[金文揭秘(7)]查無此人的“史年”偽器群～～《蔡簋》《望簋》《揚簋》《諌簋》《興盨》及《王臣簋》
[金文揭秘(7)]查無此人的“史年”偽器群～～《蔡簋》《望簋》《揚簋》《諌簋》《興盨》及《王臣簋》
在宋人的薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》收入當時宋人“夙夕偽器”偽銘器《蔡簋》，其銘文係：
『唯元年既望丁亥，王才在雍居。旦，王格廟，即位。宰曶入右蔡立中廷，王呼史年冊令蔡。王若曰:蔡，昔先王既令汝作宰，司王家，今余唯申京乃令，令汝眔曰，訊胥對，各從，司王家外內，毋敢有不聞，司百工，出入姜氏令，厥有見有即令，厥非先告蔡，毋敢疾有入告，汝毋弗善效姜氏人，勿使敢有疾，止從獄。 賜女汝玄袞衣、赤舄，敬夙夕勿廢朕令。蔡拜手稽首，敢對揚天子丕顯魯休，用作寶尊簋，蔡其萬年眉壽，子子孫用永寶用。』
此銘文內有“敬夙夕勿廢朕令”，用了先秦人所尚未使用的“夙夕”兩字而露偽，乃後世的“夙夕偽器”之一。當然，此銘文內的內容都是出自宋儒的編劇的子虛烏有的故事，但，後世就拿著宋人的此一金石書裡的偽銘文裡的一位查無此人，只出自偽銘寫者心裡的史官“史年”開始續編故事了。
於是在清初就出現了清代金石家所寫作的偽銘的《望簋》了，此銘文首先見於清初吳榮光的《筠清館金文》，此《望簋》編出了以下的“唯王年月偽器”故事劇本：
『唯王十又三年六月初吉戊戌，王在周康宮新宮，旦，王格大室，即立。宰倗父右望入門立中廷，北嚮。王呼史年冊令望。死司畢王家。錫汝赤雍市、欒，用事。望拜稽首，對揚天子丕顯休，用作朕皇祖白十父寶簋，其萬年子子孫孫永寶用。』
這位讀了四書五經而把《春秋》裡的“春王正月”常駐在心的清儒，把春秋時代開始才出現的或有以“王”字紀年月，而把“王”字又寫進了西周大一統天下的銘文裡去而露偽了。在偽銘文裡，他把宋儒《蔡簋》裡的偽銘故事裡冊命蔡的無中生有的“史年”也寫進此一《望簋》偽銘裡，也讓此“史年”擔任冊命貴族望的冊命儀式裡的史官。但此《望簋》一來，就是個“王年月偽器”，二來還去抄宋儒“夙夕偽器”偽銘器《蔡簋》的銘文，更是偽情畢露了。但此偽仍無時了結，又來了個偽銘器抄宋儒《蔡簋》裡的偽銘裡的“史年”再編故事，那就是首先出現吳式芬《攗古錄金文》裡的“王年月偽器”的《揚簋》偽銘文了。
《揚簋》偽銘曰：『唯王九月既生霸庚寅，王在周康宮。旦，格大室，即立。司徒單作內右揚。王呼內史史年冊令揚。王若曰：作司工，官司東田甸，眔司居、眔司芻、眔司寇、眔司工史。錫汝赤雍市、鑾旂。訊訟。取耑五寽。揚拜手稽首，敢對揚天子丕顯休，余用作朕烈考憲伯寶簋。子子孫孫其萬年永寶用。』
這位也是讀了四書五經而把《春秋》裡的“春王正月”常駐在心的另一位清儒，也把春秋時代開始才出現的或有以“王”字紀年月，而把“王”字又寫進了西周大一統天下的銘文裡去而露偽了。在“王年月偽器”《揚簋》偽銘文裡，他把宋儒《蔡簋》裡的偽銘故事裡冊命蔡的“史年”也寫進此一“王年月偽器”《揚簋》偽銘裡，也讓望此“史年”擔任冊命貴族揚的冊命儀式裡的史官。但在此偽銘裡再把“史年”講更清楚一點，說他是“內史”。但此“王年月偽器”《揚簋》一來，就是個“王年月偽器”，二來還去抄宋儒“夙夕偽器”偽銘器《蔡簋》的銘文，更是偽情畢露了。但此偽仍無時了結，又來了個偽銘器抄宋儒《蔡簋》裡的偽銘裡的“史年”再編故事，那就是首先出現在清末的端方《陶齋集金錄》裡的的《諌簋》偽銘文了。
此《諌簋》偽銘文是：『唯五年三月初吉庚寅，王在周師彔宮。旦，王格大室，即立。馬共佑諫入門，立中廷。王呼內史年冊命諫曰：先王既命汝扱司王囿，汝謀不有聞，毋敢不善。今余唯或嗣命汝。賜汝勒。諫拜稽首。敢對揚天子丕顯休，用作朕文考惠伯尊簋。諫其萬年子子孫孫永寶用。』
此《諫簋》偽銘是參考了吳式芬《攗古錄金文》裡“王年月偽器”《揚簋》銘文裡的“史年”乃“內史”，寫成“內史史年”，所以在此偽《諫簋》裡，也抄了進去簡化成了“內史年”。但到了1949年以後，有更多的編造“史年”故事的偽銘器出現。
在1976年扶風法門公社莊白大隊一號出土了一堆所謂的西周銘器，裡頭偽銘器不少。其中與今天話題有關的乃《興盨》，它的銘文完全抄了端方《陶齋集金錄》裡的的《諌簋》偽銘文來簡化一下：
『唯四年二月既生霸戊戌，王在周師彔宮，格大室，即立，司馬共右興，王呼史年冊錫衣、鞹市攸勒，敢對揚天子休，用作文考寶簋，興其萬年子子孫孫其永寶。木羊冊。』
比較即可知：
《諌簋》：『……王在周師彔宮。旦，王格大室，即立。馬共佑諫入門，立中廷。王呼內史年冊命諫曰……賜汝勒。……』
《興盨》：『……王在周師彔宮，格大室，即立，司馬共右興，王呼史年冊錫…攸勒……』
過了一年的1977年，陝西澄城南串業村出土了《王臣簋》，也是又把無中生有的“史年”擺進去當個冊命的史官，和《諌簋》一樣，是稱呼做“內史年”，其偽銘文如下：
『唯二年三月初吉庚寅，王格於大室，益公入右王臣，即立中廷，北嚮，呼內史年冊命王臣：錫汝朱黃、賁襯、玄衣黹純、鑾旂五日、戈畫戟、厚柲、彤沙，用事。王臣手稽首，丕敢顯天子對揚休，作朕文考易仲尊簋，王臣其永寶用。』
所以一個宋儒的“夙夕偽器”《蔡簋》，就一連串帶出了後續偽銘器，如上所論，故可以知，以下諸器，其銘文全係臆造的故事，無一言一字可信，當捨棄之：
（一）“夙夕偽器”《蔡簋》
（二）“王年月偽器”《望簋》
（二）“王年月偽器”《揚簋》
（四）《諌簋》
（五）《興盨》
（六）《王臣簋》
（劉有恒，2026,1,14）