【長片】Jordan Peterson - Freud And Jung Explain Why
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演講
今晚我就直接進入故事，然後在講述的過程中逐步補充和擴展。在這個講座中，我會講解一些聖經故事。這也是我在這本書《與上帝角力的人們》中所做的事情。在講述這個故事時，我會解釋我認為它的含義。我想我會解釋我知道它的含義。我不確定我是否真的知道它的含義。我並不是完全瞭解它的所有含義，但有些東西我是清楚的。所以，嗯，我將嘗試解釋它們，然後你可以自己判斷它們是否有意義。以及它們是否以一種真正有用的和有意義的方式來闡述。在我的生活中，這無疑是真實的：當我研究我們文化的深刻故事時，它們是一個源源不斷、充滿啟發性的寶藏。我的意思是說，理解這些故事可以讓你的人生道路更加清晰，改善你的人際關係，讓你更有韌性地應對困境，並為你的想像力提供一個空間，幫助你理解如何從痛苦中汲取最好的東西。而且，你知道，這帶來了非常多的益處。所以，這就是我的個人經驗。
實際上，毫無疑問，我40年前就開始深入分析文學故事和宗教故事，盡我所能地深入研究。對我來說，這一直都是一個不斷加深的益處。我想，至少在一定程度上，這種影響可以從我關於這些故事的討論中看到，例如，我在哈佛大學和多倫多大學的課程、我的臨床實踐以及更廣泛的公共領域。你知道，這些解釋之所以如此吸引人，這些奇怪的解釋之所以如此吸引人，這表明它們具有永恆的價值。我想，這也與它們被記住了數千年的事實有關。而且有些故事，真正古老的故事，例如亞當和夏娃的故事，或者挪亞的故事，可能已經有幾萬年的歷史了。而且，你知道，除非人類在某種根本意義上是腐朽的，而這不是我認同的故事，那麼就有一個原因可以解釋為什麼這些故事深深地紮根於我們的集體記憶中，並且被代代相傳，追溯到我們能夠探究的最遙遠的過去。
在這個創世紀的部分，講的是亞伯拉罕的故事。亞伯拉罕是一位被上帝呼喚，去經歷他一生中最偉大冒險的人。這本身就是一個有趣的觀點，尤其當你理解它時。我傾向於從生物學的角度來探討這些事情，因為我覺得這樣很有趣，考慮到科學或生物學的方法通常被用來證明與宗教的對立，我個人認為這是不明智的。部分原因是，我認為真理是一個統一的結構，而且當我們接近真理時，我們會發現那些我們曾經認為是相互對立的事物，是因為我們在某種程度上誤解了現實的本質。如果我們真正理解了這些，那麼就不會存在固有的衝突，例如，科學事業使我們能夠以越來越高的精確度來預測和控制世界，以及那些引導我們追求人生意義的價值觀。我不相信其中一個最終會被犧牲給另一個，或者說這種犧牲是必要的。
我判斷是否要追求真理的一個標準是，我認為可信的解釋必須同時適用於多個分析層面。因此，如果這些解釋與基本的科學定律、神經心理學、神經薬理學、進化生物學相矛盾，那麼它們就不正確。而且，如果我提出的解釋與我們傳統社會中以及我們的政治體系基礎中所包含的最深刻的道德直覺不符，那麼它們也不正確。一切事物都必須像音樂作品中的所有元素一樣，找到它們各自的位置。因此，亞伯拉罕是一位被呼喚去經歷他一生中最偉大冒險的人，而這實際上就是亞伯拉罕故事中對「上帝」的定義，這是一個非常值得了解的概念。現代人很難理解什麼是神聖的事物如何在他們的生活中顯現出來。人們常常認為，如果他們對宗教信仰有所動搖，只要上帝向他們展示自己，他們就會立即成為信徒。但事實並非如此，因為即使發生了奇蹟，你也很容易忘記它，並恢復到原來的狀態。但是，如果你知道去哪裡尋找，並且理解了如何找到它，你可以以某種方式在生活中定期聽到神聖的指引之聲。而亞伯拉罕的故事就是其中一種可能的方式。
