站不稳的秦晖

本土的人们，非常害怕确定，清晰，直接，那会损伤到这个小范围的责任共同信托。也就是儒家思想为核心，也就是以远近亲疏为准则，构建的熟人关系社会。

在大陆，有一种现象，很多人非常讨厌宗教，如果对宗教有认识，可能很多人都会想到，所谓的宗教是麻醉剂。

人们非常害怕一个超越世俗的，不动的标记点，人们的确定性，只从这个小熟人圈子当中来，正如我曾说过的，人们通过生，老，病，丧，嫁，娶的各种仪式，持续给这个圈子注入能量。

固定点很重要，没有一个固定点，就不知道自己在哪里。宗教提供了这个点，但是大陆的宣传说，宗教是落后的，不唯物的，因为他们都是所谓的唯物主义者。

当中国和其他地方不同，人们有不满，秦晖站出来说，那是权责不对应。

他总是说，文化差距不是问题，可能所谓普世价值，他是相信的。他认为只要权责对应，问题就能解决，社会就会变好。

我认为秦晖思考得不够纯粹，平等来源于形式逻辑推导，说句简单的，神创造了人，人是平等的，虽然男女肋骨不大相同，但是灵魂才是最重要的。

他拿到了这种逻辑推导出来的平等，却不相信这种平等的来源，没有这个锚点，说什么都没有意义了。

你想按照契约办事？问题别人就不想把契约写清楚明白，这样才能获得最大利益，你想权责分明，别人根本就不愿意，要保留暴力做最终解释权。这就是俗语秀才遇到兵，有理说不清。

他可能在红太阳升起来的时候成长，那种集体的氛围，让他以为，这些东西，例如平等，这就是天经地义的，实际上根本站不住脚。

红太阳从来没有想你大众平等，他只想在天上做那个坐标，而太阳是永恒不灭的吗？凡是物质，终会腐朽。当利用他们的时候，说他们是将来要接班的，现在是八九点钟的小太阳，利用完之后，去农村发光发热吧。

他们不敢进行一种地基的选择，重建，只能在修好的危楼上进行精致的装修。