【長片】Jordan Peterson - Why Listening Beats Every Argument
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演講
昨晚，我想到了一些事情，今晚我想再深入地談一談。所以，當我...在這種場合下，我有一個... 你會怎麼說？總有一些事情是我一直想達成的。而且我已經學會瞭如何做到，也學會瞭如何辨識我在做什麼以及如何解釋它。所以，因為通常情況下，你知道，如果你活得超出你自己的理解範圍，如果你真的在生活，你就活在超出自己理解的範圍內。你會在過程中逐漸瞭解自己，或者不瞭解。所以我利用這個機會，這個機會，就像我當大學教授的時候一樣。我利用這個機會來發言，來思考一些事情。所以，我不是把一個預先設想的概念呈現給我的聽眾，然後試圖說服他們相信那個觀點。你可以這樣做，而且可以做得好一點或不好一點。但問題是，這樣做並不能讓你朝著正確的方向前進。它也不能讓你的聽眾朝著最佳的方向前進。它會把你困在自己的預設之中，並且將聽眾引向一個預先確定的終點。雖然這其中有些道理，但更令人興奮的是帶領自己和與你交談的人一起踏上旅程。前往何處？
嗯，當我開始講課時，我心中會有一道問題。今晚我有三道問題想討論。其中一道是：人與女性的本質是什麼？這是一個關於身份的問題。你是如何理解身份的？這是我們整個文化目前非常關注的一個重要議題。就是身份政治。那是什麼？ 一場關於身份本質的爭論。所以我們會深入探討這個問題。我們會探討神性（divine）的身份，而且這兩種探討都將以某種方式涉及定義。然後第三個問題，這些問題都是相互關聯的，就是人與女性以及神性之間的關係是什麼？好了，現在我們已經有了這些問題。
現在，一件真正讓我印象深刻的事情是昨晚我思考到的這個問題，以及「問題」（question）和「探索」（quest）這兩個詞，它們實際上是同一個詞。「探索」是一種冒險，而你可能會覺得有趣的「探索」，比如電影中的「探索」，大多數電影都是關於「探索」的，它是一段朝著未知的目的地前進的旅程，而且會以不可預測的方式發生變化。這就是一種「探索」。如果它是一個英雄式的「探索」，也就是一個真正的冒險故事，那麼這個目的地是值得付出的，而且「探索」是艱難的，但有意義的。「問題」可以引發「探索」，如果你知道這一點，你可以利用「問題」來引導「探索」，這就可以成為一次演講的主題，也可以成為一次良好對話的基礎。例如，像喬·羅根這樣的人，在人們看來，他顯然非常擅長於進行對話。因為喬會提出問題，因為他想要答案，而且他不確定事情會走向何方。雖然他有自己的觀點，但這些觀點通常以問題的形式表達出來，而不是強加給他所談論的人或觀眾。相反，他是利用這些問題來審問他的客人，從而引導對話朝著增進知識的方向發展。這是一種比較高級的「探索」。目標是在某種程度上變得更明智，並且在過程中保持參與。如果能這樣生活，那就太好了，這樣你就能在不斷前進的同時變得更明智，而且在過程中也能保持參與。那將會是美好的。
因此，「探索」所提供的就是這些。所以，「探索」，一個問題就是一次「探索」，這很好。對意義和智慧的「探索」。好了，現在我們有三個問題擺在我們面前，而且它們是非常複雜的問題。什麼是男人和女人？我知道，正如你們中的許多人知道的那樣，馬特·沃爾什（Matt Walsh），好吧，我們...說吧，什麼是女人？我們提出這個問題真的很奇怪。但我們確實提出了，這值得注意。你可以嘲諷這個問題，他確實這樣做了，而且相當有效，但這不應該讓你忽視這個事實，那就是這個問題實際上已經出現了。其中有很多荒謬之處，但也有一個原因導致這個問題出現，而且它並非微不足道。如果你問「什麼是女人」這個問題，你就等於在問「什麼是男人」這個問題。因為你不能只問其中一個問題而不問另一個。這就是我們現在的文化所處的位置，我們正在質疑我們最根本的假設。我認為，即使從生物學的角度來看，沒有比什麼構成男性和女性更根本的假設了。它比上下、黑白或晝夜都更加根本。在出現神經系統之前，生物就已經可以區分性別。就像我說過的，這是一個古老的區分。這意味著沒有大腦的生物也可以區分男性和女性。對吧。但它已經成為一個問題。好了，我要開始討論這個問題了。記住這些問題。什麼是男人，什麼是女人？神性是什麼樣子的，以及男人、女人和神性之間的關係是什麼樣子的？這就是三個問題。現在，我將從多個不同的角度來探討這些問題。希望這樣可以達到某種目標，就像「探索」的目標一樣。
所以我要開始講一個故事。這個故事來自托爾斯泰（Leo Tolstoy），他是一位偉大的俄羅斯作家。他寫了《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》。許多人認為《戰爭與和平》是迄今為止最偉大的小說。我不太這麼認為，因為我更欣賞陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky）。托爾斯泰更像是一位社會學家，而陀思妥耶夫斯基更像一位心理學家，而且我更關注心理層面，所以我更喜歡陀思妥耶夫斯基。但托爾斯泰是一位偉大的作家，《戰爭與和平》是任何標準下的傑作。無論它在偉大書籍中排名第一還是第五，它仍然...你知道，表現良好。而且托爾斯泰是一位非常成功的人，按照任何成功的標準來說都是如此。所以他擁有巨大的莊園。他有一個大家庭。由於他的文學作品取得了巨大成功，他變得非常富有，這是一件相當難以實現的事情。他是，而且他是一位著名的作家，所以不僅僅是因為他因為寫作而聞名和富有，他也備受欽佩。
因此，在他事業的巔峰時期，實際上在成功的頂峰，他卻深陷絕望之中，非常絕望。當他在莊園裡散步時，他總是害怕自己會去穀倉裡上吊或開槍自盡。他有一種非常奇怪的組合：達到了人們可以想像到的最高成就水平，但卻陷入了絕對的絕望。我認為正是這兩種事物之間的脫節導致了他的絕望。因為，你知道，當你真的感到痛苦時，感到痛苦也是一種正常的事情，對吧？而且那在某種程度上是可以理解的。一切都不順你心意。但是，擁有所有你能想像到的東西，並且你已經努力並值得擁有這些東西，但仍然處於一種極度絕望的狀態，這是一種扭曲的地獄。你知道，你可以說，富有而痛苦比貧窮而痛苦要好。而且，嗯，這是可以理解的。但是，你不需要運用太多的想像力就可以理解，那是一種非常扭曲和矛盾的痛苦形式。而且，也許他會這樣想：我擁有了我所能擁有的所有東西，但我看不到任何能夠讓我紮根于生活的方式。我正沉溺在痛苦之中，但卻無處可去。因此，這是一種特別的絕望。
托爾斯泰寫了一本書，叫做《懺悔》（或《告白》）。我不記得是單數還是複數了。這是一本相對短的小說。非常值得閱讀。考慮到所有因素，它是一本相當容易閱讀的作品，儘管它是一本深刻的書，是對成功和痛苦的反思。而且它以一種非常有趣的方式結束，因為他沒有自殺。他與生活和解，並且隨著年齡增長，他越來越關注宗教事務。他寫了一些非常偉大的、具有宗教色彩的作品，其中一本對我產生了相當大的影響，叫做《上帝之國就在我們心中》。這是一本很棒的書。當他開始從那段強烈的痛苦中恢復時，他做了一個夢或看到了幻象。這個夢境是，他在極高的海拔上懸浮在空中，大地在他下方，但距離數千英尺。他感受到了那種你會適當地體驗到的眩暈感，如果你發現自己懸浮在數千英尺的高空。他向下看，這在生理和心理上都非常痛苦，去思考那深不見底的深淵。不需要弗洛伊德，也不需要弗洛伊德的天才才能理解這個幻象與他的境之間的關係，因為托爾斯泰正在遭受著凝視深淵的痛苦，對吧？是意義上的深淵，是混亂的深淵。這個夢境代表了那種情況。但是，他看到自己有一根繩子垂下來，這根繩子一直延伸到地面，並且以某種方式穩定了他。它建立了他在他和地面之間的聯繫。但當他向下看時，他感到不知所措。他意識到他可以向上看，當他向上看時，他看到的是同樣的繩子，一根金色的繩子，但是它延伸得太高了，以至於他看不到它的終點，並且這根繩子懸掛著他，懸掛在他深淵之上。正是這根繩子阻止了他墜入死亡。他看到了那根繩子，並且向上凝視，就在那時他醒來了，而這標誌著他的康復開始。
