105、懦夫文化2.6：荀子与合一思想——人类最龌龊与愚蠢的智慧
一、“合一”的源头
在先秦百家中，法家与儒家本是水火：
法家：法至上，连君王都要受制，强调“刑无等级”。
儒家：礼至上，尊卑秩序不可逾越，君王身份高于一切。
按理，这两条路本应殊途，不可能并存。但荀子却偏要把它们拼在一起，名曰“礼法并用”。
结果是：
礼 → 门面，给统治者披上“圣贤正统”的外衣；
法 → 工具，成为权贵打压下属、排斥异己的手段。
荀子就此开了先河，把合一当作智慧，其实是投机的权术 。
二、“合一”的逻辑
荀子的手法，就是东拼西凑：
《非十二子》里，他表面批判百家，最后却把百家精华全偷来塞进自己体系。
“性恶论”与“礼乐教化”，表面矛盾，他却硬说能兼容。
法与礼本是对立，他却说要合治。
说穿了就是一句话：
不敢取舍，只会拼凑。
这不是勇敢的哲学，而是懦夫的妥协 。
三、韩非的放大
荀子的弟子韩非，继承并放大了这一套，把儒的“礼制”与法的“刑名”彻底揉合，成了冷酷的权术。
从此，华夏的“合一思想”有了固定模版：
需要时讲仁义；
不够时搬法律；
实际上一切只为权贵服务。
所谓“内法外儒”，其根源就是荀非这两个祸害 。
四、合一的本质
“合一思想”并非智慧，而是三重：
懒惰 —— 不愿甄别是非，干脆一锅乱炖。
权术 —— 方便当局随时拿来用，谁都逃不掉。
懦弱 —— 不敢砍掉糟粕，只会抱残守缺再打补丁。
试想，把数学、物理、化学硬合成一科，教材该怎么写？
每道题既要算，又要烧试管，还要接电路？
结果只能是四不像：既无数学的精确，亦无物理的清晰，更无化学的实验精神。
西方人追求分类精准，所以发明了科学技术；
中国人追求合一糊涂，所以开创了懦夫文化 。
五、结语
“合一思想”的源头，就是荀子。
他把本应水火不容的礼与法硬生生拧在一起，开了华夏两千年“合一迷信”的恶例。
自此之后，黑白混淆，正邪不分，懦夫文化多了一副最厚的遮羞布。
荀子所谓的“睿智”，不过是合一的愚蠢；
所谓的“集大成”，不过是投机的权术。
后来华夏“独尊儒术”，为什么学者们又偏偏要把荀非划入法家？
因为他们心知肚明：这两个东西，无论放到哪里，都会把哪里污染。
为什么今天许多自诩“进步”的学者拼命骂法家？
因为他们所骂的，根本不是原本的法家，
而是被荀非污染得臭不可闻的法家！
以孔孟的礼仁治国，君子虽无耻，但至少还有底线；
以荀非的礼法治国，君子不仅无耻，连底线都没了。
——2025年9月