成佛之道（七）

大日如來云：「心前後際不可得故，如是知自心性，是超越一劫瑜祇行。」第二劫修行的最後，觀察到人之思緒（心）如大海波浪，先無後亦無；然而人心自性則如水性，既沒有先無亦沒有後無。這種認知即是漸入阿字門的表現。佛家的邏輯就是一直否定，人心自性則是否定的否定，沒有沒有並不是有，而是連沒有這件事也沒有。譬如，若是有人問孤兒，父母親沒有了嗎？他不能答沒有了，因為他根本沒有父母。

阿字門以何法得入？即是所謂的「空性」。經中描述「空性」曰：「離於根境，無相，無境界，越諸戲論，等虛空無邊一切佛法依此相續生，離有為無為界，離諸造作，離眼耳鼻舌身意，極無自性生。」《大日經疏》對每一項描述皆作簡要說明；譬如，所謂「離諸造作」，意為空性道理，「若如來出世，若不出世，諸法法爾如是住」。又如，所謂「離有為無為界」，意為「既不壞因緣即入法界，亦不動法界即是緣起。當知因緣生滅，即是法界生滅；法界不生滅，即是因緣不生滅。」有些解釋，包括這點，一時不能理會，或許之後還有機會見到，因為「空性」是本經一大課題。