青銅器偽銘文舉隅（五）

青銅器偽銘文舉隅（五）

《商周青銅器銘文暨圖像集成三編》(2020)(至2019年12月止,收入1772件)

《銘圖三》（一）：

●大保鼎,太保方鼎（繳獲物,《銘圖三》0078,0079西周早）：『大保鑄』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●秦公鼎（甘肅禮縣永坪鄉趙坪村大堡子秦公墓,《銘圖三》0173春秋早）：『秦公作鑄用鼎』,用“作鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●王子鼎（山東出土,《銘圖三》0198西周中前）：『王子作大姬寶尊彝』,按銘文不成文理,“王子”何謂,何“王”之子,應是指周天子之子,因為時為西周,只有周天子是“王”;“大姬”何謂,乃嫁往“大”國的姬姓女子嗎?有“大”這個國家嗎,如果是長女,不謂“大”,而謂“孟”.故銘文裡都乃糊弄之辭.

●巫鼎,叔考臣鼎（湖北隨州市出土,《銘圖三》0212春秋晚）：『巫為其舅叔考臣鑄行緐鼎』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●身[門串]串仲鼎（日本,《銘圖三》0214西周早）：『王令身[門串]串仲用其鑄寶尊彝』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●格公鼎（1993山西曲沃曲村趙村晋侯墓,《銘圖三》0216西周早後）：『格公曰:鑄方鼎二,用廏溼宮』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●奄鼎（下落不明,《銘圖三》0217西周早後）：“夙夕偽器”『奄肇作寶尊鼎,用夙夕御公客』,用後世才或有用之的“夙夕”未用臣下平常使用的“朝夕”或從公時所用的“夙夜”,乃今人偽銘.

●芮太子白鼎（入藏,《銘圖三》0229春秋早）：『芮大子白為或父寶鼎,孫孫子子永保用』,用“為”未用“作”,乃今人偽銘.

●虢季氏子虎父鼎（2018年河南義馬市南上石河村春秋墓,《銘圖三》0238春秋早）：『虢季氏子虎公作寶鼎,子子孫孫永寶用』,此依偽《虢季子白盤》來編故事,按,所謂假造的“虢季子白”係“虢季”乃氏,“子白”乃名,而此銘文作者誤以為所謂“虢季”之“子”名叫“白”,於是編“虢季”氏的後人之“子”有名叫“虎父”的為銘內的人物,而露偽饀.按, 《虢季子白盤》銘文之偽作於清代金石家,己於吾人〈清儒《虢季子白盤》銘文質疑〉一文裡考證之了.

●虢季子白鼎（2018見,《銘圖三》0245西周晚）：『虢季子白作燕孟姬媵鼎,子子孫孫永寶用』,按《虢季子白盤》就是清金石家所偽造的人物及銘文,“虢季子白”並無此人,乃偽銘作者的心中構思,則此鼎銘還拿虛無之“虢季子白”來編故事,故一見即知係今人偽銘,.

●吉金鼎（《銘圖三》0249春秋早）：『……吉金,以○鑄○羋匡簠,匃眉壽無疆,永寶用之』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●芮公鼎（2019陝西澄城王莊鎮劉家窪村芮國墓,《銘圖三》0254,0255春秋早）：『芮公作鑄訊宮寶鼎,其萬年子子孫孫永寶用』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.

●芮太子白鼎（《銘圖三》0256春秋早）：『芮大子白作鑄為或父寶尊鼎,其萬年永保用享』,用“作鑄為”未用“作”,乃今人偽銘.

●德鼎（2017現身,《銘圖三》0268西周早）：『唯三月王在成周,誕[王武]祼自鎬,咸,王賜德貝廿朋,用作寶尊彝』,按,依銘文,此王指成王,因為要祼武王,但此事發生時,成王尚未亡,為何新邑會稱為“成周”?“成周”是成王死後為紀念成王而改新邑為“成周”,故乃今人之偽銘文.

●善鼎（《銘圖三》0269西周早）：『京生賞厥臣善貝十朋又一朋,善用作厥父乙寶尊彝,子子孫永寶』,按,西周的青銅乃管制物資,掌握在周天子手裡,而且經常為了青銅的取得而發動戰爭,何來的沒有爵位的“京生”可以有臣子叫做善的,而讓他的臣子得到天子的青銅去作器?故乃今人編的故事.