現在，托爾斯泰意識到，這個影象非常複雜，他意識到的是什麼，我將把它解釋給你聽，這就是你解讀一個複雜夢境的方式，這是一件非常困難的事情。夢境是思想誕生的地方，因此在夢境中，一個新的想法可以出現，但不是以完全成熟的形式。它以一種視覺或影象的形式出現，並且可能需要時間，它可能超出了你的能力，無法將其轉化為文字。如果你看一幅深刻的畫作，例如，一件深刻的宗教、文藝復興時期的畫作，處理的是一個非常深奧的宗教主題，你可以永遠地寫關於它。就像，影象可以具有無限的深度，這通常是為什麼大教堂會用複雜的影象進行裝飾，因為它們在意義上是無窮無盡的。而且夢境也是如此。它們意味著很多，但你可能會說，即使它們意味著太多，以至於很難理解或付諸實踐。想法必須誕生於某個地方。一個真正具有創造性和原創性的想法不會僅僅出現在你的想像力的舞臺上，完全成熟地出現。它有一個發展的歷史，就像任何複雜的事物一樣。顯性思想的誕生地是影象、夢境。夢境是一種動態的影象，就像一部電影。
托爾斯泰試圖解決他所面臨的問題，那就是如何應對人生的深淵，即使生活帶來的物質豐富不足以提供方向。這是一個複雜的問題，而夢境是他解決這個問題的一步。托爾斯泰在夢中看到的是，儘管深淵在他下方非常深邃，但上方遼闊的空間卻是無限延伸的。並且，正如托爾斯泰與他下方的深淵之間存在聯繫一樣，他也與上方無限遼闊的空間之間存在聯繫。正是這種與上方的聯繫在支援著他，即使他自己並不知道，這支撐著他在深淵之上。那麼，問題是，這個向上延伸的無限空間是什麼呢？托爾斯泰知道下方的無限深淵是什麼。那就是痛苦、苦難、虛無主義的災難、絕望和痛苦。他只瞥見了與他上方同樣延伸的東西。現在，如果你是一個批判性思考者，你可能會認為，為什麼要假設上方有任何東西呢？這將是一種虛無主義或無神論的立場。或者，如果你的下看體驗是絕望，那麼這可能是一種絕望的立場。沒有什麼可以讓我們在深淵之上立足。說這樣的話很難，因為人們即使在遭受痛苦和苦難時也能生存下去。因此，我們顯然能夠克服困難，而且很明顯地，我們並非總是處於自殺式的悲傷狀態。儘管我們面對自身的侷限性和死亡，但仍然有一些東西可以支援我們。
我認為托爾斯泰將他的一生都花在了試圖探究這個向上延伸的聯繫上。他轉向傳統的基督教來完善他的願景，這是一個明智的做法，因為這非常困難。定義向上延伸的無限空間是一個非常複雜的問題，而且其他人也試圖闡述這個空間以及我們與它的關係，並且沒有理由不參考這些觀點。就像任何努力一樣，在自己探索之前，你希望盡可能多地瞭解相關領域的知識。好了，現在這就是一個故事，請記住這個故事。現在我要講另一個故事。這是同一個故事，因此它們之間存在平行關係，我們所追求的目標正是通過這種平行關係來體現的。我將講述一系列平行的故事，通過這些故事的對比，理解將會逐漸顯現出來。這是研究的一部分。
好了，現在在舊約聖經中有一個關於名叫雅各的故事。雅各是一個人，他的身份隨著冒險而發生轉變。我們都知道這一點，那就是我們已經不是小時候的樣子了。你可能甚至不是上週的樣子。人們可能會陷入困境，並且可以保持靜態數十年，或者他們會完全改變，以至於就像變成了另一個人一樣。在我們的身份不變性方面存在很大的差異。雅各是一個從一個非常糟糕的人開始，最終變成一個非常好的人。因此，這是一個激烈的轉變。他之所以能夠做到這一點，部分是因為他決定要這樣做。這是一個有趣的開端。所以雅各成爲了以色列。而「以色列」這個詞首先是指被選中的民族，但它也指那些與上帝抗爭的人。大約七年前，我學到了這一點，並且這讓我印象深刻，因為我認為我理解了它的含義。這意味著什麼？嗯，誰是上帝的被選中者？那些與上帝抗爭的人。那麼，與上帝抗爭意味著什麼呢？這意味著與你的命運抗爭。這意味著與構成你前進道路的艱難道德決策進行鬥爭。而且，如果你正在努力做到這一點，這種抗爭就讓你成爲了神聖的被選中的人。因此，瞭解這些很有意義，下次當你面臨一個艱難的倫理困境並且試圖找到出路時，要知道，你所面臨的倫理考量將使你參與其中。
現在，雅各以一種最終的方式改變了他的身份。在一個晚上，當他準備好與他的兄弟和解時，在離開他的家人14年後。此前14年，他是一個非常糟糕的人，依賴於他的母親，這種依賴是不好的，他多次背叛了他的父親，以及他以最深刻的方式欺騙和操縱了他的兄弟，以至於他的兄弟變得極度憤怒，雅各不得不離開家庭。所以，雅各的兄弟有充分的理由感到生氣，因為雅各所做的事情在某些方面是無法原諒的。當時有一種法律規定，如果他是長子，他將繼承大部分遺產。而且，這背後是有原因的。現代人可能認為這不公平，但這是有原因的，尤其是在農業社會中，因為如果你不斷地分割土地或財產，每個世代最終都只剩下勉強維持生存的土地。因此，爲了建立一個更可持續的社會，需要保持農業用地完整，將其傳給長子，因為必須做出某種任意決定，而且這種決定在某些方面是任意的，並且告訴其他孩子他們基本上需要自力更生。你可能會認為，這不公平。但實際上，這是一個非常膚淺的分析。這些人面臨著一個複雜的問題，無論好壞，這就是他們的解決方案。
所以，以掃擁有長子的權利，而雅各密謀奪取這些權利。因此，他是一個不怎麼好的人。然而，他最終成爲了聖經故事中一位最偉大的英雄，他是以色列的創始人，是上帝之民的創始人。考慮到他最初並不是一個好人，這真是一件了不起的事情。這也是一個可能給你帶來希望的故事，因為你可能不像你想的那樣好，而且，也許你的過去很糟糕，你可能會認為，你沒有任何希望。你知道，隨著時間的推移，你積累的罪越多，就越難向上提升自己。但是，故事是這樣說的，這並不意味著沒有希望。所以雅各的故事實際上闡述了向上的轉變模式。當雅各離開他的母親時，他與她串通，當他因犯罪而逃跑時，他離開了他的母親、父親和兄弟，他去拜訪他的叔叔，在路上他決定要成為一個新的人。所以他建造了一個祭壇，獻祭，然後他做了一個夢。
那麼，為什麼說他建造了一個祭壇意味著什麼？所有這些故事元素都融合在一起。它們都指向同一個方向。它們是連貫的。他建造一個祭壇是爲了表明他願意爲了追求崇高的目標而犧牲自己。好吧，這樣做和決定要改變自己並沒有區別。這只是對這種決定的具體體現，你明白嗎？因為如果你決定要改變自己，那麼你就開始與更高層次的東西建立聯繫，而不是與低層次的東西。從定義上來說，你不會認為你需要改變自己，除非你願意區分你過去所做的那種糟糕的行為和一種更好的存在方式，對吧？所以你正在建立一個善與惡之間的梯度，然後你決定要追求善良，即使你不知道該怎麼做。因為你知道，你不是一個好人，所以你會做得非常糟糕，但至少你已經決定了你的意圖和目標。你可以說，為什麼要有犧牲呢？答案是，爲了實現這個目標，你必須放棄一些東西，比如你自己。就像在這個故事中一樣，你看到了這種轉變。你也看到了在亞伯拉罕的故事中，因為這些人發生瞭如此徹底的改變，以至於他們好像是新的人。這就是為什麼他們最終會得到一個新的名字。雅各變成了以色列，這是一個由上帝賜予他的名字。同樣的事情也發生在亞伯拉罕身上。亞伯拉罕最初的名字是亞伯蘭（A-B-R-A-M），最後變成了亞伯拉罕。這個故事的意義在於，追求崇高的目標可以讓你踏上旅程，從而徹底改變你的性格，以至於你好像是一個新的人，就像重生了一樣。這是一種思考方式。事實上，洗禮本身就是對這種徹底轉變能力的象徵性表現。它是一種戲劇化的展現。所以，在洗禮儀式中，你會沉入混亂之中。那就是水，洗禮的水。那是存在於創世之初的水，那是混沌。這是一個很好的思考方式，是神聖之靈在創世之初安息的洪水。你會被投入其中。你的舊自我會消亡，而你的新自我將會出現。就像鳳凰涅槃一樣，這是同一種轉變的另一種形象，它是一種戲劇性地展現人類改變自我的能力。並且有可能向上改變。
