【長片】Jordan Peterson - Marriage Is An All In Bet
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演講
非常感謝各位今晚的光臨。我接下來大概會講 70 分鐘，然後我們會進行問答環節。如果米歇拉有任何問題，她可以直接提問，如果沒有，我們將會聽取觀眾的提問。
在每次演講之前，我通常會在後臺思考我正在研究的內容，因為我在演講時總是圍繞著我所撰寫的內容展開。我現在正處於完成這本書的最後階段，這次巡迴講座正是基於這本書。實際上，在我寫作這本書的過程中，我還完成了三本書的初稿，所以我已經為未來的工作規劃好了方向。這本書名為《與上帝角力的人》，主要講述了舊約中的故事，我以約伯的故事作為結尾，約伯的故事是關於苦難的舊約故事，此外，書中還包含對福音書的分析，但這個專案比我想像的要複雜得多，所以它將會成為另一本書，這對我來說沒問題。
另外，各位當中有些人可能已經看過我在 2017 年講授的創世紀系列講座，之後我與《The Daily Wire》合作，在 YouTube 上發佈了關於出埃及記的研討會，我們重新邀請了參與出埃及記研討會的成員，並在今年四月初在納什維爾舉辦了一場關於福音書的研討會。預計大約三個月后，相關內容將會發布……我並沒有對福音書進行全面的分析。我想，是約翰福音嗎？ 約翰福音以這樣一句話結尾：如果世上所有寫過的書籍都用來講述福音書中的事件，恐怕仍然不夠，無法完整地講述這些故事。這句話蘊含著深刻的道理，原因非常複雜。
總之，在每次演講之前，我都會在後臺回顧我正在研究的內容、我所撰寫的文章以及我的想法，因為這次巡迴講座（我和我的妻子以及一些家人已經進行了大約六年的巡迴）的一個重要優勢是，我可以每週有三次或四次的機會，每次持續 90 分鐘左右，即興發揮。這真的是一個絕佳的機會，不是嗎？ 這是一個難得的機會，可以面對成千上萬的觀眾。僅僅這一點就非常了不起，更重要的是，我還有機會思考我正在進行的工作，然後將這些想法呈現出來，看看是否能夠理清思路，同時讓大家理解。這是擁有聽眾的一個重要方面。如果你打算公開演講，這是一個值得注意的事情。不要對著人群說話，那樣會讓人感到緊張。你應該「與」一群人說話，而不是「對」一群人說話。面對成千上萬或數千人的評價，你肯定會感到緊張。但這樣思考是錯誤的。
首先，公開演講不是爲了你個人。這是第一點需要了解的。當你進行公開演講時，你應該服務於某種目標。你的目標應該是……至少應該如此。如果你的目的是爲了自我吹噓，那麼你會感到緊張，因為那一切都與你有關。事實上，自卑、痛苦和焦慮之間並沒有區別。因此，下次當你感到在公眾場合緊張時，你可以思考一下：這是否與你自身有關？因為如果你關注的是你在與誰交談，或者關注的是主題本身，或者關注的是你試圖為之服務的更高目標，並且真正專注于這些方面，那麼你的自卑感就會消失，隨之而來的就是焦慮和羞恥。
非常有趣的是，當我們變得自私自利時，我們反而會感到羞恥。為什麼會這樣呢？ 也許是因為，如果事情只與你有關，那就是一種罪過。有一種本能會發出訊號，這種訊號就是讓你臉紅的衝動，對吧？這是來自你內心深處、或者你最原始的本能的一種提示，告訴你你的行為既不符合集體利益，也不利於你自己的未來。因為這件事只關乎你，而且是某種奇怪的「你」。它甚至不是指真正的「你」，而是指那個能夠融入家庭、社區、國家等社會關係中的「你」。相反，它更多的是指那個只追求即時滿足、渴望自我膨脹的「你」。而那顯然不是你最好的一面。說真的，它沒有任何更高的意義，除了滿足你狹隘的私慾。這本身就是與神角力的一部分。
天我在後臺的時候，一直在思考一個問題，對吧？因為無論你是在思考、祈禱、冥想，或者在公開演講、辯論，甚至在進行深入的對話時，其中一件你想做的事情就是有一個明確的問題。這就像你在試圖探究一些事情，而我就是在講座的時候所做的嘗試。我在努力探究一些東西，努力加深我的思考。這也是一種「角力」的形式。今晚，在我結束這本書和巡演的最後階段時，一個問題浮現在我的腦海：如何進一步理解和闡釋「與上帝角力」的含義。這是這次巡演的名字，也是這本書的名字。同時，「以色列」這個詞也恰好代表著與上帝角力的人，即上帝所揀選的民族。我在2017年才瞭解到這一點，這讓我印象深刻，因為我們通常認為古代希伯來人，或者現代猶太人是上帝所揀選的民族。但聖經文字明確指出，「以色列」這個詞指的是那些與上帝角力的人。之所以讓我感到驚訝，是因為我至少在某種程度上理解了這種「角力」的含義，而這正是我想在今晚談論的一部分。但我同時也認為，這是一個非常廣泛的「被揀選者」的定義，因為每個人都在與上帝角力。
你可能會說：「嗯，我不相信上帝。」 就像是，好吧，我們今晚就要深入探討這個問題了。因為人生中沒有不相信的立場。這是一個關於信仰的非常有趣的觀點。你會對某件事物抱有信念。 這個事物可能什麼都不是。 也許你所抱有的信念並不存在。嗯，這樣你就變成了一個碎片化的虛無主義者。但即使在這種情況下，如果你是一個碎片化且沒有信仰的虛無主義者，比如說，你相信什麼都沒有，事實上，你甚至不相信「什麼都沒有」。你的行為實際上是在服從你自己的隨意想法。因為如果你真的相信「什麼都沒有」，你就會走向毀滅。在我的臨床實踐中，我遇到過非常、非常抑鬱的人，比如說，他們已經幾乎放棄了對一切的信仰。他們真正地遭受著一種深刻的虛無主義。那是非常危險的。
如果一個人是真正的「什麼都不相信」，我並不是指責我的抑鬱癥患者缺乏信仰。抑鬱癥是一種非常複雜的疾病。它可能源於各種原因，最根本的是一種痛苦。而且，它可以因為各種各樣的原因而產生，包括身體疾病。通往抑鬱癥的途徑有很多種。但真正虛無主義的抑鬱癥往往會導致自殺或渴望不存在。所以，「不相信任何事物」的信念最終會變成一種絕望的頹廢。如果它沒有變成那樣，它就會變成像陀思妥耶夫斯基筆下的人物拉斯科爾尼科夫在《罪與罰》中所採取的態度一樣。它會變成一種信念，即「如果沒有上帝，一切皆有可能」。這是來自陀思妥耶夫斯基的一句名言，也是對無神論假設的一種非常敏銳、非常精闢的批判。如果沒有上帝，那麼一切皆有可能。這最終會變成一種不成熟和衝動的享樂主義，不是嗎？如果沒有更高的目標，為什麼你不能隨心所欲地做任何你想做的事情，與任何人，在任何情況下，只要這樣能給你帶來快樂呢？即使這種快樂是片刻的，尤其如果你可以逃脫懲罰，如果你擁有一定的權力，為什麼不這麼做呢？你知道，典型的還原論無神論者可能會說：「嗯，如果一個人是好人，那就不會這樣。」但正確的反駁是：以什麼標準來定義「好」呢？你所謂的「好」是什麼意思，這個概念從哪裡來？以及，這種理性主義的「好」的概念是如何統治那些似乎足夠理智而有道德的人的呢？這是一種非常天真的世界觀。 如果你曾經遇到過真正邪惡的人，你會明白這個論點對他們毫無影響，就像是：它就像是在射擊一頭犀牛。一頭犀牛，它根本沒有任何反應。
「與上帝角力」是什麼意思？ 這是今晚要探討的問題。首先，我想向大家提出一些觀點。我可能想說的是，你們之所以會「與上帝角力」，部分原因是你們對世界一無所知，而且生活對於你們來說太過複雜，充滿了各種可能性。我的意思是說，你們並不是什麼都知道。事實上，有很多事情你們都不知道。實際上，你們不知道的事情遠比你們想像的要多。這與你們是誰沒有關係，對吧？專家們雖然意識到自己在專業領域知識上的侷限性，但他們通常不清楚自己在哪個領域缺乏知識。因此，你們可能會對自己的無知一無所知，這或許能帶來一些安慰，但這也只是表明你們還有很多東西不知道。想像一下，你們對軍用直升機瞭解多少？你們可能知道它是什麼樣子的。你們甚至可以用一個四歲小孩的水平畫出一張直升機的草圖，但這大概就是你們對它的全部理解了。而且，世界上有很多事物比軍用直升機更複雜。因此，你們所瞭解的大部分知識都非常零碎。
那麼，在面對如此多的無知時，你們該如何在這個世界上生存？答案是，你們必須冒一些很大的風險。你們需要勇氣地投入到未知的領域中，對吧？而且，你們很可能是在抱著一些原則去做這件事。因此，你們付出了代價，並承擔了風險。從根本上來說，這意味著你們必須以信仰來面對這個世界。那麼，我的意思是說什麼呢？我想在這裡非常明確地說明。在現代社會，當宗教人士、無神論者或反宗教人士爭辯時，他們通常會從對信仰的看法不同開始。無神論的理性主義者會指責那些信教的人相信一些荒謬的事情，對吧？就像孩子們對聖誕老人的信仰，只是這個聖誕老人換成了天上的白鬍子老頭，對吧？這是一種對迷信的信仰。 這是一種對宗教描述世界的信仰，就好像它是一個關於世界的科學理論一樣。但這並不是真正的信仰，至少不是在最根本的意義上。
如果你對某件事深信不疑，你就會全心投入其中，對吧？這意味著你會全身心地投入到與之相關的關係中。讓我們思考一下，這在你的生活中是如何體現的。例如，當你結婚時，你就這樣做。當然，因為你對未來的伴侶或你們將共同面對的一切瞭解多少呢？實際上，你對你所愛的人可能比對你自己更不瞭解。這是一種難以想像的無知。尤其當你們兩個在一起時，這個組合比其無法理解的部分之和還要更加神秘。那麼，你們如何應對婚姻？你知道，答案是，這很困難，非常具有挑戰性。但你們通過一種基於誓言的承諾來應對。這是第一點，對吧？你們會進行一種互惠互利的束縛。這是一種賭注，也是一種基於信仰的賭注。也就是說，我願意與你共度一生，如果你也願意這樣做。而且我們都會假設——因為你們有什麼證據呢？我們會假設我們可以一起克服這些困難，而不是各自為政。對吧？ 雖然這是一種負面的表達方式，但我不想這麼說。