●[隹阝]子楚鼎,薳子楚鼎（《銘圖三》0272春秋晚）：『薳子楚自以余鉉鏐鋁鑪為其飤鼎,以祈永胡,永胡難老,眉壽用之』,用“為”未用“作”,乃今人偽銘.

●番匊生鼎（《文物春秋》2007年6期,《銘圖三》0279西周晚）：『唯廿又六年十月初吉己卯,番匊生鑄媵鼎,用媵厥元子孟妃乖,子子孫孫永寶用』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●仲兒鼎蓋（南陽出土,《銘圖三》0281春秋晚）：『唯正十月壬午,應侯之孫仲兒,擇其吉金,玄鏐膚鋁,自作飤盂,眉壽無期,永保用之』,按,並無“正十月”的紀月曆法,故乃今人偽銘.

●居[走須][虘又]鼎,居[走須][虘又]簋, 居[走須][虘又]彝（清代,《銘圖三》0282春秋晚）：『居[走須][虘又]曰:君舍余三鑪,城貸余一斧,才錫貸余一斧,寮貸余一斧,[走于]舍余一斧,余鑄此緐兒』, 用“鑄”未用“作”,乃清儒偽銘.

●雍伯鼎（《銘圖三》0284西周早）：『唯九月辰在庚申,王○狩,自○師,令雍伯鬱鬯、車馬,曰:以乃眾○昌土○生.雍伯揚王休,用鑄寶旅鼎』, 用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●大保鬲,太保鬲（2004-2007山西絳縣橫水鎮橫北村西周墓,《銘圖三》0289西周早）：『大保鑄』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●郳伯爭母鬲（《銘圖三》0307春秋早）：『郳伯爭母鑄其羞鬲』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●子長鬲,子[辵長]鬲（《銘圖三》0320,0321春秋早）：『子長作鑄鬲,子子孫孫永寶用享』,用“作鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●芮太子白鬲（《銘圖三》0328,0329,0330春秋早）：『芮大子白作為或父寶鬲,子子孫孫永保用享』,用“作為”未用“作”,乃今人偽銘.

●綰甋（《銘圖三》0364春秋中）：『昭公之孫是為惠公,卿事○之元子綰是為中○大司工,公命之○恭襄王,錫之元金,用鑄方甋,用征用行,用饎稻粱,用祈萬壽,永寶用之,為子孫寶』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.
●嗌甋（日本私人,《銘圖三》0366西周中後）：“王年月偽器”『唯王十又三月初吉,王格于大室,武公右嗌入門立中廷,北嚮,王呼命尹氏冊命嗌曰:司乃祖考司南事○事工以殷八師事南事○事.賜汝赤巿、幽黃、攸勒、鑾旂.嗌拜稽首,敢對揚天子丕顯休,用作朕文考尊甋,子子孫孫,其萬年永寶用』,用了後世寫金石偽銘文的儒者讀四書五經多了,以為春秋時代孔子的“春王正月”,行文稱“王”年月,當成西周大一統天下不必用“王”字者去寫偽銘用了“王”字於年月之上而露偽,並抄了北宋《博古圖》的“王年月偽器”《敔簋》裡偽造的“武公”其人（參吾人〈[金文揭秘(8)] “武公偽器群”～～《敔簋》《禹鼎》《南公柳鼎》及悲情的《多友鼎》〉一文）編故事而現此銘文之偽於今人.
●秦公鼎（甘肅禮縣永坪鄉趙坪村大堡子秦公墓,《銘圖三》0427春秋早）：『秦公作鑄用簋』,用“作鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●芮公簋（2007陝西韓城咎村鎮梁帶村春秋墓,《銘圖三》0428~0431春秋早）：『芮公作為旅簋』,按,銘文內用了“作為”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.

●霸簋（2007現,《銘圖三》0454春秋中前）：『芮公舍霸馬兩、玉、金,用鑄簋』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.