現在，請記住托爾斯泰的願景中，托爾斯泰有一個關於「向上」的願景。對吧？這不是一個明確定義的願景。這個願景中沒有任何關於「向上」性質的資訊。除了那根連接著飽受折磨的作家與至高境界的繩索，它懸掛著他，讓他遠離深淵。所以，這是一個非常有趣的觀點，那就是你與最高層次的「向上」之間的關係，會讓你懸浮在災難性的深淵之上，並維持你的存在。這是托爾斯泰夢境所提供的命題。現在，夢境是非常有趣的現象，因為它們不會說謊。你可以信任夢境。你可能無法理解夢境的含義，這是一個問題。但夢境是一種自然的現象，就像一棵樹、一塊石頭或一隻動物一樣。其中沒有任何欺騙。沒有任何詭計。它只是呈現了一些東西。因此，在托爾斯泰的夢中，他看到了自己懸浮在絕望的深淵之上，而這一切都歸功於他與最高境界之間的關係。
現在，仍然存在很多關於這種說法的問題，因為，例如，它對「最高」的性質幾乎沒有任何闡述，對吧？「最高」是什麼？它的本質是什麼？現在，請記住，我們談到了一些問題：人類和女性的身份是什麼？神性的身份是什麼？然後，兩者之間的關係是什麼？因此，「最高」的問題是關於神性本質的一個問題。什麼是「最高」？好的，所以，雅各決定要成為一個好人。現在，你已經這樣做過很多次了。我希望你至少在一定程度上，在生活中多次這樣做過。你會觀察自己的行為、自己的態度，然後想：「天啊，我知道我必須做點什麼，因為這不是朝著正確的方向發展，我要改變。我要努力讓自己變得更好。」你知道，根據你的自律程度以及你願意付出的犧牲，以及你新的方向是否合適，所有這些都會決定你是否成功或失敗，但你需要理解這裡所代表的經驗。這是關於內疚、羞恥感，以及對錯誤行為的認識，然後是下定決心去做別的事情，或者也許是弄清楚該做什麼，因為如果你沉浸在罪惡之中，那麼你會很難看到「向上」，但至少你可以決定讓那成為你的目標。
現在，塔米指出了一些有趣的東西，那就是一旦你將目標設定為某個方向，世界的感知就會重新排列，以向你展示實現該目標的途徑。這是一個非常了不起的事情。這是完全正確的。這是感知工作的方式，因為如果你的感知沒有為你標出一個目標，你就無法取得任何進展。對吧？因為如果你想走過舞臺，你會看著目的地，並看到通往那裡的道路，而這就是你的感知工作的原理。你的視覺是導航的輔助工具。因此，呈現出來的道路將由你的目標定義。理解這一點非常重要，因為它意味著你可以決定朝「向上」努力，即使你還不知道「向上」是什麼意思，但真正地想要努力。而且通往那裡的道路就會開始展現。所以，你可能不會做得很好。而舊約中的英雄們在開始的時候也不會很好。他們會在最初的冒險中磕磕絆絆。你知道，因為他們需要開始行動。但是你也知道，當你決定以某種程度改變自己時，當你愚蠢地嘗試一些新事物時，你會發現自己一開始並不擅長它，但隨著時間的推移，你會變得更好。因此，這意味著一旦你決定朝「向上」努力，並且開始付諸行動，你就會收集到更多資訊，這些資訊會讓你更瞭解你的方向，並使你更加熟練。顯而易見的是，如果不是這樣，你就永遠學不到任何東西。所以很明顯，這是可以實現的。因此，你可以確立「向上」的意圖，然後你可以假設一條道路將會出現，即使它可能被遮蔽，並且如果你走在這條路上，它會變得更加清晰，你對「向上」的理解也會得到提升。我想說，這就是與神性建立關係的契約所提供的部分內容。從定義上講，就像《聖經》中的故事強調的那樣，你可以與「向上」建立一種關係。那正是你的本性的一部分。好的，讓我們來分析一下。
我最後再分享一個雅各的故事片段。所以，在雅各決定改變人生、建造祭壇並進行獻祭的那一夜，這是一種戲劇化的表現，代表他願意為了改變而奉獻有價值的東西。讓我們說，他睡覺了，然後做了一個夢。他做了一個著名的夢，那就是雅各的階梯之夢。他夢見一個樓梯，通常被描繪成向上、螺旋上升的形狀。 我喜歡把它想像成一首音樂。 這是一個很好的比喻，因為我覺得音樂代表著同樣的東西。 總之，他看到一個結構，將大地與天空連接起來，並且有一條道路，而這條道路的頂端，他消失在未知的領域中，他看到了天使從階梯上降下來和上去。那是一個關於連接地球和天堂、以及人與上帝的結構的景象。這是他的主張。現在，一個懷疑者可能會說：「好吧，你對此有什麼證據？」這就是我們將要探討的問題。
如果你運用你的想像力，你會注意到，雅各的幻象和托爾斯泰的幻象之間存在著一種相似之處，對吧？雅各和托爾斯泰都看到了向上延伸的東西，最終消失在無盡的天空中。所以其中的一部分想法是：最高的境界是什麼？因此，最高的善不在於你所能理解的範圍內。就像如果你是一個唯物主義者，深入挖掘世界的底部，你最終會遇到一個完全無法穿透的謎團，對吧？你會遇到量子層面的那些東西，那是難以理解的。即使是那些可以用數學模型的人也不明白它。所以，如果你深入研究物質世界，你會碰到一些超出你理解範圍的東西。這裡的想法也是一樣的，就是如果你向上而不是向下，如果你進入精神領域，而不是進入物質領域，你的知識，由於你自身的侷限性，無法想像到頂峰是什麼樣子的。好嗎？如果存在一個「上」，那麼就一定有一個「最高的上」。這是一種思考方式。
那麼，最高的境界是什麼呢？在托爾斯泰的幻象和雅各的幻象中，那是一個無法回答的問題。這裡還有另一種思考方式：善，最高的善，在你接近它時會後退。否則你會耗盡它，而你不會耗盡它。 即使你變得有多麼善良，你也永遠不會停止。也許在你的旅程結束時，你離頂峰的距離與你開始時一樣遠，你可能會想：「好吧，這毫無希望。」 但不是完全沒有希望。 你不希望它能被耗盡，因為這樣你就完了。 現在，你可能在自己的生活中理解到這一點，你知道，因為你可以努力改善你的處境，然後你可以改善它們，但你不想就此結束。 你想在你的改善後的境地中，對如何進一步改善你的處境有一個新的願景，對吧？ 然後當你再次改善它們時，你的處境和你的性格，比如說，那麼希望你會足夠聰明和處於有利的地位，以便你能看到下一步。 為什麼你要假設這... 痛苦似乎沒有極限。為什麼要假設擺脫痛苦的能力會有極限呢？ 好吧，在托爾斯泰的幻象和雅各的幻象中，這個假設計謀是：那個東西，最高的境界，超出了我們的理解範圍。它超出了我們理解的範疇。 但這並不意味著它不真實。 這只意味著它超出了我們。
正如你所看到的，這種堅持不斷地出現在《聖經》的文字中，如果你試圖理解宗教信仰的想法，這是一個非常重要的概念。 我相信上帝。我不相信上帝。 就像，你的「上帝」是什麼意思？ 沒錯。 無神論者會嘲笑這個說法。 就像天空中留著鬍鬚的老人。 這是個形象。 它不是《聖經》文字中描繪的現實。 這是一個形象。 這是一個角色塑造。 這是一個片段式的角色塑造。我為什麼這麼說？ 很簡單。 你只需要閱讀文字，你就能明白這一點，所以我將給你一些例子。 這些與關於頂峰之物的內容相關。所以摩西直接遇到了神兩次。還有多次間接地遇到。但至少有兩次是以一種充滿異象的方式。
第一次，這兩個事件都非常有名。幾乎每個人都知道它們，即使在世俗社會也是如此。第一次是當他遇到那株燃燒的灌木時。現在，當時的情況是：摩西在埃及殺了一個人，有點衝動。他不得不逃跑，所以這並不是一個好的開端。當時他還是個青少年，然後他離開了埃及，因為他的行為傳開了。他有點衝動，而且有點被權力所誘惑。這是摩西的罪孽模式，並且在整個生命中反覆出現。他離開了埃及，去了米甸。他加入了米甸人，並結婚，建立了成熟的身份。他喜歡他的岳父，他是米甸祭司，他也喜歡他的妻子。我想他有兩位妻子。他已經成爲了一個成年人了。所以這是一個轉變，對吧？一個向上的轉變。他變成了一個普通、負責任的成年人。這很好。這比衝動、追求權力的年輕人要好得多。現在他是一名牧羊人。在這個新佔領的土地上。這是一項艱巨的工作。這是一項負責任的工作。你必須照顧這些綿羊，而且它們是綿羊。它們不太聰明。所以你必須注意它們，而且它們很脆弱，尤其是小羊，而且可以食用。當有狼和獅子出沒時，這是一個大問題，當時那個地區到處都是狼和獅子。所以如果你是一名牧羊人，你就必須是那種能夠保護弱者免受掠食者的型別的人。順便說一句，這很好地定義了什麼是「男人」。