因此，當我們第一次遇到亞伯拉罕時，他是亞伯拉罕諸教的始祖，他已經是一位過了鼎盛時期的人。因此，他一生中大部分時間都生活在童年般的安全狀態中。故事就是這樣描述的。他是富裕父親的寵兒。他擁有特權。而且，正因為如此，他實際上花了75年的時間，住在父親帳篷的地窖里。你明白嗎？因為他擁有所有他可能需要的東西。這立刻引發了一個問題：你真正需要什麼？如果一切你需要的東西都為你提供，讓你感到滿足，比如說你有足夠的食物、水和住所，也許你真的不需要其他任何東西了。而那些為人們提供擺脫生存困境的簡單解決方案的政治烏托邦者，似乎他們的承諾建立在一種信念之上：我們真正想要的是滿足我們的飢餓感，並有一個屋頂遮風擋雨。你知道，雖然被剝奪是不愉快的，甚至被任意剝奪是非常令人痛苦的，但沒有任何理由可以假設我們會或應該對僅僅是「滿足」而感到滿意。而這正是亞伯拉罕得出的結論。在某種程度上，只要你不斷地走出你的舒適區，你就會得出完全相同的結論……你會得出完全相同的結論。
如果你是一位好父母、好父親或好母親，你所追求的不僅僅是為你的孩子提供他們可能想要的一切。你所追求的是在他們心中培養獨立性、以及與之相伴的積極進取精神。而且你知道，你不希望你的孩子只從你那裡索取他們所需的一切。你希望你的孩子能夠自給自足。更重要的是，你希望你的孩子不僅能夠自給自足，而且擁有足夠的性格、能力和智慧來組織自己，以便他們不僅能夠自給自足，還能為一些朋友提供幫助，以及一個潛在的浪漫伴侶（妻子或丈夫），最終還有孩子，也許還能為他們的社區、國家甚至為上帝自己做出貢獻。因此，你站在支援精神的一邊，這種精神呼喚你的孩子去追求他們一生的冒險。而這就是亞伯拉罕故事中對「上帝」的呈現方式。
亞伯拉罕在故事的開頭，正舒適地生活在他父親的帳篷裡，而上帝向他走來，說道：「你必須停止這樣做。你必須站起來，離開你所知道的一切、以及所有讓你感到熟悉的事物。你必須走進這個世界。而且，這也是這些故事運作的方式，你隨著你的成熟，離開了你的家庭，找到了伴侶，建立了自己的家庭或事業。更重要的是，這也是這些故事運作的方式，每當你決定不要僅僅停留在舒適區，而是要站出來，努力讓自己變得比現在更好時，你就這樣做了。而且，你不是在舒適的地方做這些事情。你是在那些有趣但令人不舒服的地方做這些事情。對吧？而我們最渴望的就是這種感覺。這真有趣，因為這種冒險的呼喚，同時也是一種呼喚，如果我們以符合自身最佳利益的方式行事，我們會希望它呼喚我們。你不想感到舒適。你不想擁有所有你需要的一切就在身邊。你想要挑戰自己，這樣更多你的潛力才能展現出來。而你之所以想要這種感覺，是因為你可以為即將到來的任何事情做好準備，同時也可以創造更多的可能性，並在不斷前進的過程中拓展你的視野。這比單純的嬰兒式滿足感更有趣多了。因此，上帝正在向亞伯拉罕提供這些。
你必須明白的是，這是一種對「上帝」的定義。它不是一個精確的描述。而是一個定義。所以這裡有一個值得思考的事情：呼喚你去冒險的那種聲音，與神聖本身的聲音之間沒有任何區別。好的，那麼上帝向亞伯拉罕提出的承諾，伴隨著一系列相關的條件。上帝與亞伯拉罕建立的契約，這就是什麼叫做「盟約」。它是一種契約，我會解釋一下。它是一個關係上的契約，所以上帝告訴亞伯拉罕，如果他有足夠的勇氣離開舒適區，就會有一系列的後果。這些後果實際上非常宏偉，這也是為什麼值得冒險的原因。因此，上帝告訴亞伯拉罕，如果他懷著誠實的心向前邁進，並做出適當的犧牲，那麼他將成為一個民族的父親。對吧？好的，這是一個相當不錯的承諾。你可以將其分解開來。
