1.4 典兵學院

目錄：1.4-1 旁聽生入學；1.4-2 思維實驗；1.4-3 兩院相互觀禮；1.4-4 攀岩兵；1.4-5 將軍的抉擇；1.4-6 留校與退婚；1.4-7 井陽功的準備；1.4-8 打虎的準備；1.4-9 井陽狀態的驗證

1.4-1 旁聽生入學

從潘金蓮家回來後，武大郎參加了典兵學院的入學考試，結果落榜了。他便到教務處找太子（即元始天尊，典），說自己的考分不應該那麼低。太子當時是這所學校的學監，於是領著他去查看卷子，讓他講為什麼認為卷子判得不對。事後，試卷的評委允許武大郎作為旁聽生入學。

據說當時有一位典兵學院的副院長，年齡不到二十歲，名叫劉太歲（如圖１.４－３），是「女媧造人工程」中「女媧補天計劃」（註1）的負責人。三十多歲的元始天尊（如圖１.４－１）見到這位不到二十歲的副院長，總是畢恭畢敬的，像小學生見老師一樣。

註1：在中華文明被創造出來之後的三千六百年裡，劉太歲反覆出現，製造金童和玉女來修補《文明起源》；所以《文明起源》有三十多個版本。劉太歲造出來的金童和玉女被譽為「一生補處」；這類故事有例如《桃花劫》、《盧巖的回憶錄》。

武大郎又來找太子，說：「大哥！既然你們覺得我答得對，為什麼不把我的考分改過來？我在巫毒學院時，總考第一。」

太子回答：「你去戰場打仗，士兵們死了，戰鬥失敗了。你更改戰報，有用嗎？」

武大郎回答：「沒用！」

太子說：「典兵學院的學習考試和士兵上戰場一樣——（註：這是潘金蓮的父親潘仁美指使人讓武大郎落榜）——更改考分不能改變戰場的狀況。而且，校方已經做了補救措施，允許你作為旁聽生參加典兵學院了。」

1.4-2 思維實驗

一段時間後，武大郎又來找太子說：「大哥！我想退學！他們講的那些東西不正確。我告訴他們，他們不聽！」

太子領著武大郎去和教官們一起討論，決定用實驗來判定誰說得對。實驗內容是兩組士兵分別前往一個特定的環境，教官們觀察他們的反應。實驗結果出來後，證明了武大郎的推斷是錯誤的。

武大郎卻說：「這個實驗不對。執行這個作戰任務的指揮官應該是個動感思維型人，而你們實驗的兩個領隊，一個是圖像思維型人，另一個是語音思維型人！」太子決定依照武大郎的說法，找一組動感思維型人再做一次實驗。

現代心理學認為，新生兒在語言能力形成之前，都是圖像思維模式，例如理解媽媽的笑臉、動作和情緒等。漸漸地，伴隨著語言的形成，思維模式、記憶模式、記憶提取模式都發生了改變。一般來說，人三歲後主要用語言進行基本思維，但還是可以分成三種類型：1. 圖像思維型，在人群中佔35%；2. 文字思維型（即1.2-3節所說的語音思維型——人在閱讀文字時，是先把文字轉換成內在語音再思考的，二者所指相同），在人群中佔25%；3. 前兩種的混合型，在人群中佔40%。動感（Kinesthetic）思維型人和其他的思維方式在人群中的佔比少於1%。

當時他們不知道如何辨別動感思維型人。太子便來問武大郎：「動感思維型人有什麼行為特質？」武大郎領著太子來到了士官學校的操場外面，指著武二郎的一夥人說：「我看他們幾個人總在一起玩，武二郎是個動感思維型人。」當時，武大郎十六歲，武二郎十三歲，張三郎十歲。

太子於是把那幾個人找了出來，編成了實驗的第三組，由武二郎擔任領隊。實驗的結果證明，武大郎是正確的。

針對這個事件，典兵學院做出了制度調整：學生可以申請參加教官們的討論；同時建立了學官制度，學生對學校的制度和知識理論的改進做出重大貢獻時，也受到獎賞和晉升。武大郎由此成為了典兵學院的正式學員。

1.4-3 兩院相互觀禮

據傳說，武大郎常常立功、升職；而且武二郎帶領的第三實驗隊表現出色，因此他們常常創造出新的戰法。一天，一個隊友對武二郎說：「我聽說，咱們這個第三實驗隊的表現比前兩個隊好很多，都是因為一個小個子教員。他們說，那個人是你哥。」

武二郎回答：「我大哥是個學生！」

過了一段時間，武二郎的隊友又對他說：「我聽說了，那個小個子教官是個學生。他們典兵學院和我們士官學校不一樣，學生也可以參加教官的討論。」

這幾個人出於好奇，就去典兵學院請求觀看操演。太子答應了，讓他們在觀禮臺上看。他們看見武大郎穿著學生的制服，但軍銜卻已經是團長了，比教官還高，便又問武二郎：「你大哥是什麼時候進的典兵學院？」

武二郎回答：「和我來士官學校的時間一樣。」據說，在這時，武二郎才真正接受了武大郎是他的大哥。

隨後，太子便建立了典兵學院和士官學校學生相互觀禮的機制。

1.4-4 攀岩兵

傳說一次在研究攻打一個崖頂的隘口時，武大郎設計出了一種攀岩兵的攻擊方案。典兵學院的教員們認為這個方案太危險了。武大郎說：「這種奇兵在必要的時候也是一種選擇方案，動感思維型人就可能選擇這種方案。」實驗時，武二郎的實驗組果然選擇了攀岩攻擊的方案。教員們認為演習過於危險，不應進行這樣的攻擊任務。武二郎實驗組的學生說：「攀爬上那個隘口並不是那麼危險。我們願意立生死狀。」典兵學院決定嘗試一下，並允許他們使用安全繩。武二郎等人拒絕使用安全繩。學院告知他們使用安全繩不影響演習的成績；他們才接受了使用安全繩。