因此，牧羊人這個形象在聖經故事中反覆出現，與救贖息息相關。牧羊人不是一個高地位的職業，但它是一項艱苦的工作，而且必須完成。它也象徵著一種普通的英雄主義模式。牧羊人的價值體現在很多方面，例如基督經常被描繪成一位牧羊人，而且，關於基督誕生的訊息首先是傳給了牧羊人，而且是地位較低的牧羊人。因此，大衛王（當然）也是一位牧羊人。那麼，為什麼要成為一名牧羊人呢？正如我之前所說，因為如果你是一名牧羊人，你必須是能夠對抗真正掠食者的那個人。這是一種可怕的特質，但同時也代表著保護最脆弱的人。 這就是一個男人應該做的事情。 這是成為男人的完美定義。 它可能並非詳盡無遺，但非常精確。而且，女性也在尋找具有這種特質的男性。她們尋找那些擁有可怕特質的男性，以便他們能夠阻止真正的怪物。但同時，這些男性也需要具備保護和服務的能力。
將這兩種截然相反的特質結合起來非常困難。所以摩西是一位牧羊人，這很好。他已經是成年人了。而且，你知道，他可以過著牧羊人的生活。但是有一天，他在山邊遊蕩，而山脈在聖經中象徵著連接大地和天堂的橋樑。因此，通常情況下，因為山位於高處，而天堂也位於高處，向上代表美好、光明和通往天堂的方向。所以，山是大地延伸到天堂的地方。它也是接受啟示的地方。這就是它的象徵意義。 摩西在山邊，然後有些東西引起了他的注意。好吧，這是一個很好的開始，因為有些事情會引起我們的注意，而且有時這些事情是獨立於我們而存在的。 你不能總是決定什麼會引起你的注意。 有時候，它會不由自主地抓住你。 那麼，一個非常棘手的問題就出現了：如果不是你主動選擇的，那麼你可能是在無意中關注某件事情。 這通常發生在以下情況下：例如，如果你愛上了一個不適合的人。 你可能會想：「我為什麼要這樣？」 你的想法是：「我不希望這樣。」 但這並非出於你的主動。 是什麼吸引了你呢？這是一個難以回答的問題。
好吧，摩西正在當牧羊人，過著平淡的生活，然後有些事情引起了他的注意，他做出了決定，而這個決定是我們每天都在做的決定。他的決定是：他要去調查一下是什麼引起了他的注意。這值得深思，不是嗎？ 因為這個故事告訴我們如何與神建立聯繫：在日常生活中觀察周圍的事物，並留意什麼會引起你的注意。這可能是一些呼喚你、讓你感興趣、激發你熱情的東西，或者它可能是觸動你良知的東西，但它以一種獨立的方式展現出來，並呈現在你面前。 現在，你不需要再多加關注。 也許你對某件事感到好奇。 也許你有一個關於開始新事業的夢想，例如，你現在有一份普通的工作，你感到有些侷限，並且你有一個新的可能性。你可以選擇忽略它。但是，如果那樣做呢？那麼，你就放棄了與推動你前進的事物建立聯繫的機會。這是一個危險的行為，因為生活是艱難的。如果你沒有與推動你前進的事物建立聯繫，那麼你的生活就會充滿毫無意義的痛苦。如果你多次拒絕那些呼喚你前進的事物，只是爲了保持平凡，例如。你想繼續當一名牧羊人。那麼，所有呼喚你前進的東西都會消失。這不是一個好主意。而且，摩西也沒有這樣做。
摩西離開了既定的道路去調查。現在，這不是一場森林火災，對吧？而是一棵燃燒的灌木。它甚至不是一棵樹。而是一叢灌木。它並不大。所以他可以選擇忽略它。但他沒有。他離開了既定的道路去調查。那麼，這意味著什麼呢？好吧，灌木是一種活體生物。它可以被看作是一棵小樹。一棵樹是生命的象徵，部分原因是它是有生命的，部分原因是生命具有分支的特點。例如，你身體裡的所有血管都像樹一樣。你大腦裡的全部神經結構也都像樹一樣。一個生物的遺傳歷史也是像樹一樣的。而且一棵樹是活著的。那麼，為什麼它會燃燒呢？因為活的東西會燃燒。那是新陳代謝。所有活的東西都在燃燒。我認為當你愛上某人時，你會看到他們在燃燒。其他人...你會對其他人視而不見。就像你對其他人的孩子也比較不敏感一樣。如果你愛你的孩子，你會覺得他們在你眼中是閃耀的。那是因為你真正地看到了他們。你準確地看到了他們。因此，你會被他們所吸引。這就是燃燒的灌木現象。
現象（phenomena）。這個詞來自希臘語，phainestai，意思是「閃耀」。現象就是指發光、顯現的意思。 現在，如果你觀察你的生活，你會發現有些事情會閃耀著出現。它們會呼喚你，抓住你。 然後，你必須做出決定：你可以選擇忽略這種興趣，或者去調查它。 這是一次探索。 摩西去調查了。現在，他越來越接近這個引起他興趣的東西。 所以想像一下，當你開始認真對待某件事情時，你會做什麼？這就是一位科學家所做的，他們可能對某個看似微不足道的現象感到好奇，然後他們決定將注意力集中在它上面。然後，他們研究這個現象很多年。 隨著他們的學習，他們對它的瞭解越來越深入。他們的理解也更深刻、更全面。 如果他們堅持下去，他們就能找到答案，弄清楚事情的真相。 這就是摩西發生的事情。 他與這棵燃燒的灌木互動。 他越來越接近它。 然後他意識到自己身處神聖的地方。 這是什麼意思？他深入其中。 道德是什麼？ 那些引起你注意的事情，是深層的東西以吸引你注意的事物為假象來呼喚你。它們最初可能會閃耀著，甚至可能看起來很微不足道。 如果你認真對待它們，並深入研究，你會越來越深入地瞭解世界的結構。這就是你如何深入學習。 這就是你如何成為專家。
而且摩西就是這樣做的。當他做這些事情時，他脫下了鞋子。 這是為了象徵他的身份轉變。 鞋子是身份的象徵，比如工作靴或舞鞋。 他脫下鞋子是因為他要前往新的地方。 他將成為一個不同的人，而這正是如果你與吸引你之物建立關係時會發生的事情。 因此，這個過程的高潮是神的聲音對摩西說話。他深入瞭解了事情的真相。這就是人們認真對待那些吸引他們的事情時所做的事情。他們會深入瞭解事情的真相。他們會成為一個其話語具有份量的人。因為他們知道他們在說什麼。而上帝，祂從灌木深處說話，告訴摩西他將要成為一名領袖。他將要對法老，這個暴君，說話，他將要解放被奴役的以色列人，並將他們帶到應許之地。他將帶領他們踏上旅程。他將帶領他們踏上一段探索之旅。他將引導他們向上。摩西說：「為什麼有人會聽我的話呢？」對此的答案是，上帝說「為什麼」。 那個對摩西說話的聲音說：「告訴他們是我派你去的。」摩西已經擁有了這種體驗，當他說話時，他所站立的地面是堅實的。因此，他的話語具有一種令人信服的力量，就像一個說話充滿力量且值得信任的人一樣。你可能會問，「為什麼會這樣呢？」答案是，正如福音書中說的那樣，基督以有權柄的聲音說話。對吧？而且他的話語很有說服力。嗯，這是有原因的。有原因導致某些話語具有說服力。摩西的故事的寓意是：話語的說服力與它們與最深層事物的聯繫成正比。對吧。這是一個很難反駁的觀點。
因此，摩西與神建立了關係，這使他成為一名領袖。 在這段文字中，領袖被定義為一個人，他們反對暴政，並解放那些被奴役的人。 這總是正確的，對吧？ 總是這樣。 你對自己就是這樣做的，如果你停止壓迫自己，你就是這樣對待你的家人，如果你停止壓迫他們，你就是這樣對待你的孩子，如果你鼓勵他們不要成為奴隸，這就是你如何使你的文化變得正確。總是說，領袖是那些深入研究某件事情的人，與最根本的東西建立關係，直面暴君，並將奴隸帶上通往應許之地的旅程。這是領導力的定義。好的，這是一個關於神性的觀點。因此，這部分是對...托爾斯泰所看到的最頂端的繩子，或者雅各所設想的梯子的頂部的一個描述。好吧，這只是一個描述。它不是全部。現在，這裡有一個例子。
因此，在某個時刻，摩西爲了他的人民辛勤工作，上帝獎勵了他，上帝說他將有機會見到上帝。現在，他在燃燒的灌木事件中已經稍微看到了祂。但這次的視野更加完整一些。但仍然不夠完整。因為上帝讓摩西置身於兩個懸崖之間。這樣他只能通過一道裂縫看到外面。然後他說：「在我經過一段距離后，我會讓你看到我的背部。」於是摩西透過這兩個懸崖窺視。並看到上帝在祂經過時。那麼，這個故事為什麼會以這種方式展開呢？ 它的目的是爲了指明我們已經描述的同一個現實，即位於頂端的事物，可以說，是無法理解的，對吧？ 它超出了你的理解範圍。 這是一個你可以與之建立關係的東西，但其最終的理解力甚至超過了像摩西這樣的先知。因此，當你談論上帝時，或者關於你的信仰時，你需要記住這一點。就像，你所信仰的上帝是什麼樣的？從根本上說，聖經堅持認為神性的本質是無法理解的。這與一個觀點沒有區別，即隨著你向上移動，向上是沒有極限的。而且，在某種程度上，這個想法也沒有區別，即物質現實本身的底層是一個不可穿透的謎團。從物質的角度來看，世界的根基，根基的性質超出了你的理解範圍。就像終極神性的本質超出了你的理解範圍一樣。但這並不意味著你不能與之建立關係。對吧？
