聊.韓非子.閑/散談

許多人認為美國總統川普是個善變又沒有原則的政治人物（或說是政客），我不認同這樣的說法，我認為川普是個有原則的人，他的原則就是政治現實主義，以實力權衡輕重並將利益極大化，實際上他就是個徹底的生意人（談錢傷感情，不談錢就什麼都不必談）。

說到政治現實主義不免要提起《君王論》這本書和作者馬基維利，該書完成的時間約為公元1513年；君主論的論點圍遶在君王如何使用權力來達成自己的目的，即使不擇手段也在君主的美德範圍內，於是君主美德之彰顯在於如何使用手上的權力來鞏固並擴大自身的權力，權力所影響的大小與美德成正比，在穩定中謀求變革與創新，生存是基石，權勢乃是巍峨大廳中的水晶吊燈。

論及政治權勢之說西方有馬基維利，東方古老的世界中則有韓非，我覺得韓非遠超馬基維利，定有人不認同我的看法，我不費心辯解，反正青菜雞排各有所好。

說到這裡我不免想起一件事。某日，某位上了年紀的同事說「我喜歡吃鮑魚，有機會就猛吃，奇怪，現在的年輕人好像不太喜歡吃鮑魚？」他不經意的話引起我的思考，年輕人不太喜歡吃鮑魚我想與時代潮流的改變有關，人的口味必然隨著環境的改變而變，其中文化、環境與習慣是形塑偏好口味的要素之一，就像我避之唯恐不及並且永遠也不嚐的魚露卻是東南亞朋友餐桌上渴求的珍饈，但是我喜歡的臭豆腐洋人朋友們卻聞之如糞土逃之夭夭（時代在變成語也在變，好比「逃之夭夭」，源自《詩經》中的「桃之夭夭」，本來的意思是桃花盛開後的茂盛和美麗，不知為何被改成逃之夭夭，變成逃離某事或某物，既詼諧又帶有貶義）。

現在的年輕人自小飲口樂、珍珠奶茶吃慣了諸如雞排和鹹酥雞等炸物，認定脆、嫩、鹹香和多汁是美味的代名詞，反而不習慣鮑魚的腥，這樣的腥卻是老一輩心中的鮮，另外鮑魚價高，能吃上鮑魚不謹是滿足口腹更是心靈上的滿足，這沒有對錯問題，是時代改變所致。

韓非先生曰：「世異則事異，事異則備變」《 韓非子·五蠹篇》，意思是因時代改變原先事物的情況也隨之不同；情況不同，應對的模式和方法也須隨之改變，在這多變的時代墨守成規只是走入死胡同，變才能應萬變。 北宋的王安石在推行變法時曾說：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。雖然變法以失敗告終仍不損及此話的價值。

原歸正傳，咱們還是談回韓非吧，韓非姓韓單名非字，他是戰國末期韓國的公子，也就是韓國的王族，被尊為韓非子，「子」是對於有學問能成一家之言的尊稱，例如孔子、墨子和孟子等等，用現代白話說大概是學問家加大教授的意思，韓非所寫的文章也被歸納為韓非子，真要比擬的話韓非先生大約就是現在所謂的現象級超級的文青網紅，而他的第一粉絲就是名震古今中外的秦始皇贏政。

從此篇開始我將用我的理解來描繪韓非其人與其書，我這個學歷僅高中的平庸之輩願化作一塊土磚來引出諸位的美玉來，拋磚引玉也，大家可以閉上眼睛不必期待。

°•°•待續，如果有續的話
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