當然，保持清醒和不天真地看待這些事情是好的。我的意思是，我知道其中有很多積極的一面。你會愛上某個人，你想與他們在一起，你想與他們一起繼續冒險。但我在思考更多的是那些生活非常困難的時候，以及關係因為這種複雜性而變得緊張的時刻。你知道，你已經做出了全盤投入的賭注，而且是基於信仰的。這也是一種犧牲性的舉動。還有一個需要理解的事情是，我們生活中幾乎所有重要的決定都是犧牲性的舉動，因為我們放棄了很多東西，才能擁有真正得到的東西。這就是你在婚姻中做的事情，對吧？那就是你放棄了其他人。這意味著你失去了很多潛在的可能性，至少是某種特定類型的可能性。但你會以信仰為基礎，與命運博弈，假設由於你對伴侶所做的基於信仰的承諾，而會展現出來的可能性或潛力，比你通過不斷探索所有其他選擇可能獲得的東西更豐富。
但是，你又懂什麼呢？你找到最適合你的那個人了嗎？嗯，首先，這本身就是一個愚蠢的追求但你又懂什麼呢？你找到最適合你的那個人了嗎？嗯，首先，這本身就是一個愚蠢的追求），因為這樣一來，重點就會放在你自己身上。而且我們已經確定過，這是個錯誤。應該是考慮你能為對方提供什麼。
但是，你們仍然懷著善意與伴侶一同跳入深淵。從各方面來看，這都是一項劃算的交易。我不知道你是否知道這一點，但我認為這非常滑稽。就像巴比倫蜜蜂（Babylon Bee）的存在一樣滑稽。我的意思是，基督教諷刺作家，他們到底從哪裡來的？這簡直是天方夜譚。你知道誰性生活最頻繁嗎？這太好笑了。是宗教婚姻的人。對。所以，沒有人會想到，在1968年，當所有嬉皮士都在街頭巷尾雲雨的時候，性解放的曙光來臨，我們都將獲得自由。現在，30%以下的日本年輕人在30歲以下都是處男。對。而且這種情況正在西方蔓延，因為事實證明，性解放不受約束的放縱，最終導致人際關係和性愛消失殆盡。對。這是一個非常矛盾的發現。就是說，如果你把性從它原本的位置拿走，就會毀滅它。沒有人預料到這一點。這是肯定的。但實際上，情況似乎確實如此。而且，各種不同的維度都在不斷累積證據來支援這一點。
所以，你們懷著信念步入婚姻。這是一種與命運角力。你們之所以這樣做，部分原因是因為，正如你們所說，「那麼，你對婚姻抱持什麼樣的信念呢？」其中一部分顯然是傳統和社群。對。因為如果你不相信傳統，你就不會結婚。你會只是同居而已。順便一提，同居似乎並不是一個很好的解決方案。在婚前同居的情侶更容易離婚，而不是減少離婚率。事實證明，你不能像試用二手車一樣去試探對方。希望不是太舊的二手車，是吧？抱歉。我忍不住了。我忍不住了。所以，不，看起來建立一段關係，考慮到人生的短暫和其中的風險，需要做出承諾。而且你無法在沒有承諾的情況下獲得這段關係。如果你試圖在沒有承諾的情況下擁有這段關係，你就會毀掉這段關係，甚至毀掉建立關係的可能性。
但是，這真是一個奇怪的現象，因為它似乎暗示著：為了享受婚姻帶來的優勢，你必須先承擔所有的風險。而且，在開始時，你並沒有證據表明這一點是正確的。恰恰相反。所以，你必須勇敢地投入其中。那麼，依據什麼呢？嗯，你可能對傳統抱有信心，因為婚姻是一種傳統的安排，不是嗎？而且，你可能會因此感到厭煩，認為婚姻不過是權力鬥爭在私人領域的延伸，況且誰需要一張紙證書呢？但證據表明，這種態度對你或你的社群來說並非特別有效。你必須憑著信念去投入。而這個信念建立在哪裡呢？嗯，在一定程度上，是對傳統的信任，正如我們之前定義的那樣。是對宗教傳統的信任，即使大多數結婚的人都是在教堂舉行婚禮。但世俗化的替代方案通常非常平淡和乏味。因此，宗教本身確實為婚姻這項神聖儀式帶來了某些東西，甚至將其定義為一種神聖儀式。
你還對愛抱有信心，對吧？這真是一個值得信任的東西，因為它可能會讓你迷失方向，尤其是在你最初的認知就有些偏差的情況下。但你對愛抱有信心，這本身就是一件有趣的事情。那麼，對愛的信任到底是什麼呢？顯然，是對一種深層的本能的信任。因為，從生物學的角度來看，愛是將我們聯繫在一起的一系列本能的一部分。但它不僅僅如此，對吧？它揭示了……它做什麼呢？它向你展示了對方的美好之處嗎？或者，它可能揭示了你最好的一面？你知道的，如果有人夠傻到愛上你，他們試圖與你身上最美好的部分建立關係。這就是他們所看到的，也是他們愛上你的原因，對吧？當然，你可以選擇成為一個憤世嫉俗的人，稱之為一種妄想，但你真的必須是一個傻瓜才會如此憤世嫉俗。即使你在與浪漫伴侶的關係中抱持這種懷疑態度，你也會對自己對孩子們的愛抱持同樣的懷疑嗎？我的意思是，如果你是這樣的人，那麼上帝保佑你。真的。好吧，嚴肅地說，我的意思是，你必須是一個非常憤世嫉俗的人，才會質疑你對一個小孩子、你的孩子、或者其他孩子所感受到的愛這種內在價值。
當我們的孩子很小的時候，一件讓我感到驚訝的事情是，他們的出現似乎激發了周圍所有人的最好一面。你直到自己成為父母，有了自己的孩子，才會真正意識到這一點。比如，當你帶著你的孩子走在街上時，即使是最頑固的流浪漢也會盡力微笑，並且短暫地表現出像相對文明的人類一樣，能夠感受到愛的情感，當他們看到一個天真爛漫、對世界充滿好奇的小孩時。所以，你必須內心非常扭曲，才會否定這種愛，這種自然而然存在於有一定道德觀念的成年人和孩子之間的情感。因此，爲了結婚，你需要相信愛情。
還有什麼？嗯，你也需要信任你的伴侶。信任他/她做什麼呢？信任他/她能夠與你一同面對命運，以及世界所呈現的可能性和機遇，同時也與你並肩作戰。所以，「夏娃」這個詞在希伯來語中是「izir k'neigdo」，大概是這樣發音。我知道我可能把希伯來語說錯了。這是一個非常有趣的組合，因為它的意思是，它包含著一種軍事色彩。「Izir」（e-z-e-r）是一個軍事盟友。而「k'neigdo」的意思類似於「幫助」、「助手」或「戰鬥夥伴」，或者我認為一個非常有用的解釋是「玩伴」。所以，這個想法是，如果你要結婚，你想要……為什麼要有玩伴？想像一下，你想下棋、跳棋或者單挑籃球，我真的不在乎。你會選擇一個對手。嗯，在遊戲中，對手是和你一起玩的人，對吧？他們是你的對手，與你競爭，但他們又不是真正的競爭者，因為你們在玩同一個遊戲，對吧？這象徵著一種深刻的合作，即使你們都在努力爭取更好的位置。但是，如果你有點常識，你會希望有一個能夠……不是一個你可以輕易擊敗的對手，而是一個你有可能在相對公平的基礎上擊敗的對手，只要你們都盡了最大的努力。原因在於，如果你和一個能讓你發揮到極限的人一起玩，那麼你就會進步和成長，這是遊戲中最好的勝利，對吧？所以……這就是你在婚姻中想要的東西。而且，愛情很可能是一種本能，它預示著這種可能性，對吧？
我目前感到非常高興，至少在某些方面，作為一個研究宗教問題的科學家，因為我看到進化生物學家和心理學家的研究成果之間正在發生一種巨大的融合，甚至包括那些對進化生物學感興趣的學者。我看到了所有這些研究與最深刻的宗教觀念之間的聯繫，因此，我們所能描述為「最深層」的本能的呼喚，以及神聖的邀請，兩者是統一的。它們並非在人類的心中統一，而是物質世界向上延伸。就像一棵樹向上生長，展示它的葉子給太陽一樣，而天堂也向下延伸到物質世界，並邀請它向上。兩者在中途交匯，而人類可能就是這個交匯點。
因此，您可以從生物學的角度思考這些問題，也可以從宗教的角度思考。我認為這兩種方式並沒有本質區別。我與許多非常優秀的心理生物學家交流過，他們也得出了類似的結論。這是一個非常有趣的發現。關於愛，比如說，顯然您可以將其視為一種將我們聯繫在一起的本能，例如，在持久數十年的伴侶關係中。這是人類的繁殖模式……這是人類的繁殖策略，即一種長期、高投入的配偶關係，甚至可以跨越幾代人。而這種關係是由愛所啟動的。這意味著愛是一種本能，它標誌著通往最佳挑戰的道路，這種挑戰能夠使我們成熟和提升。同時，它也為承諾奠定了基礎，即長期的承諾，這是撫養孩子的基礎。此外，它還激發了育兒模式以及夫妻之間的相互承諾，從而最大限度地促進兒童的發展和成長。從某種程度上說，這表明愛本身就是一種本能，它標誌著這條道路。您也可以將這種愛視為一種神聖的恩典。
讓我舉一個例子。您怎麼看？從舊約經文中的一個平行例子。這太棒了。這是一個……探索這些古老的故事真是太有趣了。我花了很多時間研究《聖經》故事以及世界各地的其他宗教故事。我不是比較宗教學的專家，但我閱讀和研究過很多相關內容。有時，我會偶然發現一個故事，它就徹底改變了我的人生。您知道，當您觸及到其中一個古老的故事時，您就能夠理解它的核心。當您理解了它的意義時，它就會改變您。這就是為什麼這些故事是宗教的，對吧？因為宗教故事是深刻的，而深刻的故事會在我們體驗和理解它們時，轉化我們。因此，在亞伯拉罕的故事中，存在著關於本能的描述。這是一種思考方式。我們將以那些腳踏實地的人所思考的方式來思考它，對吧？避免任何不切實際的迷信。我們會保持腳踏實地的態度。我想告訴您，亞伯拉罕在開始他的世界之旅時發生了什麼事。
亞伯拉罕在初次出現時，就是一個享有特權的人。我的意思是，從現代的意義上來說，你知道，你和你的無償特權。我們都有這種特權。嗯，我們都或多或少地擁有這種特權，對吧？你可以思考一下這一點在你所在的國家，現在這個國家正因為此事而陷入內疚之中。當然，你也擁有無償的特權。我的意思是，你並沒有親手建造那些帶來了便利的高速公路，好吧，也許有些人蔘與了建設，但正是這些高速公路將你們帶到了這裡（或多或少地）。你沒有建造這個劇院。你現在可能不是在維護電力系統，讓燈光保持亮著，但它們確實是亮的。而且，你知道，你很幸運能夠出生在這個國家，或者以其他方式成為這個國家的公民，而這個國家恰好是一個自由、繁榮、慷慨和友好的國家。所以這難道不為你帶來便利嗎？當然是這樣。但這公平嗎？就像，不公平。
