成佛之道（八）

入了阿字門，極無自性心生；此心生對前二劫而言，猶如蓮花盛開，前二劫的修行已經開花。「若望後二心，即是果復成種」，對之後的修行而言，則是已經結果，並有了種子可以繼續傳播。

密教說法，不能拘於文義；不但要看脈絡，而且還會分為淺略和深秘二釋。最早的世間八心加上出世間二心，也可以用在這個地方；也就是說，在修行的各各階段中，都可以再細分為十等分，無限的分下去（無邊智之意在此）。而第八階段以後的境界都是一樣的，只是為了方便才分層級。譬如，信解行地的第九心為「有進求佛地慧生」，第十心為此心決定；這兩個心也沒有更高的境界，而是由第八心轉開而出。極無自性心屬於八心中的第五（花）、六（果）心，後二心即是受用種子心及無畏生死流轉孾童心（不再是愚童）。

只要直接從阿字門進去，可以跳過前二劫的修行，前提是你要能信。從入了門開始，一直到成佛以前，都叫作「信解行地」。《華嚴經》中所列舉初地菩薩能信的十事，你都得信，此信心「畢竟不可破壞，不復隨他緣轉」，才叫作「信解行地」。如來地則叫作「究竟一切智地」。

《大日經疏》這種 8 加 2 的十分法，是為了配合《華嚴經》。來中國的日本留學生空海曾經寫了《十住心論》，認為華嚴宗的境界便是極無自性心，是十住心的第九心，比真言宗的秘密莊嚴心還低一階。第八心則是天台宗的一道無為心。若是依《大日經疏》的解釋，這三個心就是同一個境界，後二心皆由「一道無為心」約方便別開之耳。但我想空海並沒有這個意思，因為極無自性心之後至少還要過了二心才能完成信解行地，到達「究竟一切智地」。