成佛之道（十九）

漫荼羅除了有道場及本覺自心二義，還有其他用意；《疏》中以胎藏及蓮花為喻釋之，文多不述。

大日如來即將要開始演說滿足一切智智法門的修行曼荼羅行。這個時候神奇的事便發生了：「爾時，毗盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界，度脫無餘眾生界故，一切如來同共集會。漸次證入大悲藏發生三摩地，世尊一切支分皆悉出現如來之身。」過去受大日如來幫忙而成佛的，通通趕來了，而且一起進入這個大悲胎藏三昧之中。這種描述像是山寨了印度教梵我合一的體驗，但一行則用類似天台宗一念三千的「性具實相」說來解釋這種現象：「或觀無盡法界（宇宙），以一切心為一心，以一切門為一門；或觀無餘眾生界，以一心為一切心，以一門為一切門。」這是說，每一個人或各種動物都對宇宙有不同的看法，菩薩和人的看法又不同；然一念之間，可以包含這一切看法（以一心為一切心），整個宇宙的一切看法也可以包含於一念之間（以一切心為一心）。這是因為法界（宇宙）、心界、眾生界三種無二無別。如來要做的，便是讓一切眾生都得解脫，不然就不算完成他在宇宙（法界）的志業。

菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。菩提心之義已說，故此修曼荼羅行（修心）亦名為大悲行。