嗯，有一群哲學家，他們追隨德國哲學家海德格爾的思想，他談到了「被拋擲」（thrownness）的概念，T-H-R-O-W-N，意思是「被投入到某事之中」。世界存在一種特徵，即「被拋擲」，你只是隨機地被投放到這個世界上，你知道，或者至少我們這樣認為。你恰好在地理位置上很幸運，所以，你知道，你有作為美國公民的特權，而且還有比這裡更糟糕的地方，無論是從地理還是歷史的角度來看。所以，你知道，這公平嗎？答案是，它既不比成為年輕人而不是老年人更公平，也不比成為有吸引力的人而不是沒有吸引力的人、健康而不是生病、受過教育而不是未受教育、聰明而不是不太聰明。生活中存在各種各樣的隨機因素，這些因素以一種看似隨機的方式被分配，包括天賦和誘惑，對吧，分佈不均。你應該如何處理這種情況？就像，你應該為你所擁有的一切負責，並努力將其轉化為有價值的東西，這就是你回報宇宙的方式，就是你對特權的償還，對吧？ 瞭解這一點是很好的，而不是為此感到內疚，對吧？你應該讓你的光芒閃耀，不要把它隱藏起來，你應該利用你的才能去發展它們，如果你恰好很聰明，從某種程度上來說，這可能是生物學決定的現象，或者說是上帝的恩賜，你不應該因為你的智力而變得像路西法一樣自負，而是應該謙虛地運用你所擁有的智慧。你應該謙虛地讓你所獲得的智慧服務於更高的目標，在集體中發揮作用，對吧？這就是你回報特權的方式。
無論如何，亞伯拉罕擁有特權。他很富有，他的父母也很富有。他沒有做任何事情來獲得這些，而且他實際上也不需要做任何事情，也沒有真正去做。他起步緩慢，對吧？ 真的。為什麼呢？好吧，你可能會問：「如果你什麼都得到了，為什麼還要去做任何事？」你知道，如果你處於一個永遠滿足的嬰兒的位置，而且每個人都僱人來滿足你的所有需求，因為我們都知道，如果我們的所有需求都能得到滿足，我們會非常快樂，或者至少這是唯物主義的理論。如果你擁有所有這些東西，為什麼不只是像一個長大的嬰兒一樣躺在那裡享受呢？這實際上是一個嚴肅的問題，對吧？ 也就是說，存在一些政治上的觀點是這樣的。那些追求國家烏托邦的人提出的觀點總是類似於：「如果你的生活就像一個長大的嬰兒，從你出生到死亡，一切都被提供給你，那該多好？」「你將毫無顧慮。」當然，你也將一無所事，這恰恰是問題所在，或者說是伊甸園中的蛇。而亞伯拉罕意識到了這一點。他想：「這是生活嗎？ 這就是生活嗎？ 只是由其他人來滿足我的嬰兒期需求嗎？ 我就是為了這個而存在的嗎？」然後上帝對亞伯拉罕說，就像一種本能或來自上方的聲音：「現在是時候讓你離開你的舒適區，並在這個世界上闖出一番事業了。」這是一種父權的聲音。 這是父親的聲音。 為什麼呢？因為這實際上是一個鼓勵的聲音，對吧？
你可以在與孩子的互動中看到這一點，或者如果你幸運地擁有好的父母或好的導師，他們會不斷告訴你：「你知道，不要只是坐在那裡，對命運賦予你的東西或你所擁有的任何好處感到滿足。」而是要「走出去一點，在那裡跳舞，並創造一些東西。 挑戰自己。 發展自己。」一個好的父母——特別是作為父親的這一方面——不希望孩子被保護起來，包裹在保麗龍或氣泡膜中，這樣他們就不會受到生活的傷害，而是希望他們有能力走出家庭世界的邊界，並在這個世界上取得成功，對吧？這意味著，一個好父親教育他的孩子，不是讓他們害怕蛇並避免它們，而是要學會如何應對它們。對吧，這比單純的保護更高尚。而且，這是需要知道的事情，你知道。
這就是為什麼，最終，亞伯拉罕被要求將他的兒子獻給上帝。這段故事在《舊約》中非常殘酷，並且經常被像理查·道金斯或其他憤怒於上帝的無神論者所引用，作為證據表明，《舊約》中的耶和華只是一個絕對嗜血的暴君。人們可能會問：「還有誰會要求他的虔誠追隨者犧牲自己的兒子獻給上帝呢？」答案是，真正的父母經常這樣做。我看到了米開朗基羅在羅馬聖彼得大教堂裡那座偉大的雕塑——《帕埃拉》，它描繪的是瑪麗亞，一個美麗的耶穌之母的形象。她懷抱著兒子在被釘十字架後受到的殘缺身體，神情悲痛，但也以一種——怎麼說呢？——一種充滿光榮的方式接受了這個事實。這幅作品非常有趣地擺放在聖彼得大教堂中，這是天主教的中心教堂，也可以說是基督教本身的中心。它——怎麼說呢？——是對耶穌受難的一個平行描繪，因為在福音故事中，很難判斷誰更痛苦：是基督還是觀察他死亡的母親。我們都知道，在我們自己的生活中，會發生一些可怕的事情，但可能沒有什麼比失去一個孩子更可怕了。這是一種非常強烈的痛苦，然而瑪麗亞被描繪成一位將她的孩子獻給這個世界去摧殘的女人。這是一種獻祭，是對上帝的獻祭。
在亞伯拉罕的故事中，當上帝要求亞伯拉罕犧牲他長期以來所期待的以撒時，安排了一次替代性的獻祭，而且亞伯拉罕最終拿回了他的兒子。這意味著，如果你讓你的孩子離開你，他們會回到你身邊。如果你鼓勵他們成長並離開，那麼你就會擁有他們。如果你放棄他們，你就保留了他們。這是非常重要的一點需要理解。這個故事的重點在於認識到，你所獻出的任何東西都會以利息的形式歸還給你。這是一個非常值得了解的事情，即使是在那些需要極端犧牲的情況下也是如此。因此，作為父母所做的犧牲正是這樣，因為弗洛伊德主義者認為是這樣的。弗洛伊德學派認為，這是對「貪婪的母親」的反面，他們說：「好的母親必然會失敗。」為什麼？因為她不再為孩子提供一切，而是開始要求他們自己去尋找資源。這種分離對於某些人來說是一種痛苦的過程，即從那個為嬰兒提供一切的母親身上，轉變為一個越來越獨立的個體，成為一個能夠自我生產並與他人建立生產性關係的成熟生物。這是一種獻祭，這是母親的工作。這就是鼓勵的永恆之聲，這是鼓勵父親的永恆之聲，也是那個來到亞伯拉罕身邊說：「離開舒適區，在這個世界上闖出一番事業」的聲音。
現在，您看，這是一個反思信仰的本質，甚至是信仰本身的絕佳時機。您可以這樣說：「那麼，對那個聲音應該抱持什麼樣的態度呢？您對它有信心嗎？」問題在於，您可能同時擁有兩種不同的信念。您要麼相信那種呼喚您去冒險的聲音，要麼相信您內心的安全感。在這個情況下，沒有不相信的選擇，對吧？亞伯拉罕最終還是傾聽了冒險的聲音。這也是一個非常樂觀的故事。他花了很長時間才開始行動。例如，在我從事的諮詢工作中，有些客戶，大概四十多歲，他們實際上並沒有什麼特別的事情發生，而且他們開始感到絕望，因為四十歲雖然還算年輕，但同時也已經是年紀大了，究竟哪一方佔據主導地位並不是那麼明顯。您可能會覺得，如果浪費了二十年，或者三十年，甚至四十年的時間，現在才開始做什麼可能有點太晚了。但是，你知道的，總比不做好要好，我對此非常認真。如果您腳踏實地、努力奮鬥，並且決心向上發展，並做出適當的犧牲，您就可以獲得與亞伯拉罕一樣的結果。您可以隨時開始您人生的冒險之旅。這是一個在任何年齡都應該知道的事情。我經常看到人們步入五十多歲的中年時期。比如說，當人們開始考慮退休的時候，就像是在五十五歲時做一個選擇：是還有更多事情可以去做，還是隻是等待死亡？這大概就是退休問題的本質所在。我可能會從生活中抽身，然後呢？只是在南太平洋的海灘上，和那些其他又肥又胖、皮膚曬傷的醉鬼一起喝著雞尾酒。您會怎麼說？這是一個只能維持三天左右的計劃。就這樣了。這不是一個好的願景。因此，您需要知道，無論您的年齡如何，只要您還在呼吸，總會有新的冒險空間，是時候走出您的舒適區了。這就是您不會停止並死去的方式。我說的是真的。
那麼，亞伯拉罕決定相信什麼呢？嗯，在故事中，是上帝的聲音。這很有趣。您可以把它理解為發展的本能。將上帝視為一種深層次的本能，這是一種有趣的思考方式。但我並不介意。我認為最終一切都會匯聚在一起。而那些在我們最深層次的生物現實中顯現出來的東西，與最高尚的追求是沒有區別的。當然，如果一切實際上都是某種統一體的體現，那麼這必須如此。而且，無論如何，這就是上帝在亞伯拉罕的故事中所呈現的方式。您明白嗎？這就是上帝的定義。因為現代人，尤其是那些——無論他們是宗教人士還是無神論者，都一樣——他們總是尋找上帝存在的證據。就像這樣：「那麼，您能提供什麼證據證明您知道任何關於證據的事情呢？」對吧？也就是說，您必須審視您的初始假設。就像這樣：「是什麼讓您認為您足夠聰明，能夠辨別出上帝在何處顯現他的奇蹟呢？」您是否曾經將上帝理解為愛的力量？上帝可能以多種方式在你面前顯現，而你卻毫無察覺。你們都想：「如果只有一個、兩個、三個或五個奇蹟發生在我面前，我很快就會成為信徒。」順便說一句，這對使徒們來說行不通。對彼得來說也行不通，因為他背叛了基督，儘管他陪伴了基督三年，並且見證了發生的事情。不要認為您足夠聰明，以至於僅僅展示上帝願意暫停宇宙秩序規則，只是為了說服您的行為，實際上在面對您始終無法看到的那些不斷發生的奇蹟面前，能夠奏效。亞伯拉罕的故事中，將上帝視為冒險的呼喚，是一個很好的例子，因為這是一個非常精妙的想法。
正如您所見，舊約中經常出現的一種動態是上帝作為「呼召」與上帝作為「良知」之間的張力。「呼召」是指引導你走向人生的冒險，「良知」則是指約束你的道德準則。這兩者可以說是上帝的兩個支柱，它們在以色列人在曠野迷失方向時，為他們提供指引。你的良心會責備你，並讓你走上正途；而你的人生使命則會激勵你前進去攀登雅各的階梯，向著永無止境的天空。天空，對吧？它們代表著你向上追求的目標。這就是上帝，這種動態。 那麼，這是真實的嗎？試著忽略它。我非常認真。如果你忽略你的使命，你就毫無希望。如果你忽略你的良知，你就成了精神病患者。這絕對不是一件好事。所以，這是真實的嗎？嗯，它和絕望、精神病一樣真實。它和痛苦、以及你所能想像到的最邪惡的罪惡一樣真實。這就是現實。這夠真實嗎？ 這有足夠的證據嗎？
