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100、懦夫文化2.1：居是邑，不非其大夫——孔子发明的弃权术
一、典故重温
《荀子·有道》记载，鲁国大夫“小祥”后就提前复床，这是违反礼制的。子路直率，便问孔子：“这合礼吗？”
孔子回答：“吾不知也。”
子贡再问，他才承认：“非礼也。”子贡总结说：“礼，居是邑，不非其大夫。”
这段对话的逻辑极其鲜明：
第一步，装聋作哑——“吾不知也”；
第二步，小音发声——“非礼也”；
第三步，禁止批评——“不非其大夫”。
孔子等于在弟子面前上了一堂“弃权术”的课。
二、弃权术的三段逻辑
为什么孔子要这样回答？
装糊涂：第一反应是撇清，不做判断，以免得罪人。
承认原则：在安全范围里，仍要保存学术底线，“非礼”毕竟要说出来。
封住批评：真正的策略是，告诉弟子们：不要去挑战当权者，不要说出真话。
这三段合成一条生存法则：正义可以懂，但不要说；道理可以知道，但不要批评；面对权力，要闭嘴。
三、从“礼”到“弃权”的转化
孔子把“不非其大夫”包装成“礼”。
在表面逻辑里，他是在教导弟子如何恭敬，如何守礼。
在真实逻辑里，他是在告诉弟子如何避祸，如何骑墙。
礼，本该是社会公正的规范。到了孔子这里，却成了权力的遮羞布。于是，“弃权”摇身一变，被定义为“合礼”，乃至“智慧”。
孔子的行为乃最标准的懦夫苟且智慧！
四、弃权术的历史意义
这段对话看似琐碎，却是中国政治文化的分水岭：
它让“噤声”合法化；
它让“回避”“装糊涂”被当成美德；
它让儒者们学会了把“投机”当智慧；
它让整个社会没有人敢为正义发声。
从此，弃权术成为士大夫群体的基本性格。敢言者寥寥，沉默者成群。
五、结语
孔子不是无知，而是深知。他深知什么是“礼”，更深知“不要当面挑战当权者”。
于是，他把“弃权”包装成“礼”，让后世无数人奉为智慧。
这，就是华夏弃权文化的源头。
孔子把懦夫的苟且，硬生生包装成“礼”，并以“圣人”的名义传世。
——2025年9月