這意味著不僅僅是他的孩子會擁有孩子，而且他們的後代也會有孩子，他們的孩子們會繼續繁衍，並且他們會以一種蓬勃發展的方式繁衍，他們會以一種能夠掌握自己命運的方式繁衍。因為上帝告訴亞伯拉罕，例如，迦南地是那些放棄與神關係的人的土地。上帝告訴亞伯拉罕，迦南地的居民會在亞伯拉罕的後代面前逃離。因此，這個承諾是，如果亞伯拉罕在信念上勇敢，他將為他的孩子們帶來一種行為模式，這種模式能夠使他們無論身在何處都能獲得勝利。哦，你也很希望你的孩子擁有這種特質，你希望他們具備一種專注和行動的模式，這很可能使他們在任何地方都取得成功。
你可以想像一種掠奪式的成功，其中我為了滿足自己的需求或慾望而犧牲他人。對吧？這是一種零和遊戲的成就，我的部分。我擁有許多東西，但你一無所有。而且，我擁有的任何東西都是因為我從你那裡搶來的。但是，上帝並沒有這樣向亞伯拉罕提出。他告訴亞伯拉罕，如果你在被冒險的聲音呼喚時選擇前進，那麼你會成為一個祝福給自己。嗯，這是一個值得知道的事情，因為你可以想像，你可能會以一種殘酷的方式前進，積累你的財富和機會，而犧牲其他人的利益。但是，你為此付出的代價是，至少在某些時候，由於你仍然是人類，你會受到良心的譴責，良心會指責你的不當行為。或者，你可以想像你以一種能夠滿足你需求和慾望的方式前進，但這種方式同時也使得你所做的事情對周圍的人極其有用。你知道嗎？關於你這個國家，以及可能在世界上所有國家中，還有所有曾經存在的國家中，一個非常了不起的事情是，你們美國人做得非常好，能夠實現這一點。這個觀念是，你可以積累財富，但如果你以正確的方式做到，如果你的追求符合那些能夠讓你成為，例如，一個富有成效和慷慨的企業家，那麼你的財富不僅不會犧牲其他人的利益，而且同時也會讓其他的人變得富有。你知道這是真的，因為你這個國家是世界上最富有的國家，即使只有一小部分人非常富有。所以你可以擁有蛋糕，並且可以吃掉它。
我認為沒有理由假設你的成功必須以犧牲你家人的成功為代價。事實上，如果你正確地理解了你的成功，你會以一種能夠幫助你的妻子取得成功的、然後你們兩人都能以一種能夠幫助你的孩子取得成功的、以及希望他們能以一種能夠幫助他們的的朋友們繁榮的方式來取得成功。而且我們知道這是可能的，因為它發生在西方民主國家，並且特別是在你這個國家發生並持續發生。所以這不是一個空想的夢。同時，這也是對那些說：「所有財富都是通過剝削他人而產生的」的懷疑者的正確回答。就像沒有真正的財富是通過剝削他人而產生的。那不是財富，那是操縱，而且是一種犯罪形式，它無法在時間上持久。而你這個國家實際上建立在上的財富，從最根本的意義上來說，並非是盜賊的財富。你可以看到這一點。你只需要在你這個國家走一走，看看它是如何運作的。它富有成效且繁榮。當然，存在腐敗現象，這在任何系統和任何情況下都可能發生。但是，人們可以追求他們生活的冒險，而不會以犧牲他人的方式進行，而且可以以一種能夠幫助他人的方式進行。