嗯，這裡有一個積極的證據。這太棒了。我大約在過去三個月里才弄清楚這個，是在分析這個亞伯拉罕的故事。所以，正如你所看到的，在《聖經》中，因為它是一部典籍，你會看到與你在電影中觀看英雄成長時看到的一樣的東西。你會看到主角，無論好壞，都無關緊要，因為它們都指向道德的方向。你會看到主角追求他的目標。你會看到他在各種不同的情境中被描繪出來。你會理解他的性格，並與他建立一種關係。這就是文學體驗，而這正是《聖經》故事中所展現的。你擁有對上帝的多重刻畫。就像我們這些無知的凡人，窺探到了一些複雜且多面的事物，從多個角度來看，並且試圖將所有這些拼湊成一個整體的視角。這就是一神論的視角，即理解什麼才是真正值得佔據最高地位的事物。你可能會說：「嗯，沒有什麼能佔據最高地位。」然後我會說：「那麼，你為什麼要費心去做任何事情呢？如果沒有任何方向，如果沒有什麼在召喚你前進，如果你不相信任何超越你現在所處的位置的東西，那麼，你就回到了那種嬰兒式的滿足狀態。因為對你來說，沒有什麼可做的了。」因此，只要你擁有某種向上的目標，你就正在向上努力。除非你認為自己有能力把握到最終的、最高的理想，那個激勵你的東西，只不過是那個將你引向天堂本身的碎片而已。
這和動力一樣真實。而且，動力是真實存在的，因為沒有它，你什麼也做不了。所以，做某事的理由，幾乎就是「真實」的定義。一個做某事的原因，這就是真實的。它足夠真實，能讓你去做一些事情。就像，我不知道，你想找一個更好的「真實」的定義嗎？也許死亡會更好。但是，你知道，做某事的理由是你對抗對死亡恐懼的一種工具。所以，即使在這種情況下，它也是非常真實的。因此，上帝呼喚，上帝被定義為那個召喚人類向上前進的聲音。這是一個多麼棒的定義，不是嗎？而你也會在你的孩子身上鼓勵這種品質。如果你愛他們，這一點毫無疑問。你也會鼓勵你所愛的人——無論是朋友還是家人——身上的這種品質，當你進行指導時，當你為他們的成就感到高興時，或者當你為他們偏離正軌而感到悲傷時。所有這些都是你信仰、信念的體現。而且，在亞伯拉罕的故事中，上帝還被描述為締造契約的一方。也就是說，與你建立關係的某個人或事物。《聖經》文字中不斷強調這一點，即要建立關係。
這究竟意味著什麼？這種關係就是契約。這就是它的定義。那麼，什麼是契約呢？契約就像一份合同。好的，我們來問一個問題。你認為你與神之間存在一份合同嗎？一份與神之間的契約。以及伴隨這種關係的各種觀念。這裡有一個思考方式。該隱和亞伯，是世上最早的兩個人，真實的人，在塵世中，亞當和夏娃由上帝創造，而該隱和亞伯則以正常的方式出生，這是歷史開始的時候。他們代表著兩種不同的生存模式。該隱獻上了不恰當且質量低劣的祭品，而亞伯獻出了他最好的，因此受到了上帝的尊重。什麼是「獻上正確的祭品」，以及為什麼這種行為與關係或契約（或者合同）相關聯？
為瞭解釋這一點，我將提供另一個理解聖經文字的關鍵。首先，您需要了解的一個觀念是：工作和犧牲實際上是同一件事。現代人很難真正理解我們的祖先在談論犧牲的必要性時所表達的意思。建造祭壇、獻上最好的東西，這些都是對「工作的本質」這一概念的體現。工作的本質是什麼？就是貢獻你所能提供的最佳成果。那麼，什麼是工作呢？它意味著為了未來而犧牲現在。請您仔細思考這個觀念。這就是它的真正含義。當你在工作時，你並不是在做你此刻想做的、或者讓你感到快樂的事情。你不是在做你想做的事。你是在做不得不做的事情。為什麼要做這些事情呢？因為你正在進行一項交易。那麼，這項交易是什麼呢？現在努力工作，以利於你的家庭和社群，並穩定未來。這是人類存在的動機。工作和犧牲。這獨特地屬於人類。我們所做的事情是將我們的意識延伸到整個時間範圍內，至少在我們的一生中。我們會說：「不要今天做任何愚蠢的事情，以免影響下週、明年或下個月。」「現在投資，以獲得未來的回報。」這就是一種契約關係。
當你遵循成熟的道路，並獻上最高品質的東西時，你會得到什麼？你會被保證一條通往社區福祉和未來穩定的道路嗎？這是一項交易嗎？這是一個契約嗎？這是一個協議嗎？那麼，您認為當您儲蓄或投資時，您在做什麼呢？這是一種契約關係。其中包含一種關係。我們的適應模式中內含著一種關係元素。您可以說：「實際上，您只是與您的未來自我和更廣泛的社群建立了一種契約關係，並且您並未將您在社會上創造的價值（例如金錢或實際投資）返還給社會。」「這種關係實際上是與其他人或您的未來自我之間的關係。」但是，在我看來，這只會使事情變得更加複雜，因為您和您的未來自我反映了存在的基本秩序。同樣，一個能夠履行其承諾的社群所產生的和諧也是如此。因此，認為這種關係僅限於社會層面，忽略了以下事實：一個能夠以維持這種契約義務的方式運作的社會，才能實現其目標。您對未來的投資必須反映出一個潛在的基本秩序，否則它將會崩潰。因此，無論您如何看待宇宙秩序的精神，它與您對工作的信念一樣真實。
亞伯拉罕與向上目標建立起一種盟約關係。那麼，這又是如何體現的呢？ 這也是您可以在自己生活中理解的一件事。您一定清楚地知道，人生的真正轉變時刻往往發生在您有意識地決定是向上的還是向下的時候。例如，我們先談談向下。 我不知道，您可能被強烈的怨恨情緒所困擾，然後您因此決定（向上或向下）。您知道，我們先從向下開始吧。 比如說，您被苦澀的怨恨感所吞噬，並且因此決定採取報復行動、製造混亂、尋求復仇，並發洩您最黑暗的慾望。您清楚地知道，在那一刻，您已經選擇追隨一種非常黑暗的精神。您可以這麼做，但也可以選擇另一條道路，這更像是向上的道路，通往成熟和真正的冒險。 您可以決定：「夠了，我決定要變得更好。」那意味著什麼呢？ 換句話說，在您有限的視野下，盡可能地努力向上。您的向上目標是絕對準確嗎？ 不一定。 為什麼？ 因為您又怎麼會完全瞭解呢？而且，想想您過去犯過的錯誤。 因此，當您最初嘗試向上時，您可能會感到盲目和愚蠢，但這並不意味著您的決心是錯誤的，或者它會將您引向錯誤的方向。在舊約中的許多故事中，我們都能看到這種情況，因為舊約中的英雄人物都非常不完美。
例如，雅各就是個完全、非常糟糕的年輕人。他除了與他的母親勾結，欺騙和詐騙他的哥哥，奪取屬於他的一切之外，別無所為。這就是雅各。 但正如我們之前說過的，亞伯拉罕似乎直到70歲才鼓起勇氣走出帳篷。然後，他做的第一件事、第二件事就是向埃及當局謊稱他的妻子是誰。這並不能讓他聲名鵲起。 為什麼？ 因為我們在開始時都是愚蠢的，但這並不意味著向上目標是錯誤的。它只意味著隨著我們的發展和做出適當的犧牲，我們會不斷進步。 這意味著什麼呢？當您不再是孩子的時候，就要放下幼稚的想法。 您知道，隨著您的機會越來越多，您會被要求拋棄過去的愚蠢行為，並成為…… 成為什麼樣的人呢？成為您可以成為的那個人，成為更真實的自己。是什麼？ 與冒險的精神和宇宙秩序本身保持一致，對吧？並且參與這系列永無止境的進步轉變，這些轉變可以幫助您清除身上的所有陳舊事物，並且構成您攀登一座座山峰、穿越一道道山谷，最終登上西奈山上頂峰（比如說），實現終極目標。對吧？ 這就是亞伯拉罕被邀請踏上的冒險之旅，而且無論他從哪裡開始都不重要。這也回歸到一個觀念： 即使您70歲才開始，如果您決定向上，您也會犯錯。
但是你知道，人們在生活中會這樣做。他們會在某個時刻或按順序進行反思，然後想：「嗯，我還有很多愚蠢的事情可以停止。有些目標是可以實現的。」你知道，即使在我的盲目狀態下，我也能看到這樣比那樣更好，我可以追求更好的事物。你不需要這樣做，但你可以這樣做，並且你的能力是去認識到這一點，這是你對神的一種奉獻。這是邀請冒險精神來更徹底地引導你前進。而且這是一個加速的過程。你知道，基督在馬太福音中說了一些非常精彩的話：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪去。」這意味著什麼？這意味著一旦你開始改進，就是一個呈指數增長的過程。所以你可以從一個非常卑微的地方開始，就像基督在馬槽里一樣。或者摩西，例如，在他出生時就被法老威脅。你可以從一個非常危險和卑微的位置開始，但這並不妨礙你的進步。這是一個非常樂觀的觀點，即你可能擁有足夠的可能性，無論你的情況如何，持續向上轉化的潛力就在你的指尖，如果你敲門，讓門打開；如果你請求並讓自己能夠接受。這是一種真正的可能性，也是最真實的可能性。我相信這就是為什麼你不應該把自己看作是一個無助的受害者。就像你可能不知道一樣，你需要的一切都在你面前，只要你以正確的目的去接近它，而這個目的是最終的向上目標。
所以這是上帝對亞伯拉罕所說的話，非常棒。你可以再次想像一下，作為一個務實的生物學家。想像一下，孩子們內心有一種成熟的衝動。你真的不需要想像這一點。他們充滿好奇心，喜歡探索。你知道，那些更外向的孩子，即使在三歲的時候，我的兒子也相當外向，他很小的時候就無所畏懼。我們會帶他去遊樂場，把他放在遊樂場的地上，就像把一隻小狗放在水坑上方一樣。小狗會在接觸到水之前就開始撲騰。這就是朱利安。他的腳會開始移動，還沒著地呢，然後我們放他下去，他就跑出去探索遊樂場，結交朋友，你知道的。而且通常，爲了讓他離開，我們不得不走大約四分之一英里遠，這樣，被拋棄的威脅就足以讓他停止對眼前有趣的事物的探索。而這一切都是那種成長衝動的體現，對吧？那是什麼？是追隨那些推動你前進的東西，追求你的興趣，遵守你良知的指示嗎？一切都差不多是這樣。然後想像一下，再次從生物學的角度來說，這種衝動會激勵你保持在理解的邊緣，以便你可以繼續以最適合你的方式發展，如果你全身心投入的話。對吧？有可能，對吧？那麼，為什麼我們會認為，推動你發展的衝動與引導你在努力與命運和上帝角力的過程中找到自己應有位置的衝動是不同的呢？除非你提出你的心理生物學或你的靈魂與環境本身之間存在不匹配的情況，否則這種想法是不成立的。
