神始終不會全然棄絕我們

2026年05月30日

神始終不會全然棄絕我們

讀經: 詩44:1-26

選讀經文：詩 44:1-26

"1 可拉後裔的訓誨詩。交給聖詠團長。神啊，你在古時，我們列祖的日子所做的事，我們親耳聽見了，我們的列祖曾為我們述說。2 你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們的列祖；你苦待萬民，卻叫我們的列祖發達。3 因為他們不是靠自己的刀劍承受土地，也不是靠自己的膀臂得勝，而是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜愛他們。4 神啊，你是我的君王，求你發命令使雅各得勝。5 靠你，我們要推倒我們的敵人；靠你的名，我們要踐踏那興起攻擊我們的人。6 因為我必不倚靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。7 惟有你拯救我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。8 我們要常常因神誇耀，要永遠頌揚你的名。（細拉）9 但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍隊同去。10 你使我們在敵人前轉身撤退，使那恨我們的人任意搶奪。11 你使我們如羊當作食物，把我們分散在列國中。12 你賣了你的子民也不獲利，所得的並未加添你的資財。13 你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏諷。14 你使我們在列國中成了笑柄，在萬民中使人搖頭。15 因辱罵者和毀謗者的聲音，因仇敵和報仇者的緣故，我的凌辱常常在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，17 這些事都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約；18 我們的心並未退縮，我們的腳也沒有偏離你的路。19 你在野狗出沒之處壓傷我們，以死蔭籠罩我們。20 倘若我們忘記神的名，或向外邦神明舉手，21 神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裏的隱祕。22 我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。23 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你醒來，不要永遠丟棄我們！24 你為何轉臉，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓呢？25 我們俯伏在塵土上，我們的肚腹緊貼地面。26 求你興起幫助我們！因你的慈愛救贖我們！"

時代默想：

有別於第42~43篇以個人身分的「我」哀告神，本詩則以「我們」這信仰群體的身分向神發出哀告。

本詩可劃分為四大段落（1~8、9~16、17~22、23~26），第一至三段的尾句，均以「常常、終日」（8、16、22，原文直譯為「所有時間」）作為小結記號。第一段的時間線是「古時」（1），敍述從「我們的列祖」到「我們」這一代的日子。第二段的時間線以一個轉折詞「但如今」作為開始（9，原文直譯為「然而」），帶出神現正所做的事。第三段的時間線同樣是現在（17a），神所做的事都臨到我們身上，然後再以另一個轉折詞「我們卻」，表述「我們」的回應。本詩結尾的第四段，則是全詩惟一一段向神求告的內容。

第一段以中間部分詩人對神的認信（4~5），分為三部分。詩人認信神是「我的君王」（4），認定這位君王必承擔責任，帶領子民戰勝敵人（5）。基於這份認信，詩人理解神在古時是如此幫助「我們的列祖」（1~3），使他們趕出外邦及得地為業。同樣，詩人理解「我們」不用倚靠自己的刀弓也能脫離敵人（6~8）。

可是，第二段卻是另一番光景。這段同樣可劃分為三部分，以中間部分（12）詩人對神的認信作為分隔，起首及結尾（9~11、13~16）是哀告神丟棄「我們」，使「我們」在敵人面前戰敗而受盡羞辱。詩人哀告神是「賣了」自己的子民（12），並且不是為了獲利。在古代社會，惟有主人才擁有賣出奴僕的權利，因此詩人的哀告，其實是表達仍然認定神是「我們」的主。

在第三段，詩人回應從過去到現在、從列祖的成功到「我們」的失敗，縱使神丟棄「我們」，但詩人仍然認定神是君王、是主，「我們」從來沒有「忘記」神和所立的約（17~22）。基於這份沒有「忘記」的堅持，詩人認為現實的苦況只是暫時，以致求神睡醒、起來、不要「永遠」丟棄我們，以神的慈愛救贖我們（23~26）。

詩人在苦境中仍然沒有忘記神，我們如何在生活中不忘神與我們同在呢？傳統聖詩《祂看顧麻雀》的作詞人馬丁師母（Civilla Durfee Martin），有一次她探訪臥病牀的婦人，這婦人分享縱使飽受疾病煎熬，但當她看着窗外的花草樹木、幾隻麻雀，便醒悟到神同樣在看顧着自己，正如詩歌的副歌寫道：「祂既看顧小麻雀，深知我必蒙眷佑」。

回應禱告：

神啊，即使身處苦難羞辱中，我仍立志不忘記祢、不偏離祢的路；深信祢必因慈愛興起幫助，祢始終不會全然棄絕我們。阿們。