想像一下你的孩子在一支隊伍中，一支運動隊，也許他們是最好的球員。但讓我們想像一下，他們在某些方面比最好的球員還要好。所以他們擁有使他們成為最佳球員的技能，但他們也擁有使他們成為一個好運動員的社交技巧，對吧？一個真正令人欽佩的運動員。那麼，這意味著什麼呢？嗯，也許他們是隊裡的隊長，並且由於廣泛的讚譽而被選為隊長。原因是因為他們幫助所有隊友，並且在必要時會傳球給他們，以便讓其他人分享榮耀。他們也幫助團隊中較年輕的人發展。而且，他們以一種即使在比賽場上，也會對他們的對手錶現出優雅的方式來做到這一點，而他們的對手顯然是為了能夠進行比賽而必須存在的。因此，不僅他們所做的事情非常出色，而且他們也是一個值得稱讚的團隊成員。然後，當你作為父母觀看他們時，你可以為他們感到雙重自豪，不僅因為他們擁有完成工作所需的技能，而且因為他們以一種能夠提高周圍所有人的技能的方式來做到這一點。然後，你可以說你成功地成為了一個父母，並且可以在你的孩子贏得錦標賽時真正慶祝，因為他們贏得了兩個錦標賽。其中一個是構成比賽中勝利的那個，另一個是構成他們建立一種能夠幫助他們一生的遊戲模式的那個。
我們知道這是真的。我們知道這是有可能實現的。而上帝告訴亞伯拉罕的就是，如果你不懈地追隨冒險的聲音並做出正確的犧牲，你就可以建立一種對你來說最有益的生活方式，同時你也以適當的方式對待自己，並且這種生活方式也能使其他人受益，並且這種影響會代代相傳。這就是一個母親所希望的，例如，如果你是一位全職家庭主婦，在一定程度上犧牲了自己的事業，以確保你的孩子們能夠健康成長。你在為未來做準備，對吧？你希望你對孩子的投資能得到回報，讓他們茁壯成長，然後他們的下一代也能茁壯成長，等等。而且你不知道通過正確的行為，你如何在永恆中產生多大的影響，而上帝給亞伯拉罕的承諾是，如果你追隨冒險的聲音，如果這種力量完全顯現出來，它就會產生這些後果。這是一個很劃算的交易，你知道嗎？因為亞伯拉罕必須問自己：「為什麼我要離開舒適區？為什麼我要拋棄舒適的生活？」
答案是，有比舒適更重要的事情，對吧？你可以從最根本的層面思考這個問題，將亞伯拉罕的故事置於基督教的完整背景中。例如，基督教的教義要求人們承擔整個世界的痛苦，承擔所有人的痛苦。這就是基督教的要求。這意味著自願地背負十字架。這意味著面對死亡的挑戰，甚至更糟的是，面對邪惡的挑戰。而永恆的承諾是，如果你自願做到這一點，如果你克服所有的恐懼，看到黑暗中的光明，那麼不僅你會得到救贖，而且人類也會得到救贖。我認為這是正確的。而且我無法想像還有其他任何可能的方式，因為相反的假設是，你可以避免人生的挑戰性現實，從而保護自己。但我看不到任何證據表明這永遠是真的。在日常生活中，這肯定不是真的。你為你避免的一切付出代價。我們非常清楚地知道，在臨床層面上，如果你對你的生活感到恐懼，那麼引導你前進的最好方法是教你如何面對你所害怕的事情。如果你這樣做，你會變得更勇敢、更好。而且這種勇氣和能力的極限並未明確定義。例如，歷史上偉大的人物，都是那些直面威脅他們的人，無論是即時的還是長期的威脅，他們保持了積極的態度，說出了真相，帶領人們擺脫暴政和奴役，走向應許之地。這是人類永恆的故事，也是通往最高善的宗教道路。而這就是亞伯拉罕被要求做的事情。