神對亞伯拉罕提供了什麼？這是所有可能的盟約中最優，是所有可能交易中最好的。它體現了一種與神聖秩序或最根本的本能，以及一切事物的和諧統一。它關乎個體的心理完整性、社群的穩定和生產力，以及自然世界的和諧。總而言之，神對亞伯拉罕提供了什麼？他說：「如果你敢於冒險，如果你走出舒適區，如果你進入那個遠離童年安全感的險惡世界，那麼你將會成為祝福（對你自己）。好吧，這確實是個不錯的交易，不是嗎？ 你是自己的祝福嗎？」很少有人能這樣說。 事實上，大多數人，包括那些自戀的人，在情感上和判斷上都比對待他人更嚴苛。或者，我們對其他人的態度可能比對自己更寬容。有些人會比自己更嚴厲地評判別人，但這並非普遍現象。那些深知自身不足和缺點的人，很難真正成為自己的祝福。這確實是一件難事。我不是指自滿或自我吹噓。而是指，那種能夠安然入睡，內心平靜的人的狀態。這種狀態來自於履行對未來的自己以及社群的道德義務。這就是成為自己的祝福。如果能做到這一點，那真是太好了。而神對亞伯拉罕的承諾是，如果他毫無保留地接受冒險的召喚，並在過程中做出適當的犧牲，那麼那種存在模式將會成為他的內在特徵。
你知道嗎，這其中有一些證據。隨著人們的成熟，年齡的增長，他們會變得更加情緒穩定，減少神經質，減少痛苦和焦慮。他們會變得更富有同情心和共情能力，或者至少在做到這一點方面更有能力。他們也會變得更負責任、更可靠和盡職盡責。這種性格上的成長是成熟過程中一個可衡量的部分。我每次回到家鄉時都注意到，當我遇到高中時的同學時，例如，五年後、十年後、二十年或三十年後，現在已經四十五年了，他們比在高中時變得更好。其中許多人當時非常令人討厭，毫無疑問，我也一樣。但作為成年人，他們似乎受到了某種「教訓」。所以，他們更接近理想中的自己。當然，這並非發生在所有人身上，但這通常是人類發展的標準模式，這是我們希望自己和所愛的人都能達到的目標。這是我們在婚姻和家庭中想要培養的東西。而且這是真實存在的。我們希望身邊有可靠、值得信賴的人，也許我們也想成為這樣的人。而這正是成為自己的祝福的一部分。神告訴亞伯拉罕的是，這與追隨冒險的精神是一樣的。
神啊，這真是太棒了，對吧？如果你的夢想，姑且說是一個真正的夢想，即使這個夢想是由一個明智、誠實可靠的人設想出來的，如果你能完全按照你內心的意願去做，以最高的境界來說，那麼這實際上會為你帶來一種存在狀態，讓你成為一份祝福（神啊，這真是太棒了，對吧？如果你的夢想，姑且說是一個真正的夢想，即使這個夢想是由一個明智、誠實可靠的人設想出來的，如果你能完全按照你內心的意願去做，以最高的境界來說，那麼這實際上會為你帶來一種存在狀態，讓你成為一份祝福）給自己。神啊，這真是太棒了，對吧？在這種情況下，你可以既擁有蛋糕，又可以享用它。為什麼不能呢？但這並不是全部的承諾。 這只是其中的一部分。因為上帝告訴亞伯拉罕，如果你走上冒險的道路，那麼這個呼喚你的冒險（給自己）。神啊，這真是太棒了，對吧？在這種情況下，你可以既擁有蛋糕，又可以享用它。為什麼不能呢？但這並不是全部的承諾。 這只是其中的一部分。因為上帝告訴亞伯拉罕，如果你走上冒險的道路，那麼這個呼喚你的冒險會讓你名聲和地位得到真正的提升。這真是個好機會。你知道的，在社會上，你會在你的聲譽中儲存價值，對吧？這是將你的投資放在最可靠的地方，就是以一種讓所有認識你的人都認為你值得信賴、可靠、誠實和公正的方式行事。而且他們正處於危機之中。更不用說，如果你是這樣一個人，並且身處危機之中，那些你過去待過的人會非常樂意有機會回報你，對吧？這是社區的基礎。你投入精力去幫助他人，甚至可能是你的敵人，如果能做到的話。你犧牲自己和自己的私慾，以一種對社區有益的方式行事，然後你會在周圍建立起一個聲譽寶庫，這是你能想像到的最可靠的財富和安全形式，對吧？
所以，這就是上帝對亞伯拉罕的下一個承諾。走上冒險的道路。成為一份祝福給自己，以一種能夠建立你廣泛關係的、並且是真實的方式，而不是自戀的方式，也不是以讓你自我吹噓或宣傳自己的方式，而是以一種聲譽的方式，讓小鎮上的每個人都知道，如果他們真的想把工作做好，應該找哪個木匠，對吧？這就是品牌價值，可以說是任何真正企業的核心寶藏。對吧？所以，這是接下來要提供的。這是一個好機會。 你可以去冒險。你可以成為一份祝福給自己，你的聲譽也會提升，而且是真實地提升。嘿！ 這太棒了，因為我們對社區的期望之一是，我們會得到周圍人的真實認可，但就像所有動機和潛在的禮物一樣，這可能會走樣，但這沒什麼不對...你覺得呢？享受作為你對妻子、家庭、朋友、事業和社區的無私奉獻所帶來的回報。這對每個人來說都是一個好機會，這是接下來要提供的。
神對亞伯拉罕說：「你將以你的冒險方式，成為祝福自己的人，並且建立你的聲譽，但你會這樣做，同時也為所有人帶來益處。」這是一種互利共贏的態度，不是嗎？ 是一種反嫉妒的態度。這種態度就像是說：「你們美國人，比任何其他地方的人都更擅長這一點。你們國家特有的這種相對缺乏嫉妒，以及對成功的真正讚賞，除了最惡劣的方面之外，都是如此。我到過世界各地，但我發現，在那些美國夢仍然是文化中重要組成部分的地方，而且對於那些沒有被腐蝕的人來說，這仍然是一個值得追求的夢想。毫無疑問，你們之所以能在美國擁有更豐富的生活，之所以能成為世界上貧困人口的目的地，是因為這個夢想的真實存在，對吧？這個夢想是，你可以擁有你想要的一切，甚至可能超出你最狂野的夢想，而且如果你這樣做，唯一會發生的就是你會增加所有其他人所擁有的資源。如果你不相信這是可能的，那麼你很可能是一個充滿怨恨和苦澀的憤世嫉俗者，試圖為自己病態的失敗尋找藉口，因為他們拒絕提供最好的東西，並且被上帝拋棄了，對吧？這不是一個值得追求的道路，而且如果這種態度佔據上風，它會絕對地使每個人都變得貧困，對吧？在20世紀，這已經發生過很多次，當充滿怨恨的人群佔據主導地位時，然後所有人都變得平等了。 他們都同樣痛苦和飢餓，對吧？他們都同樣身處地獄魔鬼的熔爐中，對吧？那是一種非常、可以說，相關的平等，對吧？那是該隱後代的平等，對吧？
所以，這並不是神給亞伯拉罕提供的最後一個祝福。神說：「好吧，如果你走上冒險的道路，你將會成為祝福自己的人。你會建立一個真實的聲譽，對吧？順便一提，這是天上的寶藏，不會被蟲蛀，也不會被鏽蝕，對吧？你的心應該放在這裡，這樣你的財富才能在天堂積累，可以這麼說，通過採取適當的道德行動。這是一個不容置疑的事實。這是一個非常明智的真理。你會祝福自己。 你的聲譽會增長。你會祝福他人。但還有一個最後的提議，它非常非凡。你知道，我一直在思考理查德·道金斯的自私基因假說，也就是說，我們是由繁殖驅動的。我們被我們基因密碼中無意識的衝動所驅使，只做一件事：性愛和繁殖。就像，等等，伙計。人類的繁殖遠不止於性行為。蚊子會交配，但基本上就這樣了。數百萬個卵，就像魚或蘑菇一樣，對吧？完全沒有投資。 數百萬後代。 只有一兩個活下來，對吧？零投資，高死亡率。 這是一種繁殖策略。這不是人類的策略。人類的策略是犧牲性的伴侶關係，少數後代，以及極高的投入。所以，繁殖不僅僅是性行為。這是這種模式，這種長期的、多代的、犧牲性的關懷精神，也同樣體現在那些真正走上冒險道路並成熟的人身上，對吧？
對吧，上帝為亞伯拉罕提供了什麼？成為王朝創始人的機會，對吧？擁有無數的後代。至少，這代表著建立一些持久和永恒的事物。但這種持久和永恒是特別的，就像：有些人有幸擁有了一位偉大的父親。也許你們的朋友沒有得到同樣的祝福，而你們能體會到擁有一個父親是多麼珍貴的禮物。並且，如果這位父親鼓勵並關愛你，那將是一份多麼寶貴的恩賜。他會成為你們的榜樣，讓你們也能做到這一點，或許還能在某些方面做得更好，為你的兒子提供更好的榜樣。也許你可以成為你兒子的榜樣，以此類推，持續下去，時間有多長？如果模式建立得當，那將是永恒。而根據與亞伯拉罕之神所立的盟約，這種模式正是對信仰和冒險召喚的邏輯結果。因此，這真是一個非常好的機會。
而且，我認真思考後認為，情況確實如此。否則，我們可能會在根本上與自身的結構、婚姻、家庭、社區、社會本身以及自然世界產生錯位。就像，也許在我們的最深層本質中，我們是……你想說什麼？我們可以成為一個過程的一部分，這個過程會使一切和諧統一，讓所有事物都沿著正確的穩定軸線排列，這條軸線從地球延伸到天堂，這樣我們才能允許自己走出舒適區，進入世界，併爲我們在不斷攀登的冒險所付出的犧牲做好準備，不斷地接近……你想說什麼？那在所有召喚我們前進的機會背後所蘊含的完美。對吧？我們可以做到這一點，並且以一種讓我們的生活成為我們所期望的那樣的方式來完成。因為這是一個值得思考的問題。也許死亡會失去它的痛苦，如果你完全地活出你的生命。這是一種可能性。如果你在不斷提升和改變的過程中完全耗盡自己，對吧？你將擁有超越那種幼稚滿足感的一切。你將擁有所有你需要、想要和渴望的東西。你可以體驗你一生中最偉大的冒險，也許這會讓你得到救贖，也可能拯救你周圍的人。
