《说华夏最邪恶的字句：披着圣德皮，专门吃民骨》
正文
世人常说，儒家之学，冠冕堂皇，仁义礼智信五常不绝于口。然而细看，那些被捧为美德化身的字句，若揭开金粉外衣，哪一个不是吞民噬血、媚上欺下的利器？
今日，我就挑五个最典型的，从一字到五字，逐一剖开它们如何披着善意的皮，暗藏吃民的骨头。
一、仁：爱人欺民
若论“仁”字，儒家学者最爱挂在嘴边，孔子张口就是“仁者爱人，己所不欲，勿施于人”。
听着多动人！可细想，“人”是谁？“民”又是谁？
先秦社会，分“人”与“民”，前者是尊者，后者是贱隶。孔子这句“己所不欲，勿施于人”，看似为善，实则只对“人”有效。
若补全这条“仁”之真义，应该是：仁：爱人，欺民；己所不欲，勿施于人，必施于民。
可惜历代儒家只讲“爱人”，绝口不提“欺民”。
再看“仁”字构形，从“人”从“二”。“二”即上下之分：上横天尊人贵，下横地卑民贱。
一句“仁”，说穿了，就是“人吃民、天吃地”，弱肉强食而已。
荒唐的是，这样一个看人下碟的伪善字，却被后世吹成至高无上的圣德。所谓“佛面蛇心”，此其一也。
二、修身：逆来顺受的造奴术
儒家常说“修身齐家治国平天下”，听着正气浩然，可真要修起来，修谁的身？
《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
修身者，正心也。心有所忿懥、恐惧、疑虑、喜乐，皆不得其正。换句话说，你不能有情绪，不能有怀疑，不能有血性，遇事只能逆来顺受，俯首听命。
这不就是一套把人修成“听话的尸体”的工艺流程？
修身修到极致，就是一群行尸走肉，遇到上位者再荒唐，也得忍气吞声，甘当刀俎上的鱼肉。
专制之下，这种“修身”确实好用：唱赞歌容易，造反就难了。但长此以往，文化必然腐烂，批评必然枯死。
于是我们看到，家暴、校园霸凌、恶霸横行——恭喜，这些恶人正是用暴力帮你“修身”。
谁让你是弱者？谁让你只能忍？
忍到骨头酥了，社会才能万众一心嘛！
三、吾从下：狗奴才的根源
“吾从下”三个字，道尽华夏人骨子里的奴性。
孔子见了君王必跪拜，见了贵妃也跪拜，自号“从下”。
他最推崇狗的忠诚：见主人就摇尾巴、伏地不起。
于是民间才有“狗奴才”一词——这骂得真准。
几千年教出来的老实人，个个都学得一身“从下”功夫，见权贵就哈腰，遇强人就叩首。
谁说孔子没把人训得像狗？孔门弟子多的是蹲得比狗还乖。
四、尸位素餐：血祭里的吃民戏
“尸位素餐”，历来被解释为“占着位子不干活”。这解释太浅了，连血腥味都洗掉了。
“尸”在古礼里是啥？
祭祖大典，选个孩子扮“尸”，代祖宗受后辈跪拜、吃酒肉。
天子再尊贵，见了“尸”也得跪。可若这“尸”只能吃素，不碰血肉，就成了“不合格”的鬼神，收不到血食，自然也不会保佑你。
所以，“尸位素餐”真正的意思就是：扮“尸”者若只吃素，那就白坐高位——德不配位！
“尸位素餐”，说白了，就是授鬼神以恶：鬼神必嗜血腥，若无血可吸，便无福可降。
从这血祭逻辑里，儒家一口口把“嗜血”抹上“礼”的金漆，让杀生、祭祀、吞民噬血，成了光明正大的供奉。
弱小的牲畜，弱小的民众，都是祭品。
要想神明保佑，就得喂点血出来。
这就是所谓的“礼”——吃民有理。
五、民以食为天：税收血供，愚民盛宴
“民以食为天”，表面听着真体恤：“老百姓吃饱饭最重要嘛！”
可历朝历代拿它当圣训，结果呢？饿殍遍野，易子而食，从未绝迹。
为什么？
因为孔门这“食”，真正的读法是“sì”，不是吃饭的“食”，而是“祭品”，是“民税”。
“民食”，就是民脂民膏，就是刮下去供权贵上贡鬼神求福的肥肉。
“民以食为天”，说穿了，就是一句话：民以交税供血为天职！
所以民脂民膏榨出来，上供神庙，权贵收福报，百姓呢？连粥都喝不上。
这就是“礼仪之邦”的德治逻辑：割你的肉，拜他们的神，然后再拿你的骨灰歌功颂德。
六、实践出真知——王贵元与王D：一场当代“吃民术”笑话
若说这套吃民的话术在今天还有没有用？请看人大王贵元教授与女博士王D的案子。
依“仁”：王老师是“人”，王D是“民”。“人”欲占“民”之身，理所当然。
依“修身”：王D若是好学生，就该逆来顺受。
依“吾从下”：当学生的理应跪着服侍老师。
依“尸位素餐”：王老师若不动女弟子的身子，倒是“尸位素餐”，枉做男子汉了。
依“民以食为天”：民以美色上供，正合“食为天”之道。
结果呢？这位“德才兼备”的“孔门后学”却被学校开除了，真可惜，可惜——礼崩乐坏，今不如古也！
结语
华夏传统文化的高明，就在于把弱肉强食、媚强欺弱、顺者昌逆者亡，用“仁义礼智信”包了层金皮，代代传下去，人人甘心送上血肉，还说这是道德。
最可恨的不是字句本身，而是披着“圣德”外衣，把吃民说得天经地义的那群“学者”。
鲁迅当年批得还不够狠，这“仁义礼智信”里埋着多少吃民骨？
有机会，我还要一字字剔出来，剔得干干净净。
让后世学子读书时不再跪着读，也不再把吃民当做圣人教诲。
2025年7月