在過程中，他被要求做出犧牲。而且他的冒險之旅就以犧牲開始。原因如下，這是一個很難理解但又很容易掌握的概念：每次你走出你的舒適區，進入新的冒險時，你都必須犧牲一些東西。這就是為什麼你會害怕去做的事情。例如，想像一下你有一份工作，但你真的不喜歡它。你知道，你對它感到厭倦。而且你覺得為什麼會感到厭倦呢？因為它昨天適合你，但明天就不再適合你了。它不能讓你變得更好。所以它可以支付你的賬單，為你的家庭提供保障，但它正在摧毀你的靈魂。而且你有一個夢想，例如，建立自己的事業。誰知道你的夢想是什麼？而且你害怕去做，因為你必須犧牲你的安全感。每次你踏上新的、充滿冒險的事情時，你都必須以某種方式犧牲你的安全感。你可能會說：「為什麼要這樣做？」這是一個很好的問題。答案是，生活中有比安全更重要的事情，而且很多。或者你可以說一些不同的話。你可以說真正的安全並不在於安全本身。如果你有孩子，你會知道這一點。因為你不會盡一切努力讓你的孩子絕對安全。除非你是個傻瓜。你會做合理的事情來保護他們的安全，然後你會盡一切努力讓他們變得勇敢和自信。而且沒有理由假設，如果你善待自己，你就不會對自己要求同樣的要求。因為變得勇敢和有能力比變得安全更好。部分原因是，沒有安全可言。除了勇氣和能力之外，沒有任何安全可言。也許足夠的勇氣和能力就是能夠為每個人帶來安全和機會的東西。而且我認為是這樣。
而這就是上帝對亞伯拉罕說的話。如果你勇往直前並做出適當的犧牲，那麼世界將會臣服於你的腳下。這絕對是美國夢。我們相信這是每個人都可能實現的可能性。我們當然希望我們的孩子也能擁有這種可能性。你知道嗎？你這個國家最棒的地方在於你們相信這一點，並且實際上慶祝那些有足夠勇氣去做到的人。看看這些後果吧。你知道，儘管西方存在諸多缺點，但你會用什麼來取代它呢？任何曾經出現過的東西嗎？不會的。為什麼人們想要搬到這裡？儘管它有很多缺點。因為儘管它有很多缺點，但總比他們現在所在的地方好得多。這是一個指標，你知道。嗯，不僅有 250 年的證明，實際的證明，而且你的國家從一個產生了許多其他優秀國家的體系中誕生，大致是西方世界的國家。它們都以相同的原則取得了成功。所以證據已經非常充分了。自由的人們如果為自己的人生負責，可以創造出所有人都認為值得一生的狀態、心態和生活方式。而這就是你被要求去具體的行為模式。
以下是亞伯拉罕的承諾或上帝的承諾如此非凡的地方。他基本上對亞伯拉罕說：「如果你專注於冒險的呼喚，它將會救贖你。」我的意思是，沒有什麼比這更讓你渴望的東西了。我之前提到過，我會從生物學的角度來談論這個。嗯，我們知道孩子們有成熟的動力，對吧？他們想要長大。你知道孩子們在完成一件困難的事情時有多麼開心，這表明他們正在從兩歲轉向三歲，從幼兒階段轉向早期童年，掌握之前沒有掌握過的東西。當他們做到這些事情時，他們有多麼自豪，以及你看到他們這樣有多麼高興。這是驅使他們進一步發展的本能的體現。為什麼我們不會擁有這種本能呢？因為我們有生存的本能。為什麼這個本能不會在我們的日常生活中展現出來呢？怎麼會不是這樣的呢？也許它通過抓住我們對某件事情的興趣，並迫使我們前進來展現自己。你知道，我們有一個夢想。我們有一個關於可能性的願景。我們有一些關於如果我們充分發展自己，我們可以成為什麼樣的人的想法。我們有一絲這種感覺，它吸引我們的注意力，並且我們沉浸其中。也許我們沒有足夠的信心去追求它，但當我們成功時，我們會非常自豪。當我們看到我們愛的人做到這些事情時，我們會感到興奮。如果我們的朋友實現了這個夢想而我們沒有，我們可能會感到嫉妒。這可能導致我們陷入苦澀和怨恨的深淵，浪費生命，錯失機會。那是一種地獄，這是什麼叫做過度的、缺乏安全感的追求所帶來的後果。這不是一件好事。因此，不僅僅是我們可以擁有我們真正想要的東西，而且如果我們放棄這個機會，可能會在地底下打開一個地獄。
