要以感謝為祭獻給神

2026年06月05日

要以感謝為祭獻給神

讀經: 詩50:1-23

選讀經文：詩 50:1-23

"1 亞薩的詩。大能者神－耶和華已經發言呼召天下，從日出之地到日落之處。2 從全然美麗的錫安中，神已經發光了。3 我們的神要來，絕不閉口；有烈火在他面前吞滅，有暴風在他四圍颳起。4 他呼召上天下地，為要審判他的子民：5 「召集我的聖民，就是那些用祭物與我立約的人，到我這裏來。」6 諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）7 「聽啊，我的子民，我要說話！以色列啊，我要審問你；我是神，是你的神！8 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取公山羊；10 因為，林中的百獸是我的，千山的牲畜也是我的。11 山中的飛鳥，我都知道，田野的走獸也都屬我。12 「我若是飢餓，不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。13 我豈吃公牛的肉呢？我豈喝公山羊的血呢？14 你們要以感謝為祭獻給神，又要向至高者還你的願，15 並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」16 但神對惡人說：「你怎敢傳講我的律例，口中提到我的約呢？17 其實你恨惡管教，將我的言語拋在腦後。18 你見了盜賊就樂意與他同夥，又和行姦淫的人同流合污。19 「你的口出惡言，你的舌編造詭詐。20 你坐著，毀謗你的兄弟，讒害你親母的兒子。21 你做了這些事，我閉口不言，你想我正如你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。22 「你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。23 凡以感謝獻祭的就是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著神的救恩。」"

時代默想：

本詩是《詩篇》卷二裏惟一一首「亞薩」的詩。亞薩是大衛迎接約櫃時，負責歌唱奏樂的其中一員（參代上15：16~19），這亦凸顯本詩與禮祭的內容相關。本詩延續前詩的主題方向，教導當神同在、同行的時刻，人應怎樣放下自我，針對人從自己的角度猜度神。

本詩可分為三大段落：第一段（1~6）是總綱，神表明祂自己的屬性，並以審判官的身分預備對子民進行審訊；第二段（7~15）及第三段（16~23）分別以神自己的「說話、言語」（7、17）作為開始，以「榮耀」神作為結束（15、23），展開兩場針對子民的審訊。

總綱（1~6）：首先透過重複字詞「呼召」（1、4），神親自開口「說話」（1）傳召見證這場審訊的人出場。不過參與見證的團隊非常龐大，由橫向「從日出到日落」（1）到縱向「上天下地」（4），所有被造物都被神傳召前來見證審訊。然後透過遞進的方式，神介紹審訊的對象（2「錫安」、5a「我的聖民」、5b「用祭物與我立約的」）。最後神顯明自己就是負責這場審訊的判官，祂有絕對的主權（1~3，發言、發光、絕不閉口），祂帶來的並非只有毀滅（3），而是藉「公義」重整秩序（6）。

第一場審訊（7~15）：是有關「獻祭」的討論，神表明子民沒有疏忽職守（8），但他們從自己的角度去猜度神，以為神如自己一樣會飢餓，需要人的祭物充飢（12~13），但神從來沒有此方面的需要，因為一切用作獻祭的牲畜、走獸皆屬於神（9~11）。神勸勉子民要藉獻上感謝祭、還願、祈求（14~15a），顯明自己的生命需要有神，並以神為「重要」（15b，「榮耀」的意思是「使為重要」）。

第二場審訊（16~23）：是關於「聽命」的討論，當中的惡人其實是與神立約，並認識神律例的子民（16）。神批評子民無視自己的言語管教，口出惡言毀謗同族，卻仍以為神的標準如自己一樣，會無視（21，「閉口不言」）自己行惡（17~21）。神再次勸勉子民，要藉獻感謝祭表達看神為重要（23a的「榮耀」），修正自己所行的路，得着神的救恩（22~23）。

回應禱告：

主啊，祢是公義審判的神，萬有都屬於祢，祢並不缺少我的獻上。求祢赦免我常以外在禮儀代替真心敬畏，又用口稱頌卻不按正路而行。今日我立志以感謝為祭獻給祢，在患難中求告祢，在平安中榮耀祢，聽從祢的話，遠離惡言與詭詐，讓我的生命顯明祢是最重要的主。阿們。