從最廣義的層面來說，我的意思是，這是根本性的使命。這是構成你們文化的基礎假設，對吧？你們的功能性文化。你們功能性文化的預設是什麼？你們都是按照上帝的形象創造的。而且，即使是國家本身也需要限制自身，以配合你們所能提供的。因為如果沒有你們前進和提升的能力，國家本身就會變成暴政並停滯不前。對吧？你們都知道這一點，對吧？這是美國夢的核心部分。而且，你們可以清楚地看到其後果。當它有效時，結果就是一艘船的上漲會帶動所有其他船隻一起上升，對吧？在一定程度上，你和西方的其他國家，例如，已經將自由貿易帶來的好處（通常被稱為資本主義）帶給了世界各地，我們在過去……自柏林墻倒塌以來，見證了前所未有的生活水平提高。這又是一個跡象，表明建立生產型社會所依賴的價值觀是多麼強大。而亞伯拉罕的故事表明，這種價值觀是遵循冒險召喚的結果。所以，這是一個多麼好的機會啊。
那麼，你相信這些嗎？就像我說的，你會相信一件事或者另一件事。為什麼不堅定地選擇它呢？你知道，你到底有什麼可失去的呢？反正你會死。我對此非常認真，對吧？就像，你現在擁有的一切都在桌子上，無論你是否喜歡。所以，也許你可以賭最高的回報，你知道嗎？而且，如果你有足夠的信念去做到這一點，這是一種承諾，對吧？一種勇敢，而不是一種迷信的愚蠢行為。就像，也許這種行為所帶來的回報會是天堂般的，對吧？這就是這個提議。而且我告訴你，我越深入研究這個問題，就越覺得，是的，這是絕對正確的，顯而易見。每個人都知道這一點。我認為你們都在內心深處知道這一點，或者甚至更接近於此。因為你們不會今晚在這裡聽我胡說八道。你們不會有動力這樣做。而且你們非常清楚，追求向上是值得的。至於你們在這樣做時試圖與什麼建立聯繫，只有上帝才知道。
你知道，為什麼你不能認為自己比反映現實結構的本身更低？因為畢竟，你是真實的，而且就在這裡。那麼，你是在一個超越你的土地上的外來者嗎？或者，如果你知道的話，你是一個永恒伊甸園的居民呢？我認為這很有可能，後一種情況才是真的。而且，我也要說，這是你最好的選擇，就是以這種方式行事。所以，這肯定是你妻子或丈夫希望你做到的，或者所有愛過你的人都希望你做到的。這肯定是你想從每個人那裡得到的。而你總是因為得不到它而感到失望。那麼，靈魂的渴望是什麼呢？是爲了滿足靈魂的渴望，建立與最真實的事物的關係。對吧？ 而那些表現出自我犧牲行為的人，他們會得到整合、成熟，並穩定社群，這對於自然秩序是有益的，並且服務於什麼？孕育宇宙的精神。對吧。 這都是與上帝角力的一部分。 謝謝大家。
問答時間
好的。那麼，我邀請米歇拉回到舞臺上，她會整理大家提出的問題，也許她也會提出一兩個自己的問題，然後我們進行一段時間的問答，希望能夠回答足夠多的問題，然後我們就開始吧。
米歇拉：你完美地完成了結尾。
JBP：謝謝你，親愛的。這總是很有趣。
米歇拉：是的。那太棒了。
JBP：是的。所以，以某種方式，做一個這樣的演講就像一個玩笑，因為如果你很幸運，能夠融入當時的氛圍和情境，並且能夠明確你的目標，那麼你可以引導整個過程，使其達到高潮，當這種情況發生時，真是太有趣了，你知道嗎？而且，如果足夠注意，這種事情就可能發生。我認為，如果你一直練習這種技巧，那麼擺在你面前的每一個小冒險都會有這樣的結構：你會全身心地投入其中，你會非常關注，以建立你和正在發生的事情之間的和諧，然後你會將它引向……你想說什麼？你會準確地命中目標。你會讓這個冒險達到其應有的結局，並且每一天都將是一系列和諧的事件，不斷向上發展。你可以做到這一點，對吧？如果你爲了它犧牲一切，這就是關鍵，但我認為這是真的。看起來就是這樣。所以……
米歇拉：你準備好了嗎？好的，這些問題中有些還不錯。你能想像小時候和爸爸一起吃飯，只是學會如何很好地傾聽嗎？好吧，這是一個好問題。那麼，我該如何建議一位妻子（或者我們可以說，任何伴侶），如何開始與他們的伴侶進行艱難的對話，而他們的伴侶是在一個家庭中長大，在這個家庭里，所有的談話都是攻擊，而不是討論？
JBP：是的，這是一個很好的問題。是的，嗯，首先，我想對提出這個問題的人說，這並不罕見。你知道嗎，人們並沒有被很好地教導如何進行談判。實際上，在我們的教育體系中，幾乎沒有任何關於這個方面的強調，例如。你知道的，而且我們通常都不知道「談判」的真正含義。正確的談判應該以雙方都對結果感到滿意而告終，對吧？這是因為，你可以把談判看作是一種妥協，你可以在婚姻關係中這樣思考，但妥協只是避免了互相掐著對方的脖子，而後者是家庭中常見的狀況。但這遠不如通過輕鬆愉快的談判達成最佳協議好，而且你們完全可以做到這一點。那麼，我們來看看如何將這個概念具體化。
好的，那麼，談判的前提條件是什麼？最好是你知道自己想要什麼，對吧？這裡有一個阻止對話的方法。你的伴侶正在抱怨某事，也許他們有他們的理由，而你的伴侶說：「你想要什麼？」你知道嗎，而且他們帶著一種略帶威脅的語氣，這讓你措手不及，然後你說：「嗯，如果你愛我，你應該知道我想要什麼。」真的嗎？你甚至不知道自己想要什麼。你知道嗎，就像，「我都不知道自己想要什麼，我又怎麼可能知道你想要什麼呢？」尤其是在你自己都無法理清的時候。因此，在與你的伴侶開始一次艱難的對話時，一件非常重要的事情是弄清楚，也許還要讓他們知道，什麼樣的結果對你來說是成功的。如果你不確定這一點，那就意味著，要麼你應該離開，要麼你應該閉嘴然後離開去思考，或者你應該告訴你的伴侶，你不知道，並且你需要探索一個潛在的積極結果可能是什麼樣的。你知道嗎，因為有時候，這本身就是討論的基礎。你們必須制定一些規則。那麼，這些規則會是什麼？
這次討論的目的是爲了讓事情對你來說變得更好，而且是以一種你認為更好的方式，以及以一種對我們作為夫妻來說都更好的方式。好的，這是一個相當不錯的開端，對吧？就像，這其中有好處可以讓你獲得。我們不會在你滿意之前停止。好嗎？同樣地，對於對方也是如此。你不會在你伴侶滿意之前停止。這就是目標。現在，你可能偶爾需要達成一些尷尬的妥協，這種情況發生在你們都無法想到比目前方案更好的解決方案時。所以，你知道嗎，有時候你會遇到這樣的情況，但沒有理由不去追求更好的結果，而且你可以做到這一點。在最簡單的事情上，我來舉一個例子。這是一個有點瑣碎的例子，但這正是它完美的地方。
想像一下，你正在努力構想一個美好婚姻和家庭生活的樣子。好的，但我們將使其非常具體。我們不會沉浸在某種抽像的世界中。所以，想像一下，你每天有大約 16 個小時是清醒且運作狀態，然後讓我們假設你將其中 10 個小時花在與家人在一起。好的，我們來看的是一個 10 小時的白天。也就是 600 分鐘。好的，現在想像一下，這 10 小時的白天會以許多方式重複，日復一日。這些就是你生活的常規。你會起床，為一天做準備，吃早餐，去上班，下班回家，重新回到你的家庭環境中，然後在晚餐時間之前做任何事情。你會吃晚餐，也許有孩子，你會和孩子們一起進行一些例行活動，對吧？而且這會不斷重複。好的，想像一下，有 10 件或 20 件的事情構成這種重複，或者說，構成這種重複的模式。那麼，每一件事情都佔你生活的 5%。然後想像一下，你把所有這些事情都做對了。僅僅是那些每天都會重複的 20 件事情。
好的，那麼，「做對」意味著什麼呢？這就是談判發生的地方。就像，想像一下你下班回家，或者我不在乎，你的妻子下班回家，或者其他任何情況，然後你心想：「嗯，如果我能以一種有效的方式下班回家，那會是什麼樣的？」你必須問自己，這是一種祈禱的形式。這是一個請求啟示。如果我能以最佳狀態（按照我的定義）回家，那會是什麼樣的？就像，「嗯，我經常感到飢餓和憤怒，因為我很餓。所以，我可能需要吃點東西。好的，我該如何安排呢？嗯，我的妻子或丈夫可以準備好一些食物，或者我們可以買一些雜貨，這樣冰箱裡就有三明治，我們就可以直接拿出來吃，而且我可以花 10 分鐘在門前的陽臺上吃東西，這樣我就不會像一個完全的野獸一樣衝進家裡。然後也許我需要休息或喝點什麼，或者只是自己一個人坐在電視機前放鬆半個小時，或者我不知道你需要什麼。你理論上知道你需要什麼，但你可能需要一些東西，所以你可以弄清楚那是什麼，你知道嗎？也許這會佔用每天的半個小時，而且這佔你生活的 1/20，對吧？所以你可以把 20 件這樣的事情都做對，嗯，那就很好了。
您可以這樣做，例如在孩子睡覺前。或者，就像我們家餐桌上曾經訂定的規則一樣：假裝你很高興媽媽願意為你準備食物。為什麼？因為也許她不會帶著厭惡和鄙視來餵你，對吧？而且，她可能會花心思去做，說不定她會喜歡你。既然你依賴她（餵你吃飯），那麼，或許你可以試著對她友善，表達一些感謝。這樣對每個人來說都是一件美好的事情。你會得到一份食物，這份食物不僅味道好，而且帶有積極的態度和良好的服務。你的母親會因為你的感謝而喜歡你，並且感到開心，因為她能為你提供幫助。這是一個雙贏的局面。
那麼，如何建立這種溝通的基礎呢？你需要與你的伴侶進行討論，並說：「聽著，我們談話的目的是什麼？」就像我們會遇到問題，因為生活充滿了問題。我們會試圖討論這些問題，這樣或許我們可以解決它們。但溝通的目標是找到解決方案，而不是互相指責。你可能會想著這是你的錯，而你的伴侶也可能認為這是她的錯，然後你們可能會互相指責。這是一種緩解爭吵緊張氣氛的好方法。就像說：「你真是太蠢了！你可以輕易想到十個理由。」你知道，這是一個很好的方式來向你的伴侶表達。「我知道我可能有些地方做得不夠好，也許我可以改進一下。」 這種互相的坦誠和付出非常重要。而且，你們必須...