該隱做了什麼呢？該隱獻上了次等祭品。他沒有全心投入冒險，因此導致他失敗，並因此感到苦澀、怨恨，然後殺害他人，他的後代變得種族滅絕，然後洪水來臨。上帝給亞伯拉罕一個非常好的交易，如果你想像一下，你敢於認為引導你走向冒險的事物與神性本身相同，並且如果你投入到這種追求中，你會使自己與世界和諧一致，並成為周圍所有人的祝福。這似乎是一個值得冒險的機會，尤其是在考慮到替代方案的後果時。如果你是明智且關心自己的話，你無法要求任何比這更好的東西。這是上帝給亞伯拉罕的承諾，去追求你人生的夢想，並在過程中做出犧牲。那麼，為什麼要犧牲呢？因為當你改變時，你總是必須放棄一些東西。這就是變化的定義，對吧？你很清楚地知道，隨著你的成熟，你之所以成熟，是因為你在前進的同時，放棄了不成熟的東西，並因此改變了自己的個性。每次你踏入一個擴展機會的領域時，你都會被要求做出相應的犧牲，而且這些犧牲會隨著你的前進而擴大。現在，亞伯拉罕最初是亞伯蘭，當犧牲增加時，他改名為亞伯拉罕，原因之一是，當你轉變時，當你前進時，你會被要求轉變到足以讓你像一個新的人一樣。對吧？你已經拋棄了過去束縛你的很多東西，以至於你不再是同一個人了。這就像一場洗禮般的經歷，通過犧牲所有愚蠢、不成熟和愚昧以及怨恨，淨化了你的靈魂。當你前進時，你需要擺脫所有這些東西，而這個後果就是你存在於一個不斷擴大的機會之中。對吧？這是一個很好的雅各之梯的形象，它將你向上帶離深淵，也是天堂本身的景象，因為天堂不僅是好的地方，而且還在變得更好，而這樣的生活就是一種正確的生活，這種生活是向上奮鬥、為了美好而自願犧牲的結果。對吧？這與與神建立盟約關係沒有任何區別。它們是同一件事。
亞伯拉罕被要求做出哪些犧牲呢？每次他都有一個轉變的冒險，犧牲的性質都會增加，永恆的故事是，上帝會要求你為了忠於最高境界而犧牲一切，因此，例如，在福音書中，基督說，任何將他的家人、母親、父親和兄弟放在他前面的人，都會被拒絕。這是一個非常嚴厲和奇怪的話語，但從根本上來說，它的意思是，而且這也是一個定義問題，就是當你進入偉大的未知領域時，例如，追求美好事物，一切都必須犧牲給更好的東西，並且這種犧牲沒有極限。因此，當我們在接下來要講述的故事中遇到亞伯拉罕時，他被要求做出接近終極犧牲的犧牲。亞伯拉罕被承諾不僅會成為對自己有利的人，他的名字將被銘記，他也會對其他人和藹可親，而且他將成為民族之父，當這個承諾實現時，他已經是一個年老且沒有孩子的男人。經過多年的努力和奮鬥，他的妻子撒拉（最初是撒拉，後來也改名為撒拉，因為她也被改名了）終於生了一個兒子，以撒。
當這件事發生時，他們已經非常年長，太過年紀太大，以至於實際上不可能發生這種事情，但它確實發生了。他們在面對自己一生的災難時，努力了數十年才有了這個孩子，他最終被送到了以色列人民手中。他最終被送到了他們手中，他們對這個機會感到非常興奮，並認為這是上帝的承諾和他們犧牲的結果，這就是發生的事情。
在這些事情之後，上帝試探了亞伯拉罕，說：「亞伯拉罕。」亞伯拉罕說：「我隨時準備好了。」他說：「現在，拿你的兒子，你唯一的兒子，以撒，你所喜愛的，到摩利亞地去，在那裡的其中一座山上，將他獻為燔祭。」