●伯善簋,伯善盂（2004-2007山西絳縣橫水鎮橫北村西周墓,《銘圖三》0487西周中）：“夙夕偽器”『伯善作文考尊彝,其萬年夙夕享考于○,其萬年,壽無疆,孫子永寶』,按,用後世才或有用之的“夙夕”未用臣下平常使用的“朝夕”或從公時所用的“夙夜”,乃今人偽銘.

《銘圖三》（第二冊）：

●臧簋（《銘圖三》0491西周早）：『唯正月辰在庚午,叔東征在[糹+上立下烏],叔考父[水弋]宦臧,賜貝、臣妾,用作祖考寶尊彝』,按,銘文似講有一“叔”去東征,在“[糹+上立下烏]”地,此“叔”叫做“考父”的嘉獎我“臧”,賞賜我,就作了器獻亡父.但“叔考父”此人連受爵位都無,不像朝廷命官職,即如命官又何能賜器,出征之受命應受命於王,而賞亦係周天子行賞,故事不合理,必偽於今人.

●曾季簋（2007現,《銘圖三》0494春秋中前）：『芮公舍霸馬兩、玉、金,用鑄簋』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.

●鄧子德簋（《銘圖三》0503春秋中前）：『唯十月既生霸初吉甲午,鄧子德擇其吉金,鑄尊簋,用饗用孝于其皇祖文考,用祈眉壽○○,永寶用饗』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.

●子孔宜簋蓋（《銘圖三》0505春秋晚）：『唯王十一月庚寅,武公之孫孔宜作鑄六○○簋,用享用孝于我皇祖皇考,用祈萬年眉壽,子孫其永寶用之』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.

●疐簋（2012出現,《銘圖三》0506西周早晚）：銘文同於《疐鼎》,乃“王年月偽器”,其銘文係:『唯王九月丁亥,王格于管,王令遺捷東反夷,疐肇從遣征,攻龠無敵,省于人身,俘戈,用作寶尊彝,子子孫其永保用』,按,此用了後世儒者誤用的“王”於年月之前,乃“王年月偽器”,且又用了後世的“反夷”用法,並見吾人之〈證偽《過伯簋》《旅鼎》《疐鼎》偽銘文〉一文,故為今人偽寫銘文的偽銘器.

●叔 [㲋泉] 簋（《銘圖三》0507西周早前）： “王年月偽器”,其銘文係:『唯王十又二月戊寅,應伯遣敦師于靜,叔 [㲋泉] 入伐多工,無譴,俘矛戈弓矢,對揚厥死工,用作文祖尊簋,孫孫子子其永寶』,按,此用了後世儒者誤用的“王”於年月之前,乃“王年月偽器”,故為今人偽寫銘文的偽銘器.

●卲簋,免簋（繳獲物,《銘圖三》0514~0516西周中後）： “般宮偽器”,其銘文係:『唯正月初吉甲寅,王格于般宮,邢伯內右卲,王令卲韋朱黃,用事.卲拜稽首,對揚天子丕顯休賚令.用作朕烈考回仲尊簋,卲其萬年永寶用』,按,此用了清代金石家在“王年月偽器”《利鼎》裡發明的實屬子虛的“般宮”而露偽了(見吾人〈“新宮、般宮、射廬偽銘器群”～～《師遽簋蓋》《師湯父鼎》《匡卣》《七年趞曹鼎》《利鼎》及《十五年趞曹鼎》〉一文所考),故為今人偽寫銘文的偽銘器.

●閉簋（2017年現,《銘圖三》0517,0518西周中）： “夙夕偽器”,其銘文係:『閉虔夙夕卹厥死事,天子多賜閉休,閉敢對天子靚揚,用作朕皇祖考尊簋,用享孝于前文人,用祈匃眉壽永令,畯臣天子霝冬,閉其萬年子子孫孫永寶用』,按,用後世才或有用之的“夙夕”未用臣下平常當使用的“朝夕”或從公時所用的“夙夜”,乃今人偽銘.

