礼仪之邦，伪术之地——孔子四大成功法门解密

在华夏这片土地上，要想出人头地，有两条路可走：要么出身高贵、家世显赫，爹娘是侯王；要么头脑清醒、心肠够黑，练就一身“功夫”混出头。而在春秋那个尚未彻底发明“官二代”制度的时代，孔子以平民之躯爬上士阶顶端，靠的便是后者——熟读圣贤书，精通为人术。

且看孔子立身成名的四大秘诀：媚上、欺下、欺骗、伪饰——此四诀，不独适用于春秋，也贯穿两千年华夏科场仕路、文坛宦海、庙堂江湖。

一、媚上：对上跪得够低，才有人拉你一把

孔子最擅长的，就是给权贵下跪。他自己就说了：“今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”换句话说，大家都只是远远作揖，孔子非要从阶下就开始爬，磕到堂上为止，才觉得“有礼”。

当其他臣子都站着讲理时，孔子跪着讲“德”，你说哪个君主不爱？更精彩的是，连卫灵公的宠妃南子也能让孔子亲自跪拜。这要换做一般儒者，早就大义凛然地说“礼不可淫”了，孔子却一声不吭地磕下去了——因为那是通向权力的门槛，不磕不过。

所以后人有感：“世人皆立，我独跪。”多么的谦谦君子啊！

二、欺下：给上边看，拿下边开刀

孔子最会用道德刀切割的，从不是强者，而是弱者。比如在齐景公那场表演中，一群优人侏儒不过奉命演出，孔子却当场上奏：“匹夫惑主，当斩！”最后这些戏子竟被活活腰斩。

这便是中国古代最常见的“示威正义”——有错不找上面拍板的君王，只拣最无权的底层下手。如此既能赢得君主信任，又能立起自己“嫉恶如仇”的牌坊。

此法后来也广泛应用于历代酷吏、清流名士之中。凡想“正义立威”者，不从权贵身上下手，只从车夫、厨子、小民身上开刀。说到底，是因为真正的“道德批判”，若不能加害于弱者，就失去了表演价值。

三、欺骗：用孝道包装经济利益，才是儒家专业

“三年之丧”，孔子称之为“天下之达道”。但你若细读礼制就知道，这个“达道”简直是“杀人无形”。

守丧期间，不得饮酒吃肉，初期甚至不许喝水吃饭吃盐；要睡地上、哭早晚，整三年不断。这种“道德+生理+心理”三重折磨，放在今天简直是人道灾难。

为何要这样？一为控制行为，二为攫取话语权，更重要的是——搞“礼”，是要收费的！办丧礼要请儒生，讲孝道要买《仪礼》，从殡葬到诵经，从礼服到哀哭，处处皆市场，人人皆商机。

孔子把“孝”变成了一门生意，用道德强制丧主消费，把痛苦变成了礼节，把疾病变成了忠诚。

四、伪饰：穷时偷猪喝酒，富时端席正坐

孔子有句名言：“曩与女为苟生，今与女为苟义。”意思是：以前没饭吃时，只管活下去；现在有饭吃了，就可以装装样子。

墨子听完气得拍桌子：这哪里是什么仁义？分明是“污邪诈伪”！

可悲的是，这种“先苟生、后矫饰”的道德策略，日后竟成了官场的修炼法则。从“廉吏”到“清流”，多少人出身卑微、起于市井，等爬上位置后便满口仁义、满身官样。这不是人性的堕落，而是文化的延续。

结语：四诀流传千年，孔子诚不欺我

回望历史，那些成功的帝师、名臣、学者，哪个不是深谙此四诀者？他们以孔子为楷模，既学其“仁”，又学其“术”——跪得漂亮、狠得隐蔽、骗得高雅、装得天真。

孔子不是个伪君子，他只是一个精于人情冷暖的现实主义者。他用最优雅的姿态，把最丑陋的逻辑讲成了经典。华夏崇礼，而礼的背后，是秩序；秩序的背后，是权力；权力的背后，是顺从。

而他教会我们的，就是如何以“德”的名义顺从，如何在压迫与奴役中爬得更高、活得更久。

  2025年8月