聖經文字的大部分內容是描述這種關係的。例如，它將這種關係描述為契約關係，這意味著它是一種合同關係，一種協議，一種交易。而且這個交易可能在某種程度上是你所執行的。我們假設如果我們做得好，我們會做得很好；如果我們的行為得當，我們會做得很好。這大概是信仰的本質。你可以說這是對存在本身的善良的信仰的本質。如果你沒有以某種根本的方式相信這一點，你就不會做得很好。你願意進行交易。你願意賭一把。尤其是在你決定做好事之後，因為你的賭注是：嗯，如果我做好事，那麼世界會在我的周圍、在我內部和我的周圍正確地安排自己。但你不知道。你不知道。這就是為什麼信仰是必要的。在做之前，沒有辦法確定是否會發生這種情況。就像在你結婚之前，沒有辦法確定你的婚姻會如何進行一樣。對吧？你必須全身心投入到遊戲中。你以這種合同的方式做到這一點。
好的，現在，我想構建另一個與身份相關的階梯，它應該闡明男性和女性的身份，以及在關係中神性的身份。好吧，很長一段時間以來，我們在西方一直有一種自由主義的身份觀，我的意思是經典的自由主義身份觀。經典的自由主義概念化。 這種概念化的核心是：個人的基本現實，男人和女人，就是個體。 現在，這其中有一定道理，但只有在特定條件下才成立。存在一些前提條件，才能使這個假設具有可行性。存在一些前提條件，社會前提條件，合同前提條件必須到位，才能做出將重點放在個體上的決定，在個體互動層面，或者在社會層面才能有效運作。
現在，當蘇格蘭啓蒙運動的思想家們創造了經典的自由主義時，他們是在一個社會範圍內創造的，這個社會已經深深地紮根于猶太-基督教傳統。那就是，那是怎麼回事？那是在自由主義哲學出現和蓬勃發展的生態系統中。在缺乏這種底層結構的情況下，它是否能夠蓬勃發展是值得懷疑的。所以現在我們需要思考這種底層結構可能是什麼。這將是允許你的建國者說「我們認為這些真理是不言而喻」的結構。是什麼使它們變得不言而喻？這意味著每個人都認為它們是理所當然的。這意味著存在一種非常深刻和廣泛的社會契約，以至於某些命題，例如「什麼是女性」，每個人都會預設接受，無需進一步討論。這意味著社會必須以某種方式構建，以便這種協議能夠成立，而這種結構是猶太-基督教思想在西方傳播 1500 年或更長時間的結果。而且現在這一切都變得動搖了。這就是為什麼我們對個體的本質存在激烈的爭論。
所以讓我們深入研究一下個體。關於男人和女性的本質。因此，我們可以從底層構建一個人。你可以說，存在一種分析層次，它以亞原子領域來描述你。這是一個神秘的層面。但你也參與其中。有些人認為你的意識本身是一種量子現象。我不知道這是否是真的。我的意思是，即使在物質世界中，你也在不同的層面上存在。你在量子層面上存在。你在亞原子層面、原子層面、分子層面、細胞層面、器官層面，然後是我們在感知到的層面。然後你可以說：「好吧，就這樣了。」「這就是整個故事。」這並不是整個故事。這是愚蠢的。我來舉一個例子來說明為什麼。
好的，當心理治療學起源時，它是一個非常自由主義的領域。它關注的是個人。所以，這個想法是，你的心理健康是由於你內在結構如何，以及你的心靈是如何結構化的。你可以認為，如果你的大腦是健康的，那麼你就是心理上健康的。顯然，這其中有些道理，因為你可以患上腦腫瘤，它會極大地擾亂你的感知和行為。但是，隨著心理治療領域的發展，有些人開始反對這種概念化，因為他們注意到，嗯，你可能會發現一個家庭，其中一個人真的過得很不好，如果你分析這個家庭的動力，你會發現一些事情，比如說，我們稱他為亨特。那個人承擔了整個家庭的所有病態。是啊，如果這不是真實而是有趣的就好了。因此，對於這種情況來說，正確的分析層次不一定是那個個人的問題，雖然那些問題確實相關。正確的分析層次應該是家庭內部所產生的動力。為什麼呢？
讓我們思考一下你的身份。就像，如果你結婚了，你和你的妻子或丈夫有什麼不同？為什麼你會認為你們是不同的？我的意思是，在神聖的婚姻中，人們會認為你們成為一個整體。這不是典型的自由主義者所想的。我的意思是，我們大多數人，只要我們是經典的自由主義者。因為我們認為自己是獨立的個體，但這是一個奇怪的想法，因為
讓我們假設你的婚姻是永久的，而婚姻本來就應該是這樣。這意味著那個人會一直陪伴你，對吧？直到你生命的盡頭，你的身份在很大程度上將受到你與妻子或丈夫之間互動模式的影響，而且是持續不斷地。因此，認為你和你的身份不知何故不是那個結合的一部分，這是不合理的。對於一個個人主義的自由主義者來說，你的邊界就是你的皮膚。但是，這個觀點完全被事實所否定，那就是如果你結婚了，你的妻子對你來說和自己一樣重要。為什麼？嗯，因為你們的體驗品質絕對相互依賴。因為你們是持續不斷地，就像你們在打網球，對吧？如果你在參加網球比賽，就沒有必要只思考你自己作為唯一的網球運動員。而且這個遊戲是真實的。如果你只關注單一的運動員，你就會錯過整個遊戲。然後，這不僅僅是婚姻，顯然，因為，嗯，你會生孩子。因此，你的身份在多大程度上不是主要以父親的角色來定義？
這意味著你在一個更高層次的系統中，也就是家庭。這不是真實的嗎？這不和發生在你內部的東西一樣真實嗎？而且，難道不是這樣嗎？即使是你的心理穩定性也將絕對依賴於你家庭的穩定性？因此，即使你是一個結構良好的個體，如果你的孩子中有人開始遭受極大的痛苦，那也會直接影響到你。因此，這意味著你的心理健康並不在於你自身。它是由於你與妻子和孩子之間的關係所產生的後果，比如說。但是，這還不是全部。除了妻子和孩子之外，還有社區。還有你的職業和你所處的事業。還有你的小鎮、城市、州、國家。然後是你的國家建立在什麼之上。也許這個國家嵌入在自然世界中。然後所有這些都嵌入在其他事物之中。而且所有這些都是你的一部分。全部。同樣重要。
因此，認為你的身份在作為一個個體的物理邊界上就結束了，這是不對的。而且你可以說這不對是因為在我們的文化中，這種身份正在瓦解。對吧？這種身份並沒有保持其一致性。其中一部分原因是，作為一個個體的身份無法在沒有與他人的關係的情況下保持一致性。顯而易見。為什麼顯而易見？你可以拿那些最反社會的人，比如嚴重的罪犯，並且通過將他們隔離來懲罰他們。這告訴你一切你需要知道關於人們的事情。你可以拿那些你能想像到的最不善於社交的人，然後通過讓他們獨自一人，使他們感到非常痛苦。嗯，這表明我們有多麼獨立。
現在，你可以說，而且應該這樣說，想像一下，你身處一個結構良好的婚姻中，身處一個結構良好的家庭中，身處一個功能良好且穩定的城鎮中，身處一個富裕且可預測的州，身處一個運作良好的國家，身處一種智慧的形而上學現實中，身處一個可持續的自然秩序中，那麼你就可以成為一個個體。但是，在你有這種能夠專注於當下和自身的動態靈活性之前，必須滿足許多先決條件。而且，這些更高層次的生存狀態，比如說，它們是建立在一種倫理觀上的。它們是一種遊戲。你需要以某種方式對待你的妻子才能使它有效。問她。她會告訴你。她肯定會告訴你，即使她不會告訴你規則。她會告訴你當你違反規則時。對吧？而且你想要這樣。你想要這樣。我們一直在這樣地彼此互動，你知道嗎？就像，如果我以一種你認為是可取的的方式與你互動，那麼你會希望這種互動繼續下去。你會熱情且自願地參與其中，並會進展和上升，假設我們沒有一起做任何邪惡的事情。而且，我們可能甚至不知道這種動態的規則是什麼，但我們會知道當我們中的一個人違反了模式時，對吧？可能會出現一種斷裂，一段不自然的沉默，比如說，或者是一種相互誤解，一種關係的崩潰。
因此，這裡有一種概念化心理健康的方法。這是一種音樂性的概念化方法。你知道音符在樂句和旋律中以及整首曲子中的位置嗎？嗯，那就是你的心理健康。就像，如果你在高層次的關係中處於良好的狀態，那麼就存在一種和諧，那就是你的心理健康。這不是你像攜帶一個結構良好的心靈或健康的腦部一樣攜帶在自己體內的東西。部分原因是，正如我們所討論的，所有這些潛在的層次都是真實的，對吧？分子水平、器官水平。所有這些都是真實的。你需要讓整個事物保持和諧。這很困難。你需要讓整個事物保持和諧。從量子級別到頂峰級別，對吧？一個國家敬畏上帝。在這個一切都嵌入其中的最高層次的現實是什麼？
