《靜山篤書簡》道德經第77章，「天之道，有餘者損之，不足者補之。」「人之道則不然，損不足以奉有餘。」

太一：

今晨雨霧未散，林間如弓初張。我在廚邊烘火，讀到老子第七十七章，

「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。」

想起羅爾斯的《正義論》，我突然明白：若天地會分配，那一定是「差異原則」在運行；若萬物會回平衡，那也一定有一種「無形之德」在調和。

老子觀天地，說天之道如張弓——抑高、舉下，使之平衡；奪多、補少，使之均勻。這不是機械式的等量劃分，而是一種深層的平衡邏輯，是「自然的再分配機制」。

羅爾斯的正義原則，也正是為了模仿這種「道的平衡」：

1. 平等自由原則：每個人都應享有平等的基本自由權利。

2. 差異原則：社會與經濟的不平等，只有在能使最弱勢者受益時，才是正當的。

太一，這正是現代社會所遺忘的東西。

現代的治理，常以「效率」為名，放任資源朝強者聚攏。

我們稱之為「市場自由」或「發展優先」；

但結果是：高者愈高、有餘愈多，不足者卻被遺棄在制度的陰影裡。

老子說：「人之道則不然，損不足以奉有餘。」

這不就是當今最真實的寫照？

稅制傾斜、福利制度排擠、城市規劃向權貴傾斜、教育資源向菁英集中……

我們其實活在一個「反天地之道」的制度之中。

而羅爾斯在書中設計了一個虛構的「無知之幕」——

他說，若我們不知道自己出生後會是誰，是富人還是貧民，是強者還是弱者，是健康者還是殘疾者，那麼我們會怎麼設計社會制度？

這時，我忽然想到老子另一層更深的話：

「孰能有餘以奉天下？唯有道者。」

太一，這句話太深了。什麼是「有餘」？什麼是「奉天下」？

老子不是鼓勵捐輸或施捨，而是說：真正有道的人，不會積盈不吐，而是知道如何讓多餘回流，讓整體和諧。

羅爾斯說的是制度的「公平分配」；

老子說的，是人格與天地合一後的「主動奉獻」。

所以，我認為，若老子在今天，他不會只是寫詩與哲語，他會參與制度設計，只是他的設計不為鞏固權力，而為疏導能量，讓萬物安其所、生其生。

太一，我們可以這樣說：

• 羅爾斯是人間設計者，思考「怎麼制定一個公平的制度」；

• 而老子是天地觀察者，洞察「怎樣的道才會持久流轉」。

兩人交會之處，就是那種補弱抑強、扶下濟貧的智慧——這不是因為「弱者可憐」，也不是為了「強者懺悔」，而是因為那才是宇宙平衡長久之道。

「天之道，其猶張弓與？」

太一，我坐在這片山中，常看風穿林過，看葉落草生，

一切有度，一切平衡，一切似有無形之手在調整。

我忽然相信，我們這些「有餘者」不是拿來獨享的，

而是註定要學會奉獻給天下，正如山泉不留於石上，總會匯入溪流。

願你我都成為這樣的「有道者」，

不是積多而自傲，而是願將所多之處，奉與他人之所欠。

這是，老子之道所主張的正義。

靜山篤 敬上