●[犬臣犬]簋（2016現,《銘圖》0520,0521西周中前,另《銘續》0457,0458）：“夙夕偽器”『…其日夙夕用厥茜香享祀于厥百神…』,其偽之考證亦見吾人〈小談偽青銅器〈[犬臣犬]簋〉〉一文.
●舀簋,曶簋（《銘圖》0522西周晚）：『…更乃祖考作冢司徒于成周八師…』,按,所謂“成周八師”首源於北宋《禹鼎》偽銘文裡所創出的“殷八師”後來演變成後續寫偽銘文者,衍生成“成周八師”,其偽情俱剖析於吾人〈［金文揭秘(1)］被宋儒在偽銘文裡虛構的西周“殷八師”---西周兵制的真相〉一文裡,此器銘也抄了以往的偽銘裡的“成周八師“而自現其偽於今人..
●申仲[上來下臼+犬]簋（2018現,《銘圖》0523西周晚）：“夙夕偽器”『… 申仲[上來下臼+犬]纘皇祖考虔夙夕不墜在服…[豊攵] [㲋泉]降[上來下臼+犬]康……』,不但用了用後世才或有用之的“夙夕”未用臣下平常當使用的“朝夕”或從公時所用的“夙夜”,而且也把樂鐘銘文才使用之描聲辭“[豊攵] [㲋泉]”抄進此一食器銘文裡.(見吾人〈從“[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]”談偽西周青銅器〈善夫克盨〉〉及〈從〈逨鐘〉“ [豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉])”看偽〈逨盤〉、偽四十二年及四十三年逨鼎〉二文).而現出乃今人偽銘.

●衛簋（《銘圖》0524西周中前,另《銘圖》05368,05369,《銘續》00462）：“夙夕偽器”『…王格于康大室……其日夙夕用厥馨香敦祀于厥百神,無不則……』,用了用後世才或有用之的“夙夕”未用臣下平常當使用的“朝夕”或從公時所用的“夙夜”,故知乃今人偽銘.

●倗伯[弓馬弓+皿]盨（《銘圖三》0541,0542春秋晚）：『唯正月初吉己亥,倗伯馬作鑄旅盨,其子子孫永寶用』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.
●大師虘盨,太師虘盨（《銘圖三》0545西周中後,《銘圖》05674乃『器真銘偽』(吳鎮烽語)）：『正月既望甲午，王才周師量宮，旦，王各大室，即立，王呼師晨召大師虘入門，立中廷，王乎宰曶賜大師虘虎裘，虘拜稽首，敢對揚天子不顯休，用乍寶簋，虘其萬年永寶用。隹十又二年。』,按,此銘器的銘文即係1941的西安出現了的《大師虘簋》相同,但.《大師虘簋》的銘文己係當時的金石家所偽造,見於吾人〈 [金文揭秘(9)] 從無中生有的“史年”到“周師彔宮”“司馬共”連串偽銘器～～《師晨鼎》《師俞簋蓋》《諌簋》到《太師虘簋》皆偽銘器〉一文所考,故此銘文相同者,亦乃抄當時偽銘於此盨上而已,仍偽.
●牧臣簠,曾公[上夕下木+鳥]鬣簠（《銘圖三》0554春秋早）：其器銘乃“牧臣行器,爾永祜福』,未顯偽跡,但其蓋銘『曾公[上夕下木+鳥]鬣為爾行簠,爾永祜福』,按,銘文內用了“為”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.

●巫簠（隨州市出土,《銘圖三》0557春秋晚）：『巫為其舅叔考臣鑄其行器』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.
●邾季[怨刪心改口][上艹下辠]簠（繳獲物,《銘圖三》0571,0572春秋早）：『邾季[怨刪心改口][上艹下辠]用作仲[女其],用鑄寶簠,其萬年子子孫孫永寶用』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露今人偽造之跡.
●黃君子叕簠（《銘圖三》0577西周晚）：『唯九月初吉壬申,黃君子叕肇作寶簠,其眉壽萬年,子子孫孫永寶用』,按,銘文內用了“君子”,乃是西周各級貴族甚至在《詩經》裡天子的美稱,如要作器,為何未顯其貴族職官,有爵才有作器之可能,因為,青銅受周天子管制物,只是一個“君子”,或乃國人而已,如何取得作器之青銅,故知此銘必係今人偽銘.