好吧，我們在摩西的故事中看到了一些。摩西在追求他感興趣的事物並深入研究時，與之取得了聯繫。他與那種存在於一切之下的超越現實建立了關係。《聖經》中的一個重要觀點是，這就是上帝的定義之一。神性是指那些讓你產生嚮往的事物所展現出來的東西。現在知道這一點真是太好了。而且我認為從技術上來說這是正確的。所以想像一下。想像一下你對自己所處的高層次系統有一些模糊的認識。現在，其中一些知識是明確的，而另一些則不是。你可能不完全清楚如何成為一個好兄弟、好父親或好丈夫。但你對此有一些感覺。但是，你肯定想要這樣。所以現在這就是你的目標。這是你與世界結構所做的安排。你想成為一個更好的丈夫。好的，那麼接下來會發生什麼是，通往更好之路就會以那些吸引你注意力的事物而展現出來。事情就是這樣。然後你可以將其視為「是什麼」的聲音，你可以將其視為你的更高目標與你交流。而且這是正確的。然後你，這是正確的。這就是你的感知方式。這就是你的情感運作的方式。一旦你確立了你的目標，你的感知就會在世界中描繪出通往該目標的道路。而你的情緒會與之保持一致。所以，如果你以A點為目標，並且看到自己正在朝著A點移動，這會讓你充滿熱情。如果看到自己偏離了正軌，這就會產生負面情緒。這就是情感運作的方式。因此，你的目標決定了你感知的結構和你的情緒。
現在，一旦你確立了一個目標，例如「我要成為一個更好的人」，那麼這個目標的精神就會以吸引你注意力的事物而展現出來。現在，你可能會說，這與神性有什麼關係？
這是一個難題，因為它等同於問：「你對什麼是好的理解與最終的善之間有什麼關係？」現在，你不會說沒有關係，因為如果沒有關係，那就不是好事了。對吧？我的意思是，如果你以追求善為目標，你就已經與最終的善建立了一種近期的聯繫。你在參與這個過程。然後你不知道吸引你注意力的東西，或者也許是擾亂你良知的事情，這個資訊來自多高的層次。現在，摩西的故事的前提是堅持認為，如果你認真地這樣做，你會與能夠承受的最高點建立盡可能多的聯繫。你大概知道這一點，因為你知道有些時候，你會被某件事吸引去採取行動，比如說，這會讓你感到非常投入。你心想：「是的，這就是我的歸宿。」「這是我願意為之努力、犧牲的事情，」因為努力和犧牲是同一回事。「這是我能讓我早上起床做的事情，即使我感到很痛苦。」
讓我來告訴你關於亞伯拉罕的故事，我會講述一些亞伯拉罕的故事，因為它能清楚地說明這一點。好吧，到目前為止，我們在回答這些問題方面做了什麼？我認為我們與更高層次的結構聯繫在一起，這種聯繫體現了我們巢狀在更高層次結構中的方式，對吧？婚姻、家庭、城鎮、城市、州、國家、自然秩序，以及所有這些都建立在什麼之上。這就是托爾斯泰所設想的結構，它使他超越了深淵。你知道這是真的。例如，當你對自己的價值產生懷疑時，就像托爾斯泰的情況一樣，為什麼你不應該在你的想像中提到你為你的妻子、孩子或社區所做的貢獻？為什麼你不應該通過回憶你在服務於最高層次的事物來證明自己悲慘的生存？這就是你會做的事情。這是讓你度過漫長夜晚的方式。因此，聖經堅持認為，與超凡事物的向上導向關係建立聯繫，正是個體與神之間的關係所特徵化的方式。我無法看到這種推理有任何問題。它似乎是事物運作的方式。它似乎是我們感知運作的方式。它似乎是我們的感情運作的方式。
好吧，讓我們回到這些問題。人與女性的本質是什麼？嗯，我們存在於多個層次，從微觀到宏觀。而且我們不僅與所有這些層次的內容相關聯，我們實際上是由所有這些層次組成的。這就是為什麼你是一個國家公民。這不也是你身份的一部分嗎？因此，我們存在於所有這些層次。那麼，這種存在的本質是什麼？嗯，更高層次的東西超出了我們的理解範圍。它們是超越性的。我們是否與之有關係？嗯，作為您國家的公民，您當然與之有關係。你是否與你的目標有關係？嗯，如果你沒有，那麼它就不可能在世界上顯現出來。如果它沒有塑造你所看到、思考和感受的方式，那麼這對你來說就是一個起點。你的目標必須塑造你，因為否則你不會去追求它，而且你肯定不會實現它。
神性的本質是什麼？神性是不可言說的向上。這是一個定義，你看。當你受到宗教懷疑的困擾時，瞭解這一點非常重要。例如，我不知道我是否相信上帝。嗯，你是否相信善？你是否相信可以變得更好的善？而且這個過程有終點嗎？你會認為位於頂峰的東西是所有善都朝向的地方嗎？然後呢？你會說這不是真的嗎？如果它不是真的，那麼你為什麼要做任何事情？因為你所做的一切的假設都是，你所做的犧牲會讓你走向更好的地方。我的意思是，除非你在與自己背道而馳，對吧？你可以努力讓自己感到痛苦。你可以努力把一切都變成地獄。但是，假設你沒有這樣做，你就是在向上追求。在假設如果你的目標是向上的，那麼這個「向上」就存在，並且你可以繼續這個過程。那麼為什麼它會沒有終點呢？為什麼它會沒有終點呢？這就是雅各的願景。這就是托爾斯泰的願景。而且這包含在燃燒的荊棘的概念中。它是神性描述的一部分。理解這一點非常有用，尤其是在你瞭解了這個概念時，你會發現它會呼喚你。你可以與之建立聯繫。
我已經在心理層面闡述了這一點，部分內容也體現在這本書中。你會因為你與更高目標的關係而產生關於如何行動的直覺。那就是直覺運作的方式。當然，那就是它們運作的方式，對吧？我的意思是，如果你想像著要開設一家餐廳，比如說，你想創辦自己的事業，你會對這家餐廳有一個設想。如果你讓自己沉浸其中，並且將其視為這樣，它將成為一座城市，就像一座「城中之城」，一座你所追求的、熱情好客的城市。你會想：「嗯，我對此感興趣。它深深吸引著我。」然後，在確立了這個目標之後，當你在朝著它前進時，或者沒有前進時，你的情緒會引導你，你會產生與該目標相關的想法。否則，你的想法有什麼用呢？因此，很明顯，你的直覺是由你的願景所影響的，而你的情感是由你的目標塑造的。因此，由此得出的邏輯結論是：盡可能地追求崇高的目標。
這就是基督在登山寶訓中告訴他的追隨者的，對吧？實際上，這是一本說明書。基督說：「要全心愛上帝。」好吧，那麼這意味著什麼呢？這意味著無論你做任何事情，首先都要向上追求。雅各就是在建造祭壇時這樣做的。亞伯拉罕也是在建造祭壇並與上帝重新建立盟約時這樣做的。在每一次冒險的開始，他都會做出一個決定來記住這個目標。如果可以選擇目標，你的目標應該是什麼？就像：「嗯，為什麼不追求最高尚的東西呢？」你會追求最卑賤的東西嗎？這不是一個好的計劃。你知道，如果你要開一家餐廳，你最好開一家人們想去的地方。然後，舊約聖經的一個堅持就是：熱情好客是一種神聖的美德。如果每個人都歡迎每個人，那麼世界就會變成伊甸園。因此，在你的關於「熱情好客的咖啡館」的願景中，吸引你的是一個帶有圍牆的花園，因為這就是天堂的含義，這是熱情好客的體現。而這本身就是神性，它以一種目標的形式展現在你自己的願景之中。瞭解這一點非常重要。而且就我所知，這就是事實。在神學上是真實的。在哲學上是真實的。在生物學上是真實的。在實踐上是真實的。在物質上是真實的。這就是事情的本質。相反的假設是：你的目標與你的感知毫無關係，這是一個令人難以置信的愚蠢的命題，而且你的目標和你的感知都與你的想法或願景毫無關係。就像：「是的，不，這...」
聽著，我給你舉個例子。假設你和你的妻子發生爭吵，這是一個佔有欲的例子。假設你和你的妻子或丈夫發生爭吵，而且你感到怨恨。所以，你的目標就是表達你的怨恨。因此，你正在朝這個方向努力。那麼，在那個時刻，什麼對你來說是重要的？是怨恨之靈的聲音。顯而易見。這是一種佔有嗎？讓它佔領你一兩年，你會發現。所以，絕對地，100%，你的目標所代表的精神會影響你的情感和你的感知。理解這一點非常重要。因為如果世界沒有在你面前展現出一個充滿廣闊機會的空間，那麼也許你的目標是錯誤的。所以...
我說我要和你談談亞伯拉罕，但我不會，因為時間到了。所以，如果你想了解關於亞伯拉罕的事情，你必須閱讀這本書，顯然如此。非常感謝大家。
問答時間
JBP：看，你們真是個熱情的群體。好吧，塔米。提問時間。準備好了嗎？塔米的麥克風需要打開。你可以問我一個問題，我會...