這段經文是無神論理性主義者，他們憎恨舊約中的上帝，在描述猶太-基督教文化所建立的神祇的殘酷時所指出的。一個如此可怕的人物會要求一位偉大的先知、一位侍從，犧牲他所喜愛的兒子嗎？這是一個非常複雜的問題。要理解它，我們首先必須將我們的理解轉向對犧牲本身的分析。那麼，什麼是犧牲？意思是為了投資未來而放棄一些東西。銀行帳戶是一種犧牲。為什麼？因為你把錢存入銀行，而不是現在用它來買妓女和可卡因。對，對。但我真的要說的是，在最深層次的意義上，犧牲是指為了未來的穩定以及未來機會的增加，而放棄當下的快樂，並為社會社區服務。因此，隨著你的發展，你會逐漸擺脫對即時滿足的需求，轉向能夠為了穩定自己而在時間上做出犧牲的能力。你為你的未來儲蓄，但同時你也這樣做，也是為了那些在你身邊的人。所以，你在考慮你自己和你的未來，但也關心你、你的妻子、你的家人以及你的社區。因此，你開始以一種不那麼追求當下想要的一切的方式行事，無論它是什麼，也不論是以誰為代價來獲得它，而是採取一種活動模式，這種模式是為了服務於社區和未來而放棄即時的滿足。這是一種犧牲行為，也是建立社區的基礎。
從定義上講，社群需要個人對社群的犧牲。這是構成社群的定義。如果你是一個不善與他人相處的孩子，你不能讓別人輪流玩。你只想玩你的遊戲。為了在社會社群中佔有一席之地，你必須放棄你當下的慾望，以換取一個長期的、和諧的遊戲。因此，社群本身是建立在犧牲之上的，就像你的長期心理穩定性和機會也是建立在犧牲之上的。現在我們已經將這件事戲劇化了數千年，但我們卻沒有明確地理解它。我去年與一位朋友去了耶路撒冷，我們走過了苦路，然後到達了聖墓教堂，這是第一座建立在基督被釘十字架地點的基督教教堂。因此，在教堂的中心是犧牲的地方，這座教堂環繞著這個地方，而環繞著這座教堂的是社群，這就是這個小鎮的基礎。原因是因為我們在建築中戲劇化地表現了社群建立在犧牲之上的概念。我已經告訴過你犧牲是什麼意思。它與工作沒有什麼不同，因為工作是一種犧牲，而且我們知道生活和社群的穩定取決於工作。
我們必須問自己的問題是：什麼樣的工作才夠好？在該隱和亞伯的故事中，該隱獻祭或犧牲的是次等的東西，而亞伯獻的則是質量最好的東西。他將其戲劇化，並通過行動來表達這一點，因為這並不是明確理解的。它仍然以儀式的方式被執行，他拿出了他所擁有的、他所擁有的一切中最優質的東西。在亞伯的情況下，他是牧羊人，他拿出了他羊群中最好的、未受損的第一隻小羊，以及最好部位的最佳部分，並將它們燒掉，獻給上帝。這是一種古老地戲劇化犧牲的方式，它基於這樣的想法：高天之上、在無限廣闊的天空中，神會因為收到「最佳」的訊息而感到滿意。因此，這是一種非常過時或古老的看待與神之間的關係和溝通方式，但其中蘊含著一個深刻的真理，那就是通過不斷地獻出你最好的部分、你最有價值的東西，才能與世界的秩序達成和解。然後你可以說：「那麼，什麼是價值最高的貢獻？」你可以很快地思考這個問題。獻出最好的就是獻出你自己。這是對這個問題的一個答案。獻出你身上所有最好的東西，全心全意、毫不保留地獻出，並充滿勇氣。但同樣深刻的貢獻是獻出你的孩子。你可以說：「那麼，什麼是獻出你的孩子給上帝？」我會說：「如果你是一個有責任感的父母，那就是你在做的。」這對於母親來說尤其如此。
所以我去了羅馬的聖彼得大教堂，在聖彼得大教堂裡有一座偉大的雕像，那是米開朗基羅在24歲時從一塊大理石上雕刻出來的「帕埃拉」。24歲就達到絕對的天賦。瑪麗亞這個形象比真人還要高大，是一位美麗的女人，一位母親，她被描繪成一個美麗的雕塑姿勢，懷抱著她兒子破碎的身體，神情寧靜而面向遠方。我經常認為「帕埃拉」是獻祭的女性等價物。原因是因為沒有什麼比獻出你的孩子給這個世界更痛苦的事情了。而且，從字面上來說，真的沒有什麼比這更痛苦的了，因為大多數父母如果能阻止他們孩子的死亡，都會選擇死亡。