1.4-5 將軍的抉擇

三年後，武大郎還沒畢業，就已經成為將軍了。一天他來向太子請求上戰場。太子問：「你為什麼要上戰場？」

武大郎回答：「當學生不賺錢；上戰場掙錢多。」

太子說：「你在這裡的每一個貢獻，我們都會在全國推廣。任何一個發現都可能成為一場戰鬥勝利或失敗的關鍵——更不用說有時候一場戰鬥本身就可能導致一場戰爭的勝利或失敗了。你在這裡是將軍。你去戰場的話，還是從士兵做起。而排長和連長也是要和士兵一樣衝鋒陷陣，你以為你能活多久？在戰場上，你一個人能抓幾個賊，殺幾個敵人？你在這裡為國家做出的貢獻更大。」

武大郎聽從了勸告，決定完成在典兵學院的學業。

1.4-6 留校與退婚

武大郎從典兵學院畢業後，留校當了教員。一天，他又來拜見太子（又名元始天尊，典），請求上戰場。

太子不太高興，回答說：「我想讓你幫我把這幾年研究出來的成果固定下來，形成制度。以後，這個典兵學院就能源源不斷地為國家輸送人才。再說了，你現在工資不低呀——在教員裡算高的了。你想想，從小到大，國家培養你花了多少錢？你不怕死，我還怕浪費錢呢。我看你現在最要緊的事，是把和潘金蓮的婚事解決了。她已經多次提出退婚，都是咱爹（即太上君，當時華國的國王）壓下來的。可咱爹也不能讓人家姑娘這麼白白耗著呀！他撐不了多久了。」

武大郎說：「我就是為了解決這樁婚事來找你的！」

1.4-7 井陽功的準備

太子聽了，立刻緊張起來，因為那將是見證奇蹟的時刻，也是真正生死攸關的戰場。他心情沉重地問：「你準備好了嗎？」

武大郎回答：「準備好了！」

太子又問：「你跟張三郎（號少典，玉皇大帝）也說好了？」

武大郎回答：「一年前我對他說我正在練井陽功，他反對說：『那是邪術，會產生井陽現象（註1）』。三個月前我們又談起氣功，他得知我還在練，表示了強烈抗議！」

註1：井陽，意為太陽掉在井裡了，不發光了。井陽功的練習方法，是在禪定中熄滅前意識，致使呼吸和心跳停止。這種植物人狀態被稱為「無想天」，是四禪天的第四天。井陽現象又名長壽天，在佛教中被視為人生八難之一。

太子問：「他真的已經經歷了四禪天嗎？」

武大郎回答：「他已經具備了學透九黎所需的幻覺經歷。」

太子說：「謝謝你！他是我的親生兒子。」

武大郎說：「用不著！在張家他是我的弟弟！」

太子問：「你需要多長時間？」

武大郎回答：「三個月到半年。」

太子問：「怎麼需要那麼長時間？」

武大郎回答：「去那種地方（長壽天，無想天），沒人知道需要多久。」

太子說：「那我在你的調度表上填『一年帶薪假』。你可以去領一年的預付薪水。」

武大郎說：「這麼大方！怎麼也用不了一年。」

太子說：「我不想讓你在這件事上有時間壓力。忙了這麼多年了，出去玩玩吧——以後就沒時間了。你到家後，一兩天內就會收到咱爹同意潘金蓮退婚申請的信函。隨後我就把武二郎打發回家。」

武大郎說：「謝謝大哥！」說完轉身離開。

太子提高聲音說：「祝你好運！」

武大郎轉身笑著說：「等著聽我的好消息！」

1.4-8 打虎的準備

幾天後，太子也沒心思工作了。他帶著太子妃去了山東省陽穀縣聚賢莊，等著聽消息。到了之後，他第一件事就是檢查太乙真人「造打虎英雄研究工作」的進展。

太乙真人回答：「保證沒問題！這隻老虎一打就暈！我都試了十多次了！這藥費你可不能賴帳！」

太子說：「在場的都是祖國的花朵，國之棟樑，傷了誰都不得了！不行就先把它弄死！」

太乙真人說：「這你得親眼看看！我打給你看——暈了之後，兩個小時就能恢復正常！」

太子真的去看了實驗。餵藥之後，用棍子捅幾下，老虎一生氣就暈倒了。太子問：「武二郎肯定知道這老虎只是被打暈了。他會把老虎扔出院子。誰來負責補刀？」

太乙真人回答：「我呀！別人誰敢幹這事！一刀把老虎捅醒了，就沒命了！」

據傳，武二郎打虎那天，官府的人帶著獵人來了，對外面的衛兵說：「你們在院子裡怎麼打，我們不管。老虎一旦出了院子，就不是你們家的了。我們要把虎血放乾淨。」

1.4-9 井陽狀態的驗證

據傳，太子聽說武大郎被潘家下葬後，對棺材上的孔和太乙真人在墳墓上留的通風孔不放心。當天夜裡，他親自去查看，然後讓人把武大郎挖了出來。他們把棺材抬到了一處通風好的山坡上，讓月光照著。

這些人對武大郎的成功都感到不可思議。三清道人檢查了他的屍體後說：「一切正常！」他分析說：「當時武大郎正處於絕望的心態，這種心態和神識的舍性正好吻合，所以他才能在拔箭止血之後的幾分鐘內進入井陽狀態。」

傳說還說，幾個人一起唱典兵學院的校歌《大號是中華》，太子妃跳九天玄女舞，為武大郎加油打氣。當然，這時候的武大郎既看不見，也聽不見。

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