●宋子簠（2017湖北荊門市京山坪壩鎮蘇家壟村曾國墓,《銘圖三》0578春秋中）：『唯九月初吉庚午,宋子世○用其吉金,鑄其飤簠,子子孫孫永壽用之』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露後人偽造之跡.
●陳侯簠（《銘圖三》0588春秋早）：『唯正月初吉丁亥,陳侯擇其吉金,用鑄尊簠,用追孝于皇祖皇考,用祈眉壽無疆,子子孫孫永寶用之』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露後人偽造之跡.

●陳逆簠（清代出現,《銘圖三》0591,0592戰國早）：『唯王正月初吉丁亥,少子陳逆曰:余陳桓子之裔孫,余寅事齊侯,懽恤宗族,擇厥吉金,以作厥原配季姜之祥器,鑄茲員簠,以享以孝于大宗、皇祖皇妣皇考皇母,作遂今命,眉壽萬年,子子孫孫永保用』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露後人偽造之跡.而且還用了後世辭語的“原配”兩字,著實噴飯.

●膚公之孫賃丘子敦（《銘圖三》0594春秋晚）：『唯正乙月初吉丁亥,夆取膚公之孫賃丘子作鑄厥饋器,孫孫是左』,按,銘文內用了“作鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露後人偽造之跡.且“正乙月”是何謂?如是一月稱“正月”或“一月”.

●[尹友屯曰]子豆（《銘圖三》0609,0610春秋晚）：『唯王正月丁亥日, [尹友屯曰]子鑄其饋豆,子子孫孫永保用之』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露後人偽造之跡.
●嬰同盆（1993江蘇邳州市戴莊鎮九女墩春秋墓,《銘圖三》0621春秋晚）：『[虘又]句徐之孫,啟旨[庶阝]之子,僮鄒公之妻嬰同鑄用鍺』,按,銘文內用了“鑄”字,而未用該用的“作”字,己直露後人偽造之跡.

●兌盆（2010山西翼城大河口西周墓,《文物》2020年1期,《銘圖三》0623西周中）：『唯王二祀,王令應伯征淮南夷,兌從,率厥友搏于為山,休有擒,無尤.用對,作饋簋,兌拜稽首,用祈永霝冬于厥文祖敔季』,按,銘文內用了“唯王”字,而且用在銘文開頭處,不是仿殷商式應置於銘末,乃同於使用了“唯王二年”,則乃“王年月偽器”之一了.內容征南淮夷全係杜撰.

《銘圖三》（第三冊）：

●義尊（2019繳獲,《江漢考古》2019年4期,《銘圖三》1015西周早前,成王時期）：『唯十又三月丁亥,[王武]賜義貝卅朋,用作父乙寶尊彝,○』,按,銘文內用了“武王”的謚號,但卻是講一件時事,則已後人偽造之跡.如係真銘,應刪直用“王”字.
●兒尊（《銘圖三》1017西周中）：“王年月偽器”『唯王八月,戎伐漢,膚殳.[酉彡],獨追,功于蒿,兒用俘器鑄旅彝,子子孫永』,按,除了是用了後世金石學者寫偽銘時誤用的唯王也拿進來之外,又應該用“作”而用“鑄”字而雙重露偽於今人.
●貝毳尊（《銘圖三》1017西周中）：『惟四月，王初于成周。丙戍，王各于京宗，王賜宗小子貝。毳眔儷，易賜毳，對王休，用作薛公寳彝。唯王五祀。』此係今人偽銘,吾人己有〈據《何尊》偽銘文偽上加偽的偽《貝毳尊》《貝毳卣》偽銘文〉論其依1949年後的當時金石學者所偽造的《何尊》偽銘文為依據再創作.
●肇簋（《銘圖》1021西周中前）：“夙夕偽器”『…侯抵大室……侯曰:肇,夙夕明乃事……』,用了用後世才或有用之的“夙夕”未用從公時所用的“夙夜”,故知乃今人偽銘.

●秦公壼（甘肅禮縣永坪鄉趙坪村大堡子秦公墓,《銘圖》1041,1042春秋早）：『秦公作鑄尊壼』,用 “鑄”字未用 “作”字,故知乃今人偽銘.