塔米：沒問題。是的，有很多問題。好的，我們看看。我的妹妹感染了「覺醒病毒」。我該如何縮小她與家人之間的距離？她正在疏遠她的家人。因為我覺得她越來越遠離他們。
JBP：好吧，這裡有一個好規則。如果人們沒有在聽你說話，就停止說話。好的，我的意思是這句話非常具體。你可以把它看作是一種策略。但它不是一種操縱的策略。而是一種存在主義的策略。這是基督在福音書中提出的觀點的一個變種，那就是，不要把珍珠丟給豬。順便說一句，我並沒有把你妹妹和豬聯繫起來。而且我真的沒有。我想深入探討這個陳述的含義。
沒有必要提供那些會被濫用的東西。如果你正在和一個人說話，但他們沒有在聽你說話，那麼你就沒有站在你認為的位置上，你的認知出了問題。這是我作為一個治療師真正學到的東西，因為你想保持對話進展的空間是活躍的。而且，如果作為一個治療師，你提出了一個觀點，但對方反抗、抵制，或者迴避話題，或者沒有將這個觀點視為繼續交流的邀請，那麼你就說錯了話。你就說錯了話。這是一個非常有用的知識。就像，你試圖表達你的觀點，但毫無進展。就像，你並沒有和你想交流的那個人交流。你並不知道你在和誰交流。對方可能在那個時刻甚至不瞭解自己是誰，或者是什麼控制著他們，可以這麼說。如果你正在和一個被意識形態所控制的人說話，那麼你很可能是在和這個意識形態說話的可能性非常高。祝你好運。而且我的意思是這句話是真的，因為你可以這樣判斷，因為如果 10 個人都持有相同的意識形態，你可以和他們中的任何一個人說話，你會得到相同的答案。所以你顯然不是在和那個人說話。你是在和那個意識形態說話。而且一個意識形態願意聽你說話的可能性，特別是如果你堅持不懈，是非常低的。直接攻擊它可能反而會強化它，而不是其他任何事情。
那麼，你可以做些什麼呢？嗯，我會說在這種情況下，不要提出任何你的觀點。沒有的。零。完全退出遊戲。相反，去傾聽和觀察。記住你的目標。你有一個目標。你在問題中已經說明瞭你的目標，對吧？你的目標是重新建立與你妹妹之間的關係。好的。現在，你不知道如何做到這一點。而且，通過說服她放棄她的意識形態來實現這個目標的可能性，嗯，你已經知道這基本上是不可能的。那樣的方法行不通。家庭已經分崩離析了。那樣的方法沒有效果。所以你不知道該怎麼做，但你知道你想要什麼。
好的，現在，好吧，你要尋找一個機會，對吧？也許你可以邀請她一起吃晚飯，然後觀察，並思考，觀察，看看我們所做的事情在哪些時候有效，以及在哪些時候我們所做的事情無效。然後試著找到你的路徑，對吧？你正在探索。這是一項任務。就像，這個任務是什麼呢？我想要我的妹妹回來。你必須記住這一點。我想要我的妹妹回來。我不想贏得爭論。我不想說服她放棄任何事情。你可以這樣想，但如果你這樣做，你就無法讓你的妹妹回來，因為你不會得到所有你想要的東西。你不應該犧牲次要的事情。你會為了更重要的目標而贏得爭論，這個更重要的目標就是你想讓你的妹妹回來。現在，如果你真的想要你的妹妹回來，並且你仔細觀察，她會告訴你如何讓她回來。她甚至無法控制自己。
作為一個治療師，我學到了一些東西。這非常有趣。這太棒了。嗯，我想有兩件事是相互聯繫的。第一，如果你覺得對話很無聊，那麼你就是無聊的人。好的？所以，如果你覺得人們很無聊，那就應該好好反思自己。因為你在做的事情是將你與其他所有人的互動都簡化為只有陳詞濫調的東西。你這樣做是有原因的，可能是為了保護自己。因為如果你傾聽人們，無論他們是誰，如果你傾聽他們，你會發現他們非常有趣，以至於你想尖叫著逃離。因為人們很奇怪，他們很古怪，而且充滿了彎路和轉折。這對於所謂的普通人來說，和對於有教養的人來說都是一樣的。因此，你需要以一種能夠保持趣味性的方式與對方互動。然後，你需要傾聽。因為如果你真的傾聽，他們會告訴你他們的想法。他們無法控制自己。因為如果你遇到一個傾聽你的人，尤其是當沒有人傾聽你時，你會向他們傾訴一切。一旦有人告訴你所有事情，你就知道如何讓他們回來。這就有效了。
這可能需要一段時間。而且，毫無疑問，你妹妹在信任你之前也可能需要一段時間。然後，你知道，你會邀請她來，希望她會來。或者你可以對她說：「聽著，有沒有什麼情況下我可以見到你？」例如，「我們可以見面嗎？」「你想來我家吃晚飯嗎？」嗯，不，我不認為我能做到。你知道，你投了多納德·川普的票。好吧。你不應該說：「你知道嗎，你是不是也喜歡川普？」這顯然是這樣。我想我們已經知道這個問題的答案了。然後你可以說：「嗯，你知道嗎，你想在早上和我一起喝咖啡嗎？大概五分鐘，看看怎麼樣？」如果她仍然拒絕，那麼你可以說：「嗯，有沒有什麼情況下我們可以交談或見面？」任何情況都可以。嗯，如果她說不，好吧，你知道，等等。等等。你可以說：「聽著，我已經提出邀請了，而且我會在三個月後給你打電話。」然後我們再試一次。你知道嗎？你必須找到一個可以見面的地方。然後當你們見面時，你必須傾聽。她不會信任你。如果你傾聽得足夠，她會告訴你一些私密的事情。然後她可能會非常生氣，並且可能在接下來的三週內不再和你說話。因為，你知道，你把她套出來了。這會讓她生氣。所以，然後你就必須重新開始，不是完全重新開始，而是有點像重新開始。
但是如果你堅持下去，她就會開始和你說話。然後當她和你說話時，她會告訴你她的需求。如果她告訴你她的需求，那麼你可以滿足她。我不是說以一種違反你自身原則的方式來滿足她。那沒有幫助。然後你可以讓她回來。但你絕對不能通過贏得政治辯論來做到這一點。這不是一場政治辯論。如果你的妹妹願意為了政治而犧牲與你的關係，那麼這與政治毫無關係。這是一個更深層次的問題。比那更深層次的問題。因此，你肯定不能通過討論政治來解決它。
為什麼你不應該把珍珠丟給豬呢？因為他們不會利用它們。那不是寶藏適合的地方。所以，如果你正在和某人交談，但他們沒有在傾聽，這是一個很好的瞭解。就像，閉嘴！你不在你認為的位置上。你在那個人的眼中，你並非是你想像的那樣。而且這個人也不是你想像的那樣。你身處錯誤的地方，向錯誤的人傳達了錯誤的資訊。那麼，你該怎麼做呢？你應該做泰米在她的演講開頭所說的事情。你應該注意。你應該想：「這到底是什麼鬼？」我就是這樣對記者的。就像，你知道嗎，我以為你是個記者。但你不是。你身上有些問題。現在我必須把你當成一個有問題的人來對待。那很煩人。但是你讓你不得不這麼做。
所以，泰米通過傾聽她的妹妹來修復了她與妹妹的關係。她的妹妹對她有錯誤的看法。真的，就像一種舊觀念一樣。
泰米：她比我年長很多。當她 21 歲時，她失去了她的未婚夫，而當時我只有 13 歲。然後她可能已經 40 歲了。我和她像和其他家庭成員一樣經常見面，但我們總是會陷入某種誤解。我們剛剛發現我的母親患有癡呆癥，並且我們對我的妹妹進行了一項認知測試，結果顯示她似乎也出現了同樣的問題。我對喬治說：「我需要做些什麼，因為你知道，我需要做些什麼。我想讓我的妹妹回來。」時間正在流逝。他認為有效的方法是傾聽。所以，在整個週末的剩餘時間裡，我基本上沒有說話。我只是在傾聽。而且我沒有再惹任何麻煩。這很好。週末結束時，我們去觀鯨。我們在溫哥華島上。我們去觀鯨。一天結束時，我和我的阿姨、喬丹一起去一家餐廳吃飯。我們坐下來後，她開始告訴我她認為我是什麼樣的人。她說我依賴我的父母，他們為我做一切的事情。
JBP：你得到了你想要的一切，而且毫不費力？
泰米：是的。當時我在桌子底下踢喬丹。我沒有說任何話。我就在想：「哇。」
JBP：你完全沒有辯解。
泰米：沒有。然後在那之後，她說：「你知道嗎，你真的是一個好媽媽。」我想她從未公開表達過她的想法。也許我給了她一個機會。然後我們相處得非常好。第二年，她又說了同樣的話。然後在最後，她說：「你是一個好媽媽。」然後我再也沒有聽到那個故事了。我們有 20 年的非常美好的時光。所以這有效。
