成佛之道（二十）

今依《疏》所釋經中「漸次證入」義，說明何謂十六重玄義，並以之橫豎統攝十二部經，旋轉無盡。

前六重謂六無畏，前已依常途釋之，今依修漫荼羅行說明。《大日經疏》云：「初無畏時，以聲字觀，修漫荼羅行。」即真言行人，依三密供養修行，觀真言之聲及真言之字而作修行，相當於下世間之十善業修行。（玄奘出國留學前，漢地皆依羅什之譯名稱觀世音菩薩，玄奘回來後改譯為觀自在，蓋音聲只可聽聞而不可觀見；然此處以觀聲字修漫荼羅行，影響所及，觀世音之名沿用至今，再難正名矣！）

「第二無畏，於有相觀中，修漫荼羅行。」這應該是看著漫荼羅圖像修行的意思（本尊三昧，眾相現前），相當於修四念處。

「第三無畏，於唯蘊無我心中，修漫荼羅行。」觀察瑜伽境心，了不可得，相當於修蘊、處、界三門諸法。

「第四無畏，於法緣心中，修漫荼羅行。」觀察瑜伽境界如十緣生句中的鏡像等，相當於觀諸蘊法如幻燄，令出世間心離著。

「第五無畏，於無緣心中，修漫荼羅行。」於瑜伽道心自在，相當於第二劫的修行。

「第六無畏，於平等心中，修漫荼羅行。」所謂平等心，如前所說，戲論全無，很難說得清楚。

初地菩薩和第六無畏相當，所以從第二地離垢地（第七重玄義）開始的菩薩九地加上佛地，仍為十地。於此十地以及六無畏處，觀心中漫荼羅行，便是十六重玄義。此十六處、地，深淺不同，皆各自有菩提種子心，有大悲胎藏增長因緣，有慧方便受用之果。

或曰，次第別收叫作橫統，上下總融叫作豎攝。十二部經者，一契經，二應頌，三記別，四諷誦，五自說，六緣起，七譬喻，八本事，九本生，十方廣，十一希法，十二論議。《大日經義釋演密鈔》有詳釋。今以十六重玄義，配合十二部經，便有無盡無量法門，就算是一闡提、雖生猶死的阿羅漢，也有辦法讓他們進門。