活在聖靈中

2025年09月06日

活在聖靈中

讀經: 羅7:1-6

選讀經文：羅 7:1-6

"1 弟兄們，我對你們這些明白律法的人說，你們豈不知道律法約束人是在他活著的時候嗎？2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，她就被律法約束；丈夫若死了，她就從丈夫的律法中解脫了。3 所以丈夫還活著，她若跟了別的男人，就叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了律法，雖然跟了別的男人，也不是淫婦。4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體對律法也是死了，使你們歸於另一位，就是歸於那從死人中復活的，為要使我們結果子給神。5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生犯罪的慾望在我們肢體中發動，以致結出死亡的果子。6 但如今，我們既然在捆綁我們的律法上死了，就從律法中解脫，使我們服侍主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。"

時代默想：

這段經文討論「人是否仍受到律法管制」，經文提及的律法是指「摩西律法」。保羅以「律法管制是在人仍然活着的時候」作回應。這可能參考羅馬法例「不能控訴死人」的原則，也可能同時參考了猶太拉比「死人脫離了律法的要求」的教導。不過退一步思考，法律只適用於活人也是合情合理的說法。

律法的約束力（2~3）：保羅引用夫妻關係作為例子補充解釋。只要丈夫活着，妻子受律法約束屬於丈夫，不過當丈夫死了，等同婚約失效。然後再提及丈夫死了，妻子歸給別人也不算違法。保羅以婚姻例子說明信徒因基督的死（信徒因信/受浸與基督聯合）就能夠脫離律法，並得到自由歸於另一人（基督）。

信徒歸給上帝（4）：保羅論證「信徒與律法的關係」，他的論據是：

1. 若然已死的人是脫離律法；

2. 信徒已經與基督同死；

3. 所以信徒已經脫離了律法，改為屬於基督；

4. 結論是這樣能夠達至最好的狀態，結果子給上帝。因此信徒不需要歸入律法的管治權之下！

脫離罪的新時代（5~6）：這裏的論述方式與第6章相似，保羅列出正反對比：

*屬肉體的（舊）──律法的惡慾發動──結死亡果子

*按聖靈的（新）──脫離律法（死）──服事主

基督信仰（信、受浸、同死同活）讓人能夠進入一個新時代。

學者對於保羅把討論轉至「信徒與律法的關係」有不同立場。個人認為此段的焦點轉移至猶太信徒：若第5章內容關於罪因一人入了世界（所有人），然後第6章討論所有人都不應該再受到罪管轄，到第7章就把討論收窄至「猶太人」（猶太人也不應該再受律法所管轄：當時也包括一些願意守律法的外邦人），保羅認為只有人結束與律法的關係（可能是指不再以猶太人的身分自居），才能夠走正確的道路，就是結果子給上帝。

若把生命歸於基督，就能夠結果子給上帝，屬於肉體順着情慾就會結出死亡的果子。弟兄姊妹，你平常的行為屬於哪一類？

回應禱告：

感謝神！我們活在聖靈裏能活出超越律法標準的生活，求主幫助我們順從聖靈的提醒，堅心信靠神，祂必指引我們的道路。