好的，這意味著你們必須彼此信任。你可能會說：「嗯，我對信任感到困難，你知道嗎，因為我來自一個幾乎沒有信任的家庭。」而我會說：「信任是一種勇氣，但前提是你不天真。」對吧？這是一個需要理解的事情： 「為什麼要信任？」並不是因為你很傻，尤其如果你已經被傷害過幾次。而是因為你願意——怎麼說呢——勇敢地敞開心扉。而且，特別是在婚姻中，你想和你的伴侶這樣做，因為如果你不提供這種信任，你會怎麼辦？你會把自己保護起來，持續50年嗎？你不會讓對方走進你的內心？你不會有任何人愛你了嗎？你不會解決任何問題嗎？那不是一個好的做法。而且，當然，她會失敗，他也會失敗。他們會以小的方式，有時甚至以較大的方式，不時地背叛你，但這並不減輕你道德上擁有信任勇氣的責任。這並不意味著你應該很傻，並且，你知道，讓自己不斷受到一個自戀者的背叛。
那不是問題所在。而是你們要設定規則。我們試圖提升自我。結婚時就是這樣做的。順便說一句，你們之所以在基督裡、在教堂裡結婚，是為了讓你們都服從於建立社群的救贖性犧牲模式。這是宗教神聖化婚姻關係的目的。這不是關於你。也不是關於你的妻子。而是關於你們的結合。你們都應該——正確地——服從於這種更高的聯合關係，對吧？而那才是你們可以共同達到的、與神合一的個體。對吧？這是婚姻背後的理念。這意味著你可以利用你和伴侶之間溝通的機會，將其作為一種工具，引導你在犧牲的道路上不斷進步，最終實現你們真正的潛力。那是婚姻更深層次的意義。而且，這是真實的。
你知道，你和你的妻子或丈夫就像是摔跤夥伴，而且即使你很瘋狂，你也比沒有他們的時候更加理智。我見過一些獨自生活的人，你知道，有時候長達數十年。天啊，你會迷失方向。至少需要兩個人（你知道，你和你的妻子或丈夫就像是摔跤夥伴，而且即使你很瘋狂，你也比沒有他們的時候更加理智。）才能讓你保持清醒。至少兩個，可能更多，大概十個左右。但兩個是絕對的最低限度。如果你只是自己一個人，你會（讓你保持清醒。）至少兩個，可能更多，大概十個左右。但兩個是絕對的最低限度。如果你只是自己一個人，你會...
你知道，你和你的妻子或丈夫就像是摔跤夥伴，而且即使你很瘋狂，你也比沒有他們的時候更加理智。我見過一些獨自生活的人，你知道，有時候長達數十年。天啊，你會迷失方向。至少需要兩個人才能讓你保持清醒。至少兩個，可能更多，大概十個左右。但兩個是絕對的最低限度。如果你只是自己一個人，你就會朝著你最傾向的方向越走越瘋狂。而且你可能有好幾種這樣的方向。所以，如果沒有人傾聽你的心聲，你會變得非常混亂和表達不清。因此，至少你的妻子或丈夫就像是一個人，他們會關心你是不是精神狀態不佳。
所以，你們要設定界限，對吧？這個界限就是向上追求的目標。你要說：「我會盡我所能地以真誠的方式與對方溝通，朝著這個目標努力。」你必須允許你的伴侶犯傻，就像你會犯傻一樣。讓他們在試圖達到目標的過程中摸索前進。你們可以不斷提高這種能力。通過練習，你們真的可以做到這一點。另一個規則是，你不能逃避問題。當出現問題時，你們會協商解決方案。如果你感到不舒服，你可以冷靜一下。然後想想到底是什麼讓你...帶來了什麼愚蠢的行為。但你必須回到談判的桌子上。當一個人完全沉默，並且不願意妥協時，這對婚姻來說是非常痛苦的。這是一種非常... 是一種可怕的自戀型被動攻擊行為。人們可能會說：「我這樣做是因為我不信任。」我說：「那是一種缺乏勇氣的表現，而不是一種道德美德。」所以...
Michaela: 我記得你曾經在晚餐時告訴我們這些。關於我的...
JBP: 是的，我知道。你能回憶起我們的談判嗎？我們的協商會議？
Michaela: 非常清楚地記得。還有，你還記得那些嗎？是的。我們有一個規則，那就是「除非把事情解決好，否則我們不會離開餐桌。」我記得那些嗎？好的，說到創傷...作為父母，我們如何準確地為我們的孩子準備好面對善與惡的複雜環境，同時又不讓他們受到創傷或搞砸一切呢？
JBP: 嗯，故事可以幫助做到這一點。你知道，很多時候是這樣。我的意思是，我真的很喜歡...例如，我是迪士尼經典電影的忠實粉絲，因為在很長一段時間裡，大約40年左右，那個工作室總是能精準地把握住主題。那真是一件值得一看的事情。那些精彩的動畫電影。《哈利·波特》系列也做得很好。J.K.羅琳女士，她真的很有天賦...她能準確地命中目標。她擁有非常豐富的神話想像力。所以，你知道，故事...偉大的故事，它們描繪了善與惡的圖景。我最近和 Tammy 一起重溫了《霍位元人》。
《霍位元人》講的是什麼？嗯，它講述了一個行動遲緩的矮人角色，也就是《霍位元人》。比爾博，一開始他沒什麼用，但他必須學會成為一個盜賊，因為他需要整合自己的陰影。然後他踏上了一段旅程，去對抗極權主義的邪惡勢力，以及索倫那無所不在的眼睛。而中國現在正在建造的就是這樣的東西。而且說真的，索倫的眼睛就是巴別塔頂端的那個眼睛，那些愚蠢的工程師堅持要建造它。所以，《霍位元人》走出了世界，開始了冒險，並在旅途中不斷成長。他遇到了什麼？他遇到了一隻可怕的巨龍，那是每個人最糟糕的噩夢，它守護著最寶貴的財富。而那不就是生活本身嗎？這就是人類永恒的故事：我們尋找的是充滿最大冒險的地方。那就是充滿最大挑戰和危險的地方。也是那裡永遠儲存著永恒寶藏的地方。這是赤裸的事實。而且故事中一直在描繪這些。還有那些恐怖故事，你知道的，給孩子們讀一些恐怖故事是好的。不要太可怕。我曾經讓我的孩子們接觸到一些稍微超出他們理解能力的故事。
Michaela: 稍微有點。他給我看了《天崩地裂》（Dante's Peak），那個關於火山的，非常恐怖的電影。我當時五歲。我真的不是在開玩笑，我當時有恐火山癥。
JBP: 只有大約10年。
Michaela: 是的，大約10年。每次我們去旅行，無論是去北薩斯喀徹溫省，我都會問：「這裡有火山嗎？」持續了10年。是的，是的。創傷。
JBP: 是的，嗯，你知道，那次實驗有點走偏了。但是，不過，換個更快樂的話題吧，我記得曾經告訴朱利安，我不記得他當時多大了，但他去看《指環王》的時候，因為他被那些納茲格爾嚇壞了，你知道的，那些會吸取你靈魂的東西。
Michaela: 被嚇壞了。他從電影院裡跑出來，尖叫著，嚇壞了。
JBP: 我不會再帶你去參加這些活動了。總之，我當時坐在我的腿上時告訴他，要時刻關注英雄，對吧？如果你害怕，就看著英雄。而且，在內心也是一樣，當你感到害怕的時候，你要關注英雄，並且相信如果你的目標是向上，你就能戰勝困難。嗯，這就是福音故事的根本，不是嗎？因為基督是面對終極考驗的人。這個故事的承諾是，如果你自願這樣做，那麼死亡和地獄本身就會被擊敗。而且，我認為，難道還有其他方式嗎？因為另一種選擇就是你可以退縮，你可以躲避世界的現實，你可以假裝死亡和邪惡並不存在，你可以隱藏起來，然後認為勝利會屬於你。但沒有人會愚蠢到這樣想。
我意思是，顯而易見，任何你沒有接受的挑戰，都是你可以克服的挑戰。顯而易見的。那麼，由此得出的邏輯結論是什麼？邏輯結論是，你應該勇於面對一切，因為你有這個能力。而且，如果真的如此，這正是奇蹟般福音故事中發生的事情，那就是上帝與你同在的程度，與你的信仰成正比。對吧？而這種信仰體現在你願意去對抗災難和邪惡的意願上，因為那才是真正的挑戰。所以，如果你勇於面對這些，那麼你祖先的神就會在你心中紮根，並賦予你戰勝困難的能力。我認為沒有比這更準確地講述這個故事的方式了。我認為...
