《微书话1018》21—30

《微书话1018》21—30

作者 向明

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《英国人的言行潜规则》一书称：“人类与动物的区别在于人类钟爱规则。”此话差矣！非人类的狼群或狮群也都讲求上下与先后的规则，这是事实。再就是“钟爱”一词用得不妥，有些时候，规则就挺让人讨厌。比如在公共场合打呵欠要掩着嘴，就有点不太舒畅；比如在街上想扔垃圾时，却找不到垃圾箱……

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有教养的英国人是这样吃豌豆的：用刀使豌豆静止；用叉尖向下刺上两三颗豌豆；再用刀背将豌豆挤扁，推到叉背上（注意，叉尖必须向下）。中国人吃豌豆也有些问题：用筷子夹，一次一粒很累人；用公勺舀几颗过来，再通过勺与筷的协调，每次两三粒地吃，如此一来，餐桌上的豌豆很可能又被浪费掉了。

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据说，发达国家的夜总会有一个不成文的规矩：夜总会跳舞，应当是无性行为。但现在中国大地上的夜总会的舞厅，有卖艺的、有卖笑的，还有卖肉的，这就难怪一些贪官会被拍下袭胸、亲吻等属于性交前戏的不雅举止。何况酒能乱性，人性与党性，都已醉得晕晕乎乎——“反对我就是反对党”，其奈我何？

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如今一些大城市，年轻人的老婆或丈夫不好找，已经是个问题。《非诚勿扰》之类的电视节目所以受欢迎，原因也在此。虽说《非诚勿扰》之“场上牵手，场下分手”的比率究竟有多大，并没有权威统计。但“有组织的婚介活动总被人们认为不太光彩”，古今中外，概莫能外。“娱乐别人秀自己”，则另当别论。

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在社会学婚姻概念的项下有一“高攀原则”，它要求较低阶级的一方接受并融入较高阶级的品位与行为方式。但女性高攀容易，男性则不大容易。原因是“女性通常比男性更愿意做出妥协”“男性有时会对改变自己日常习惯而感到憎恶与恼火”。故而，在凤凰男与孔雀女的婚姻中，经常可以听到女方的抱怨。

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西方之俗，在葬礼上要肃穆，以不哭为得体。他们觉得“即使是真的觉得悲伤，亲友们也不应该毫无节制地放声大哭。”我国的哭丧之俗，却被许多人理解为 “不哭不孝”。其实，据《礼记》载：“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寝门见人不哭。”至于不合于“礼”的野哭，“夫子（孔子）恶”也。

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冯至1952年出版的《杜甫传》中一些说法，带有那个时代的特有印记。比如说，杜甫“对祖国与对人民的热爱，写出许多反映与批判现实的、不朽的诗篇”“无论在多么黑暗的统治下，这些诗都不曾停止放射它们的光芒”。事实上，唐开元、天宝年间却是我国封建社会发展的鼎盛期，一点也不黑暗。

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杜甫出身于官宦世家，母系又是唐太宗的第六代后人。他们家“有田产不必纳租税，丁男也不必服兵役”。他的祖父杜审言为膳部员外郎，从六品，但掌陵庙之牲豆酒膳，是进入皇家核心权力圈的人物；父亲杜闲为兖州司马和奉先县令；外祖母是义阳王李琮（李世民的孙子）的女儿，外祖父的母亲是李渊的孙女。

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当代人有复古情结，对四合院、徽派建筑赞誉有加。称四合院环境封闭幽静，四面房屋各自独立；称徽派建筑坐北朝南，多进式院落造就出家庭生活空间。但民国时的建筑师盛承彦在《住宅改良》一书中，早就指出中国传统住宅的缺陷与不足：“只能采两面的光线”，东西厢房，不冷便热，楼板构造不隔音。

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    量子纠缠现象，是指两个微粒子一旦发生过直接关系，彼此就会建立起稳定关联。正如格林在《宇宙的结构》书中所说，两个物体在空间可以相隔很远，但它们似乎可以看成一个整体。为此，一对心心相印的恋人，哪怕相隔千里之遥，相互间也会有心灵感应。这并非玄学，而是量子力学经过验证的科学事实。