●芮公宥父壼（2019陝西澄城王莊鎮劉家窪村芮國墓,《銘圖三》1046春秋早）：『芮公宥父作造寶尊,永用』,用“作造”未用“作”,乃今人偽銘.
●曾伯[雨桼]壼（2017年出土,《銘圖三》1069春秋早）：此係今人偽作銘器,其證偽見於吾人〈不曉干支循環而出錯的《曾伯桼（雨上桼下）壺》偽銘文〉一文.
●[厂頁]卣（《銘圖三》1134西周早）：『丁卯, [厂頁]賜馬于厥考,用作季姬日癸尊彝.戈.』,按,文理不通,說[厂頁]賜馬給亡父,於是作器祭季姬?.故乃今人偽銘.
●貝毳卣（2018現,《銘圖三》1140西周早後）：『惟四月，王初于成周。丙戍，王各于京宗，王賜宗小子貝。毳眔儷，易賜毳，對王休，用作薛公寳彝。唯王五祀。』此係今人偽銘,吾人己有〈據《何尊》偽銘文偽上加偽的偽《貝毳尊》《貝毳卣》偽銘文〉論其依1949年後的當時金石學者所偽造的《何尊》偽銘文為依據再創作.
●義卣,義方彝（2019繳獲, 《銘圖三》1149西周早前,成王時期）：『唯十又三月丁亥,[王武]賜義貝卅朋,用作父乙寶尊彝』,按,銘文內用了“武王”的謚號,但卻是講一件時事,則已後人偽造之跡.如係真銘,應刪直用“王”字.
●兒方彝（2017年現,《銘圖三》1150,1151西周早後或中前）： “王年月偽器”,其銘文係:『唯王八月,戎伐漢,膚殳.[酉彡],獨追,功于蒿,兒用俘器鑄旅彝,子子孫永』,按,除了是用了後世金石學者寫偽銘時誤用的唯王也拿進來之外,又應該用“作”而用“鑄”字而雙重露偽於今人.
●郳大司馬鈚（2017山東滕州官橋鎮大韓村,《銘圖三》1177春秋晚）：『唯王正月初吉庚午,郳大司馬○子彊父,擇其吉金,為其行鈚,眉壽無疆,永保用之』,按,應該用“作”而用“為”字而露偽於後人.
●大保都盤,太保都盤（《銘圖三》1187西周早）：『大保都鑄』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●郳大司馬彊盤（2017山東滕州官橋鎮大韓村,《銘圖三》1216春秋晚）：『唯正月初吉,辰在庚午,郳大司馬彊,擇其吉金,為其盥盤,固壽其身,眉壽無疆,飲飤無期,子子孫孫,永保用之』,按,作器應該用“作”字而用“為”字而露偽於後人.

●玉苟盤（《銘圖三》1217西周中前）：『唯正月初吉丁卯，王在溼宮，玉苟獻鳳圭于穆王，蔑苟曆，賜鬱鬯，苟對揚穆王休，用作父乙簋，子孫其永寶。戉箙。』內容誤用“穆王”生稱謚,因如係實事,則不可有謚號,不然即後人偽銘.按,此係今人偽銘,己考見於吾人〈談新見偽《玉苟盤》《玉苟盉》偽銘文之偽〉十文.

