禱告與行動不可分割

2025年11月27日

禱告與行動不可分割

讀經: 士5:1-31

選讀經文：士 5:1-3,12,24-31

"1 那日，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉唱歌，說：2 「以色列有領袖率領，百姓甘心犧牲自己，你們當稱頌耶和華！3 「君王啊，要聽！王子啊，要側耳！我要，我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華－以色列的神。…12 「底波拉啊，興起！興起！當興起，興起，唱歌！巴拉啊，你當興起！亞比挪菴的兒子啊，當俘擄你的俘虜！…24 「願基尼人希百的妻子雅億比眾婦人多得福氣，比帳棚中的婦人更蒙福祉。25 西西拉求水，雅億給他奶，用貴重的碗裝乳酪給他。26 雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著工匠的錘子，擊打西西拉，打碎他的頭，打破穿透他的太陽穴。27 西西拉在她腳下曲身，仆倒，躺臥，在她腳下曲身，仆倒；他在哪裏曲身，就在哪裏仆倒，死亡。28 「西西拉的母親從窗戶裏往外觀看，她在窗格子中哀號：『他的戰車為何遲遲未歸？他的車輪為何走得那麼慢呢？』29 她聰明的宮女回答她，她也自言自語說：30 『或許他們得了戰利品而分，每個壯士得了一兩個女子？西西拉得了彩衣為擄物，得了繡花的彩衣為掠物，這兩面繡花的彩衣，披在頸項上作為戰利品。』31 「耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如太陽上升，大發光輝！」於是這地太平四十年。"

時代默想：

第5章是底波拉與巴拉所唱的凱歌，用古老而充滿詩意的語言，回顧以色列戰勝迦南的經歷。這首詩深刻反映神的主權、百姓的回應與歷史的意義，與第4章敍事相互呼應。

詩歌開篇（1~5）：詩人讚美耶和華作為神聖戰士的顯現，描述祂從西珥和以東而來，震動大地、降下暴雨，暗示祂親自介入基順河之戰。這一幕呼應出埃及的神蹟，表明神再次為祂的子民爭戰，顯示其超越自然的能力與信實。

回顧以色列的困境（6~18）：接着詩歌描述以色列的道路荒涼、社會崩潰，百姓無人起來領導，直到底波拉「如母」般興起。她的出現是神對亂世的回應。詩人列出各支派在這場爭戰中的回應：有些支派（如西布倫、拿弗他利）英勇作戰，其他如呂便、但、亞設則因私利與猶豫缺席。這一段誠實地顯示了以色列缺乏合一與信仰忠誠的狀況，也表明底波拉作為神所興起之領袖的重要性。

戰爭進行與神介入（19~23）：詩人描寫天上的星宿參與戰鬥，河水沖毀敵軍，象徵宇宙也服從神的旨意。第23節對「米羅斯」的咒詛，強烈提醒人不可對神的作為漠不關心，呼應前段中支派的消極表現，也與後段對雅億的祝福形成鮮明對比。

詩歌的高潮（24~30）：雅億被稱為「婦人中最有福的」（24），因她果斷擊殺西西拉，與傳統的性別角色預期大異其趣。她的行動證明神能使用意想不到的人成就祂的旨意。詩中亦諷刺西西拉之母在窗前等待兒子歸來，但讀者早知其子已死，反襯她的無知與敗局。此段亦對照底波拉──以色列的「母」與信仰領袖──與敵方的母親，構成戲劇性對比。

詩歌結語（31）：最後，詩歌以祈願結束。這不僅是對當前勝利的讚美，也反映以色列人對神國最終勝利的渴望。然而，詩歌結尾亦隱含一絲諷刺：雖然唱出愛神的宣言，但緊接而來的記載卻是他們再度行耶和華眼中看為惡的事。這提醒讀者，真正「愛神」不在言語，而在持久的忠誠與遵約之行動。

底波拉之歌不只是勝利的頌歌，更是一面反映神主權與人回應的鏡子，召喚讀者不僅參與神的工作，更在歷史與信仰的張力中學習如何忠心地站在神的一邊。

信仰不只是內在經歷，也需要公開回應與行動。今日的教會是否仍有許多人選擇安逸，而不參與神國的爭戰？願我們既不逃避召命，也學習以敬拜回應神的信實與恩典。

回應禱告：

為大埔宏福苑的大火早日撲滅，受災者得支援，哀傷得安慰，並能重建家園。為逝世受傷的消防員及居民得安息禱告。社會要檢討事件的教訓，懲治作惡的人，防止悲劇再發生。浸聯合正聯絡區內教會，看看衆成員教會如何集中資源支援災民。以上禱告奉主名字祈求，阿門！