JBP：是的，這非常酷。看著這個過程非常棒，因為當我們坐在餐廳裡時，泰米的妹妹真的狠狠地批評了她。這太... 就像我意識到泰米和她的妹妹早在 20 年前就已經形成了一個關於泰米的印象，這個印象就像一個 19 歲的人可能會形成的印象，而且從未真正質疑過它。而且這與泰米的真實情況如此不同，以至於她好像在說另一個人。所以即使很難感到冒犯。感覺就像：「你真的這樣認為嗎？」然後，正如泰米所指出的，在那之後，她搖了搖頭，意識到，實際上它幾乎與她實際觀察到的現實沒有任何關係。如果你開始為自己辯護，她永遠不會發現這一點。對吧？你必須讓她說完整個故事。她直到說出來之前，才不知道她認為泰米是怎麼樣的。然後這就變得荒謬了。然後很明顯，它已經過時、無用且不準確。但是，如果開始為自己辯護，這個意識永遠不會產生，因為她就會把自己逼入一個角落，你永遠聽不到她的想法。
泰米：我想她 21 歲時經歷了非常大的創傷，而且這在時間的推移中被固化了。我們的關係就是這樣。當她 13 歲時，我的人生中沒有任何悲劇，她可能看著我，感到一些嫉妒或，你知道，因為她正承受著巨大的痛苦。但她從未談論過這些，直到那個時刻。這非常有趣。
JBP：而且這只需要三天。
泰米：是的，三天。
JBP：是的，太神奇了。太神奇了。好吧，關於這個問題就這樣吧。祝你和你的妹妹一切順利。這是一個需要解決的謎題，不是嗎？就像，你可以做到。你可以做到。你必須像馴服一隻野生動物一樣，你知道嗎？認真說，你必須保持清醒，並觀察出路。我們是否相處融洽？例如，我可以調整自己嗎？是時候閉嘴了嗎？不要把它當作個人攻擊。
泰米：好的，新問題。我剛訂婚，我的未婚夫就在這裡。這很好。我剛訂婚，今晚我的未婚夫和我在一起。當我們一起步入婚姻時，您會給我們什麼建議？
JBP：告訴彼此真相。從一開始就這樣。如果現在你們之間存在謊言，把這些謊言說出來，解決它們。也許不要一次性全部在同一個晚上說完，你知道的，但是... 聽著，你想建立你的房子在堅實的地基上，而謊言不是堅實的地基。而且建造房屋在地基上的問題是，當暴風雨來臨時，你的房子會倒塌。這就是會發生的事情，因為暴風雨會來，而且暴風雨摧毀你們的可能性與你們地基的不穩定程度成正比。所以，你們要建立你們的關係在真相之上，而真相將使你們自由。這是承諾。怎麼可能不是這樣呢？因為你想適應這個世界，以及你的伴侶，你通過承認世界的存在來適應這個世界，並遵循它的輪廓，你也需要對彼此做到這一點，必須說出來。
這裡有一個關於真相的例子。所以，假設我和泰米因為某件事情而爭吵。你知道，有些爭吵只是因為我們正在面對一個真正困難的問題。也許是關於如何管教我們三歲的兒子。因為，你知道，孩子們很棘手。他們充滿了詭計。他們很複雜。每個孩子都是一種個性化的關係。正確地去做這件事非常、非常困難。所以你們可能會發生爭執。你們很可能只是因為你們正在努力思考問題而發生爭執。對吧？我的意思是，如果你們正在嘗試弄清楚如何應對你們三歲孩子的頑皮行為，你們肯定會在自己的腦海中就該怎麼做而產生爭吵。那麼為什麼你的妻子會有與你不同的看法呢？除非你知道該怎麼辦，這意味著他一開始就不會遇到這個問題，所以你可能需要傾聽，好嗎？因此，你想傾聽，你想告訴彼此真相，而且你也想以一種能夠揭示的方式來做到這一點。
例如，如果你們因為爭吵而發生衝突，你們會發生衝突，這部分是因為你們有事情要爭吵，有事情要思考，部分原因是你們都很愚蠢和無知，想要贏得，並且這會被你們自己的病態所污染。但其中一部分只是因為你們作為夫妻需要處理一些困難的事情，好嗎？所以，如果你們與你的伴侶發生爭吵，而且情況有點糟糕，你可以做以下兩件事，這兩種方法真的有效：第一，你們可以分開，暫時各走自己的路，知道你們會回來，因為你不應該逃避爭吵。你可以像拳擊手一樣，去到你自己的角落，然後想：「我知道我的妻子在這次爭吵中 95% 是錯的。」但是，有可能我對此做出了貢獻，也許只有 5%，也許吧。怎麼可能呢？現在，你必須想要這個問題的答案，這非常令人煩惱，因為你真的不想知道答案，因為你希望她是錯的，因為那會很方便，但如果你的妻子總是錯的，那麼你就娶了一個總是錯的人。而且這真的很麻煩，除非你總是想對。所以，你真的不希望她總是錯，當然不是每次都這樣。你也不想總是打敗她，除非你想和一個永遠被打敗的人生活在一起。嗯，你可以成為一個殉道者，你可以告訴你的朋友，和一個被擊垮的人生活有多糟糕。你知道，這很有趣，但這是一種擁有婚姻的糟糕方式。
所以，總之，你坐在那裡，想到自己做了多麼愚蠢的事情，然後你可以告訴你的伴侶你所做的愚蠢事情，以促成爭吵，她也可以告訴你她所做的愚蠢事情，然後你們都很愚蠢，然後你們可以談談，也許你們可以解決問題。你知道，這是一個好做法，也就是說，反思自己的過錯。然後你可以做的事情是，你可以告訴對方你想要什麼。例如，假設你和你的伴侶正在爭吵。就像這樣，非常直接地說：「在這一刻，有沒有任何我可以說的話，可以從理論上讓您感到滿意？」對吧？這可能是一個真誠的提議。就像這樣，花一秒鐘想像一下。我們正在爭吵。顯然，你想要一些東西。顯然。我不知道我是否能夠給予它，或者我是否願意給予它，但我可能會想知道那是什麼。所以，然後就輪到對方思考了：「好吧，顯然我想要一些東西。那是什麼呢？」這很煩人，因為你的伴侶最終會說出這樣的話：「如果你愛我，你就應該知道。」就像這樣，每個人都聽過這種話。每個人都聽過這種話。而且它的真正含義是「閉嘴，別打擾我」。這就是它的意思。我不想思考它。就像這樣，我想給予你你想要的東西，也許吧，如果我知道那是什麼的話。所以，這是一個值得嘗試的練習。
就像，如果你們互相生氣，你們會試圖爭吵並獲勝，但這不是一個好主意。但是，你可以坐在那裡思考：「好吧，如果這個情況以我希望的方式發展，你知道嗎，如果我在善待自己，並且我想要我的婚姻成功，並且我想善待我的妻子，那會是什麼樣的？」你會得到那個答案，因為你的願景會與你的目標保持一致。然後，如果你的伴侶告訴你，你可以說出她想聽的話。但是，關於這件事也有一些規則。就像這樣，這裡有一個規則：「好吧，我將嘗試給予你你所需要的東西，但我不太擅長做到這一點。」我不太擅長做到這一點，因為我很愚蠢，這就是為什麼我一開始不知道你需要什麼，而且我第一次做的時候會很笨拙，很尷尬，也許有點虛假，因為她可能會想：「好吧，如果我必須告訴你該說什麼，那麼這就不是真的。」就像這樣，雖然它不完美，但也許在第 50 次嘗試之後，我已經練習得足夠好，可以做到正確。我對此非常認真。你知道我的意思嗎？
就像，我過去有許多在臨床實踐中遇到婚姻問題的人。我會說：「你們上次約會是什麼時候？」然後他們就會翻白眼。而且，他們認為我是個愚蠢的治療師。這是他們都同意的一件事。這就是我們唯一能達成共識的事情。然後，他們通常會勉強同意去約會。整個計劃是去度過世界上最糟糕的一次約會，以便他們可以得意洋洋地報告這次約會有多麼悲慘，以此來證明我是世界上最愚蠢的治療師。你知道，我理解他們的感受，因為他們都很沮喪，因為他們已經有 10 年沒有過一次愉快的約會了，所以他們真的非常沮喪，甚至不願意抱任何希望。但是，你知道，如果你們相處得不太好，並且去嘗試約會，如果它不是一場徹底的災難，那麼這可能是一個進步。也許，如果你做了 30 次，它可能會有 20% 的樂趣，這比零樂趣要多得多。如果你們做了 100 次，也許會有 80% 的樂趣。也許你可以變得擅長於此。而且，因為值得進行一些數學計算。
所以，例如，我們直接進入主題。假設你和你的伴侶將在未來 40 年裡每週進行兩次性愛。所以，如果你們很幸運，那就這樣。那將是 100 次乘以 40。總共 4,000 次。好的，現在你需要讓彼此知道你想要什麼。這將會很尷尬，就像一百次一樣。那是非常多的尷尬。但是，你還有 3,900 次機會。我非常認真。所以，你知道嗎，告訴你的伴侶你到底想要什麼。你們可以共同構想一個完美的浪漫場景會是什麼樣子。為什麼不呢？你只需要坐下來思考一下。就像這樣，如果我能得到我想要的，哪怕只是一次，那會是什麼樣子的？那會是什麼樣子的？然後，你知道嗎，你可以問你的伴侶同樣的問題。如果我們有一個完美的約會，那會是什麼樣子的？肯定會有一些意見上的分歧。然後你們可以聊一聊，思考如何將你們的願景融合在一起。然後你們就可以笨拙地去實踐它。一百次。最終，你會比一開始好得多。而且你還有 3,900 次機會來做到正確。所以試試看。在你結婚後，和你的伴侶一起嘗試一下。是的，是的，好的。我們完成了嗎？我想我們完成了。好吧，這是一個高潮。好了，各位。