●即盤（2017繳獲,《文物天地》2018年11期,《銘圖三》1219西周中後）：“王年月偽器”『唯正王三月初吉庚申,王在康宮,格大室.定伯入右即.王呼:命汝赤巿、朱黃、玄衣、黹純、鑾旂.曰:司琱宮人、虎旛,用事.即敢對揚天子丕顯休.用作朕文考幽叔寶盤,即其萬年子子孫孫永寶用』,按,此銘文不但誤用“唯王”之“王年月偽器”,而且還用了周人惡謚的“幽”來謚其先祖成了“幽叔”,一見即知必乃後人之偽銘.
●霸姬盤,鳥形盉,氣盤（2009-2010山西翼城隆化鎮大河口西周墓,《銘圖三》1220西周中）：『唯八月戊申,霸姬以氣訟于穆公,曰:以公命用弢朕僕馭、臣妾自氣,不余乞.公曰:余不汝命曰:卜霸姬.氣誓曰:余敢弗展稱公命,用卜霸姬.余唯自誣,鞭五百,罰五百寽.報厥誓曰:余稱公命,用卜霸姬.倘余亦改朕辭,則鞭五百,罰五百寽.氣則誓,增厥誓曰:汝弗稱公命,用卜霸姬.余唯自誣,則鞭身,笰傳出.報厥誓曰:余既曰稱公命,倘余改朕辭,則出棄.氣則誓.對公命,用作寶盤、盉,孫子子其萬年寶用』,按,依文義,器主乃“氣”此人,而今之研究者改器主為“霸姬”,不明文義,不識古文歟?器主有誤,即表文義釋錯.其實此古文頗乃今人之思路而用古人的文字表達,且還辭不達意,視其用字,即知偽於今人.依其銘文文意乃係釋如“八月戊申,霸姬把“氣”告到穆公那兒去了,說:用你的命令要把我的僕馭及臣妾從“氣”那裡要回來.我不要求別的.穆公(對氣)說,我不是命令你給霸姬嗎?“氣”發誓說:余哪敢不遵守公的命令,給霸姬呢.余若是說謊,鞕五百,罰五百鋝.於是誓曰,我遵公命,給霸姬,如我改了我的誓言,就鞭五百,罰五百鋝.“氣”就發誓,而且增加發誓的內容,不遵公命,給霸姬,我不遵守,就鞕身.於是傳命於外,公佈其誓,我既然要守公命,如我改我的誓辭,就出棄,“氣”就發誓,因著公命,而作器,子孫永寶用.”於是吾人可以看出,內容亂七八糟,也許某些段子不是“氣”的話,或應是“霸姬”或是“穆公”的話,但其造句裡分明看不出,今之研究者加臆想字予以連綴以讀通之,實此偽銘作者文理不通,因對於古文尚不能把握所致,如一些偽銘或偽簡的詰拙聱牙,從王肅《偽古文尚書》起就是如此了,何論《史墻盤》偽銘或清華偽簡內如《五紀》《參不韋》《兩中》之類,堆垛古文片斷成辭成句,不成體統,率皆因於此.而且“穆公”是個生稱謚,因為,此為時事,而內中的主角“穆公”成了謚稱,成了鬼魂在講話,雖如裘鍚圭講“銘當是在穆公死後不久追記訟于穆公之事的”(大河口西周墓地2002號墓出土盤盉銘文解釋)來圓說之.但就此一則其實己是偽銘之證了.

●玉苟盉（《銘圖三》1243西周中前）：『唯正月初吉丁卯，王在溼宮，玉苟獻鳳圭于穆王，蔑苟曆，賜鬱鬯，苟對揚穆王休，用作父乙簋，子孫其永寶。戉箙。』內容誤用“穆王”生稱謚,因如係實事,則不可有謚號,不然即後人偽銘.按,此係今人偽銘,己考見於吾人〈談新見偽《玉苟盤》《玉苟盉》偽銘文之偽〉十文.

●上鄀太子平侯匜（河南南陽宛城區新台鄉夏餉鋪,《銘圖三》1252春秋早）：『上鄀太子平侯作鑄匜,子子孫孫永寶用』,用“作鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●辛公之孫匜（《銘圖三》1255春秋中）：『辛公之孫○豕鑄其○匜,眉壽無疆,子子孫孫永寶用之』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●飲元[馬土]乘馬匜（《銘圖三》1256春秋中）：『鑄抹匜,用征以行,以欺欺酉用,飲元[馬土]乘馬,其眉壽無疆』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●郳大司馬彊匜（2017山東滕州官橋鎮大韓村,《銘圖三》1177春秋晚）：『唯正月初吉,辰在庚午,郳大司馬彊,擇其吉金,為其每匜,固壽其身,眉壽無疆,飲飤無期,子子孫孫,永保用之』,按,應該用“作”而用“為”字而露偽於後人.

●敔生鐘（《銘圖三》1267春秋早）：『作為大子敔生鈴鐘,用燕用樂』,用“作為”未用“作”,乃今人偽銘.

●衛侯之孫書鐘（2018山西襄汾陶寺北春秋墓,《銘圖三》1279,1280春秋晚）：『……書曰:擇余吉金,作鑄余寶鐘,成鑄六肆………』,用“作鑄”未用“作”,疑偽.