你知道，當你面臨挑戰時，你會成長。 你知道這一點。所以，問題是，這種成長的上限是什麼？嗯，這就是一個宗教性的問題，這種成長的上限是什麼？上限就像是上帝降臨到人身上，以及人上升到上帝身邊。大概就是這樣。當然，那將是這種成長的終極極限，因為那是終極的極限。那麼，這是真的嗎？
在臨床領域，心理學已經證明了兩個命題的真實性，而且非常清楚。你應該理清你的故事，並且應該練習去面對那些讓你感到恐懼的一切。如果你這樣做，你不會變得不害怕，你會變得更勇敢。比不害怕更重要的是變得勇敢，因為有些事情是值得害怕的。如果你有任何常識，你知道，你不可能完全擺脫焦慮。如果你完全沒有焦慮，你就會直接跑到馬路上被車撞死。你可以希望在克服恐懼的麻痹感之後繼續前進。
而且，人們能夠做到令人難以置信的事情。說真的，普通人，普通人，實際上並沒有真正普通人，有些人只是讓自己看起來很普通。人們有能力承受巨大的負擔，並且仍然努力向上攀登。你知道，認為你會被降臨在你身上的悲劇所腐蝕，那完全是胡說八道。我一生中見過很多人，他們遭受過各種各樣的打擊，比如背叛、各種災難，但他們仍然能夠克服困難，繼續前進，沒有怨恨。 你可以做到這一點。
這就是約伯的故事，你知道的。 約伯是上帝和撒旦之間的一場賭注的受害者。這不是一個愉快的賭注。 上帝說：「約伯是一個好人，而且他對此感到非常滿意。」而撒旦說：「我不這麼認為。 我認為他只是享有特權。」然後上帝說：「不，我認為他是一個好人。」然後撒旦說：「你讓我試試看他，我們就看看。」然後上帝說：「盡你所能。」而且在你的生活中，總會有一段時間發生這樣的事情給你。你知道的，或者它肯定會讓你感覺到那樣，儘管你已經做出了所有適當的犧牲，也就是說，你知道的，周圍的一切都變得一團糟，而且你失去了或面臨失去你所努力的一切。 這就是發生的事情，對吧？他積累下來的所有合法財富都被毀滅了。 他失去了大部分家人。然後他患上了一種非常糟糕、不僅可怕，而且令人難堪和醜陋的疾病。然後他坐在灰燼中，悲傷得妻子來找他說：「你剩下的唯一的事情就是對上帝發怒，詛咒命運，然後死去。」這不是你想從你的妻子那裡聽到的充滿希望的資訊，但它反映了約伯的痛苦程度，而且這樣還不夠。他的朋友們很高興看到他們曾經的英雄淪為塵土，他們告訴他，他一定做了什麼錯事，或者性格上有缺陷，否則這些可怕的事情不會發生在他身上。
那麼這真是太悲慘了，約伯該怎麼辦？儘管經歷瞭如此悲慘和災難性的損失和痛苦，他仍然拒絕失去對自己的信心。他承認自己擁有一個好人的缺點，但那些仍然是缺點，但他堅持維護自己本質的善良。而且他拒絕詛咒上帝。約伯故事的寓意大致是：「你應該在任何事情發生在你身上時，都要保持信心並努力向上。」為什麼？ 當然，首先是因為其他選擇更糟糕。你知道的，想像一下你失去了一切，並且正在遭受痛苦，然後你失去了希望，變得苦澀和怨恨。就像，嗯，你原本就身處地獄，現在你又在那個地獄之下開闢了更多地獄深淵，而且你還沒有到達底部，所以你可以讓一個本無過錯的糟糕情況變得更糟，因為有時候會發生這樣的事情，而且你肯定可以通過對上帝發怒，詛咒命運，以及，你知道的，渴望死亡來使它變得更糟。因此，無論發生什麼事情，你都應該保持信心，這也是你能夠在一切之中努力向上的一部分，你知道的，而這就是你如何讓世界變得更好。
基督的榜樣，就是始終保持對十字架本身的向上追求，對吧？這要求很高……這是一個非常嚴峻的要求，對吧？這個要求實際上需要你付出一切，但……為什麼你會認為，在面對生活中所有艱難和挑戰時，你可以不被要求奉獻最好的東西，以及你所擁有的一切呢？沒有人……你知道，這根本行不通。這是一項艱巨的任務。它會要求你貢獻出你所擁有的全部。真的。而且，那才是你能得到的最佳結果，因為那樣，你就能成為那個奉獻出自己一切的人。所以，這樣你才能在絕境中贏得勝利，戰勝死亡和邪惡，這就是事實。你可以做到，也必須做到，否則他們就會獲勝。所以……你知道的，你們都知道。
這是你們來到這裡的原因之一，因為你們能感受到世界地殼的運動，並且知道我們正處於危機之中，你們明白自己必須做些什麼，而且確實可以做。為什麼？因為你是按照神的形象被創造的，而現實的正確發展需要你成為你自己。當然……當然是這樣。如果你隱藏了應該被展現的東西，那麼那些本應被展現的事物就會停留在虛無之中，由此產生的世界上的缺口，將由你來承擔。這並不是一個好主意。這對你來說非常艱難。對你周圍的每一個人都很困難。對整個世界都是一種負擔。這不是一個好主意。而且，這種風險之大，以至於任何其他你可能面臨的風險都顯得微不足道。真的。這就是為什麼當你被要求說話時，如果你有什麼要說的話，就應該開口，因為不這樣做所付出的代價是如此巨大，與你所承擔的任何瑣碎的困難相比，它們根本不在一個概念層面。所以，你知道，極權主義的地獄就是當善良的人保持沉默時出現的。這就是世界的運作方式，夥計們。所以……
Michaela：好的，再來一個。時間到了。我們還可以做最後一個嗎？
JBP：可以再做一個。我會盡量簡短的。
Michaela：好吧，讓我們拭目以待。這是一個關於動力的題目。當疲勞、人為錯誤和前進道路上的障礙導致你偏離既定的生活目標時，該如何應對這種不可避免的情況？請簡要回答。
JBP：嗯，我無法完全回答這個問題，因為它涉及很多方面，但我可以給出一個實際的建議。在過去的十年臨床實踐中，我與許多非常勤奮和努力的人合作，其中很多人都取得了很大的成功。他們每週工作70個小時。他們的工作非常繁重，通常報酬也很高。擁有這樣的工作的一個代價是，你永遠無法完成所有事情。總是有更多的工作要做，而且你可能會在任何時候被要求去做，無論是凌晨兩點還是其他時間……重要的是，現在就是做的時候。你知道，這會讓人筋疲力盡。對於這些人來說，他們實際上很難減少每天工作的時間，因為他們身處一個競爭激烈的環境中，如果他們不做這些工作，就會有人站出來完成。
因此，我們所做的一件事是提前計劃休假。所以，我想說的是，如果你感到負擔過重，你可以問自己一個問題：你是否以一種從根本上具有反生產性的方式給自己增加了負擔？因為你應該生活在極限邊緣，但不要超出這個邊緣，對吧？因為你需要以一種可持續的方式生活。例如，我學習到的一件事是，我已經堅持每天寫作了40年，而且我很快就發現自己一天最多隻能寫三個小時，並且不能每天都這樣做。所以，你知道，有時候我會進入狀態，連續工作六個小時，但之後又會完全不寫三天。而每天堅持三個小時的寫作是可以實現的。你必須瞭解自己的極限。最好在20多歲的時候就學會這一點，但如果你沒有，也可以稍後學習。然後，你需要不斷挑戰自己，直到你找到一個可持續的限度，而不會感到士氣低落。如果你感到士氣低落，那麼你的實際問題就是你對自己的要求太高了。
另外，我還要說的是，你應該問自己是否是一個過度干預的人。因為承擔責任的自豪之處之一，是認為只有你才能完成所有事情。而這並不是一個好的態度，原因在於，首先，事實並非如此。有其他能力勝任的人。其次，如果你身邊有能力的人，你會更好。例如，在《舊約》中，摩西的故事就是一個例子。他是領導者，帶領以色列人擺脫暴政和奴役，穿越沙漠到達應許之地。所以，對於摩西，我們表示讚賞。但就在他冒險的開始，他就意識到自己無法獨自完成。由於摩西不善言辭，他與他的兄弟亞倫結盟，亞倫成爲了他的政治助手，這是在上帝的指示下進行的。這個故事的寓意是，每個人都有自己的貢獻，所以如果你感到負擔過重，就應該建立一個輔助結構來支援你。就像，如果你的工作量遠超負荷，那就邀請別人一起參與吧。然後，你們兩個人可以合作，當然，你需要謹慎選擇合作伙伴，這本身就是一門藝術。但沒有理由不增加自己的力量，而且你應該慷慨地這樣做。如果你這樣做，你可以建立一個團隊，這個團隊會極大地增強你的能力，讓他們也參與到這場冒險中來，從而獲得類似於亞伯拉罕所獲得的益處。這對你、對他們、對其他人都有好處，它能建立一些持久的事物。
所以，如果你感到負擔過重和疲憊，就問自己是否自負地承擔了超出自己能力範圍的任務。看看你是否願意將自己的長期福祉放在首位，並確保合理分配責任。因為你想達到一個狀態，那就是對你所做的事情充滿期待。我認為你可以做到這一點，只要你的目標是向上向好的。因為當你為某種值得追求的事物服務時，工作就會變成一種樂趣。這種轉變發生在，當工作從根本上是爲了侍奉上帝時。而且，可以加入的人數沒有限制，這就是為什麼基督有門徒的原因。他承擔了世界的重擔，但他死前也說過，每個人都有足夠的事情要做。所以，這值得思考。我知道你必須在生活中不斷努力，才能發現自己能做到什麼程度。你也需要挑戰自己的極限，這樣才能瞭解自己的極限。但你不必獨自承受那些只會讓你崩潰的負擔。我認為這樣做實際上是一種自負。這就是對這個問題的回答，或者至少是部分答案。
好了，各位。非常感謝。謝謝大家。謝謝大家，今晚很高興能在這裡。很高興見到你們。非常感謝。