繼續分享我的道德經解讀24-25章

上一次我們分享到，經文隨著時間的變遷，出現了不同的版本，經文內容也逐漸被修改。

今天我們繼續解讀比較早的帛書版：

通行本24（帛書68）希言自然

希言自然。飄風不冬（終）朝，暴雨不終日，孰為此？天地而弗能久，又況於人乎？

故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。

同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。

[自：此字始見於商代甲骨文和商代金文，其古字形像人的鼻子，後假借作第一人稱代詞，指自己。]

[然：此字始見於戰國金文，其古字形像把狗肉放在火上烤的樣子。

“然”本義指是燃燒、點燃。“然”字的常用義是假借作副詞，表示同意，意思是對、不錯。也常假借作代詞，表示這樣、如此這般，用來代替已經說明的情況。漢代以後，“然”也用作連詞，表示轉折的意思。此外“然”又用作詞的尾碼，表示……的樣子。]

跟現代的“自然”不同，現代的“自然”是天然的、自由的、本性的、理所當然的。古時候的“自然”大致是自己的樣子，古時候也沒有“大自然”這個詞，而是叫“萬物”。

少做說教，做好自己就好。狂風刮不了一整天，暴雨下不了一整日，誰還能這樣？（狂暴的天氣）連天地都做不了那麼久，更何況人呢？

所以行事符合規律的人等於有道，有合乎情理目標的人也自然有德，不按規律、不合情理的行事就會有損失。

目標合情合理，他的手段也（會符合規律）助他有所獲得（道與德吻合）。目標不合情理，他的手段也（好不到哪去）會讓他有所損失。

(這章出現的很突然，後來再次整理重新排序後才明白他究竟在說什麼。)

通行本25（帛書69）有物昆成 

有物昆成，先天地生，繡呵，繆呵！獨立而不垓（改），可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。

大曰筮，筮曰遠，遠曰反（返）。

道大，天大，地大，王亦大；國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

[昆:此字始見於西周金文 ，本義一般認為指同、共同，引申指眾多。“眾”和“昆”二字的古文字形體皆像眾人在太陽底下從事勞動。

“眾”的甲骨文為“圖A”，上部為“日”，即一輪懸空的烈日，其下部為三個人。是會意字，合起來的意思是：許多人在烈日下從事勞動。甲骨文中偶有圖B的形體，“日”下只有兩個人，也是“昆”字的前身，其意思是：二人在太陽底下一起肩並肩從事勞動，並且十分親密，後來這兩個人寫成了“比”。“昆”的初義是兩個人一同在太陽下勞動，所以便引申為“同”或“一起”的意思。又由於“昆”是指兩人一起勞動，兩人就為眾，所以“昆”便引申為“眾、眾人”的意思。“昆者，眾也。”這就是說“昆”有“眾、眾多”的意思。所謂“昆蟲”，就是許多蟲的意思。

也有人認為，金文字形，上面是日，表示太陽。原始居民想像有一只鳥載著太陽在天空飛行，金文下面當是神鳥的兩足或兩翼，是神鳥載太陽飛行圖的簡化。太陽是圓的，像個車輪，可以在天上滾動。本義是“滾動”，是“滾”的初文。]

[繡：用彩色絲線在綢緞上刺上各種花紋；華麗精美的絲織品。][繆 móu：纏繞、纏綿，綢繆。]

[垓 gāi：八極之內的廣大土地。][筮 shì：占卜用的工具，以易經、八卦的數理方式作占算。]

有一個東西像一群飛蟲一樣聚集在那翻滾，早於天地存在，像刺繡一樣好看，在那穿針引線似的纏繞！孤立且巨大，可以說是天地之母（老子看到了超星系團全貌？）。

我不知道該怎麼稱呼它，畫出來的話是個“道”字，我自主給它起名叫“大”。（拉尼亞凱亞超星系團，看著像不想個“道”字？）

[甲骨文中有圖A的字形，字形兩側的筆劃合在一起是“行”，表示街道；中間是“人”；組合起來表示人在路上行走。金文字形中間用表示人的頭部的“首”代替了“人”，有的字形還在“首”的下面增加了“止”（圖2），表示腳，進一步強調行走的意思，還有先導、引導的含義在內。金文還有一種形體（圖4），“首”之下是一只手，表示牽引，“導向”的意思更明顯。]

讀者可再次對照甲骨文“道”字和超星系團的樣子:

商朝時用甲骨文，春秋時期用金文，先秦時期用篆文，漢朝時期用隸書。

這個“大”裏邊包含了像占卜一樣的數理規律在那旋轉，越轉越大、越轉越遠，遠到後來反過來了，翻面了。

這是另一個角度的超星系團，像一片對折的羽毛:

道很大，天很大、地很大，王也很大；我們國裏也有這四大，但在國裏我們都聽王的。人是依附於地的規律來生活；地效法天，遵循天體規律來變化的；天效法道，按道（宇宙）的規律來運行的；道（宇宙）就自己在那，以自己的方式運轉自己的。