●嬭加編鐘（2019隨州市棗樹林曾國墓,《銘圖三》1282,1283,1284,1285春秋中）：此偽銘裡編出“伯适受命,帥禹之緒,有此南汜,余文王之子孫,穆之元子,之邦于曾”的曾國假譜系,此亦為為達成“曾隨一家”及以文王之友之一的南宮括為曾始祖為目的而設計的曾國墓裡三大偽編鐘銘文《曾侯與編鐘》《曾公求編鐘》及《嬭加編鐘》之一.其偽證見於吾人〈從“伐武之表”證曾侯與編鐘的假銘文之偽〉〈從“伐武之表”證曾侯與編鐘的假銘文之偽〉〈曾公[田＋求]鐘銘文及曾侯與編鐘銘文係今人偽造考辨（續）——錯抄姒姓曾國器銘文“克狄淮夷，印變繁陽”而誤 〉〈談嬭加編鐘(2019)銘文之偽〉〈談“南公”偽器系列青銅器～～《小盂鼎》遭毀銘滅跡探因〉各文.
●[羕阝]公受句[金翟]（《銘圖三》1295春秋晚）：『[羕阝]公受家自鑄錞鐘,子子孫孫其永寶』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●鳥蟲書錞于（2009江蘇盱眙大雲山西漢江都王墓,《銘圖三》1296戰國中或晚,越國）：有模印銘文64次,亂次以濟.乃係16個活字模抑範成,仿宋活字排版.此今人偽造,內中13個字依《越王者旨於睗鐘》內之字學其字樣.越王的鐘上的文字怎出現在西漢江都王墓裡,故係今人所偽.

《銘圖三》（第四冊）：

●高密戈（《銘圖三》1371春秋早）：『高密造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.
●辛○戈（《銘圖三》1373春秋早）：『辛○造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.
●單子戈.原子戟（《銘圖三》1380春秋晚）：『辛○造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●媿戈,醜戈（《銘圖三》1383春秋晚）：『媿之造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.
●陳[牜犬]戈（《銘圖三》1415戰國早）：『陳[牜犬]之造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●淳于公戈（《銘圖三》1426春秋早）：『淳于公之左造』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●右造宮所戈（《銘圖三》1427春秋早）：『右造宮所造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●平王午戈（《銘圖三》1431,1432,1433春秋）：『坪王午之造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●滕侯吳戟,滕侯昃戟（《銘圖三》1437春秋晚）：『滕侯昃之造戟』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●[黃阝]之公庫戈（《銘圖三》1453春秋早）：『[黃阝]之公庫之造戈』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●[卯戈][糹+上四下矢]戈（《銘圖三》1473春秋早）：『[卯戈][糹+上四下矢]作○金造戈千』,用“造”未用“作”,乃今人偽銘.

●逋各戈（《銘圖三》1475春秋早）：『逋各為大紋鑄用戈』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●楚王戈（《銘圖三》1488戰國早）：內部銘文『鑄之元戈』,用“鑄”未用“作”,乃今人偽銘.

●敖金簡,周宣王冊命魯武公金簡（1807嘉祥古墓,《銘圖三》1729西周晚）：“王年月偽器”及“夙夕偽器”:『唯王三年丙子十月望,王格于廟室,冊命敖.己巳,司徒季固右敖立中廷,受冊命.王若曰:唯爾皇祖,于昔承訓,益元公乃啟邦東土,優容化道,用丕變于魯,夙夕罔○悔.不逞于南垂,延惠于世世.乃及于爾先公,建武王家,弗斁弗憚,忌罔逆,翼于友邦以和,作大勳于萬世,紀閟藏府.嗚呼.永念爾之烈祖,勿忘朕命,有怠于爾後圖,其休爾庶性.賜朱黃、玄衣、攸革、戈琱戟彤矢、鬯卣.敖拜稽首,敢對揚天子休命.卅年』,又用“唯王三年”,又用“夙夕罔○悔”,實係清金石學者所作偽銘文,其偽情大矣.世以此銘當成斷代之用,其必無成其功矣.(全文完)(劉有恒,2026,1,22)