因此，一個開放的問題是：是否完全獻出自己是最高的犧牲，或者是否完全獻出你的孩子才是最高的犧牲。其中一件有趣的事情是，關於獻祭的故事既包含了自我犧牲，也包含了孩子犧牲。也許上帝做出了最痛苦的犧牲，那就是犧牲自己的孩子。不，將孩子的犧牲和自我的犧牲結合起來，你可以說，這是終極的犧牲。這也是最能取悅神明的終極犧牲。那麼，什麼是獻出你的孩子給上帝或犧牲你的孩子給上帝？這意味著放手，鼓勵他們去做什麼？去這個世界，體驗他們人生的冒險，並因為這樣而受到傷害，因為那樣的事情會發生。
但是，還有其他的選擇嗎？還有什麼永恆的、你會說，是永遠沉溺於青春期的絕望嗎？我們現在正在看到這種行為在我們的社會中的後果。那些不願長大的人，他們將青春期拖到五十歲以上，並且因此變得非常痛苦、憤怒和復仇心態。如果你是一位好媽媽，心理學家們在20世紀20年代說過什麼？一位好媽媽必然會失敗。那麼，這意味著什麼呢？當你的孩子六個月大時，你應該盡一切努力去照顧他們，每分每秒都如此。但是，當他們一歲的時候，是時候讓他們接觸到人生的災難了，對吧？你想在邊緣上這樣做。你不希望用挑戰來淹沒他們，但你當然也不想阻止他們體驗這些。你想觀察他們，並與他們建立關係，以便你可以看到他們勇敢地站在邊緣，並且有勇氣去促成這種狀態，即使這可能會讓你心碎地看著他們離開。你的心本應該被打破的，對吧？那麼，犧牲是什麼呢？如果你讓你的孩子走開，你就能夠重新得到他們。在多大程度上你可以得到他們回來，或者在多大程度上你甚至想要他們回來。因為如果你有任何常識，嗯，嚴格來說，如果你有任何常識，你絕對不希望一個55歲、但仍然像7歲孩子一樣的人住在你的地下室。
上帝對亞伯拉罕說：「你看，你必須獻出你唯一的兒子。」亞伯拉罕心想：「這真是個糟糕的交易。我已經拚命工作，只為了讓這個孩子出生。而且這會對我的妻子造成很大的困擾，因為她在她85歲的時候才終於懷孕。但是，我仍然要繼續我一生的獻祭模式。」於是他們上山去了。亞伯拉罕早晨起身，套好馬鞍，帶上了兩個年輕人，還有他的兒子以撒，並準備好了獻祭用的木材，然後前往上帝所指示的地方。第三天，亞伯拉罕抬頭一看，遠處看到了那個地方。亞伯拉罕對他的年輕人們說：「你們留在這裡和驢一起，我和這個孩子會去那邊 worship（敬拜），celebrate（慶祝），devote ourselves to what's highest（奉獻給最高的事物），然後再回來找你們。」亞伯拉罕拿著獻祭用的木材，放在以撒，他的兒子身上，然後拿起火種和刀，他和兒子一起走了。
你知道嗎？這就像你第一次帶你的兒子去參加有組織的足球比賽或棒球比賽，他有點膽怯，但他還是和你去了，即使他很害怕、內向，可能有點焦慮。你站在他身邊，他對你充滿信任，願意和你一起去任何地方，而你鼓勵他前進，並告訴他：「你知道嗎，孩子，這很可怕，也很具有挑戰性，而且似乎有些超出你的能力，但你可以做到。」然後你們一起走，你的兒子懷著美好的希望和你一起走向他的命運，對吧？作為一個父親，你試圖培養的就是這種精神。你肯定是在犧牲他的童年來做這件事。你犧牲了他的童年，以便讓更偉大的事物取代它，這是一種真正的犧牲和真正的損失。每當一位母親第一次把她的孩子送到學校時，她都會有痛苦的時刻，因為她知道她的孩子已經長大了，那段幼兒時期已經過去了。在那一刻，她會感到一些真誠的悲傷，如果她有點常識，她會帶著微笑來掩飾她的悲傷，然後回家偷偷哭泣，但她很高興，你知道嗎，她要失去這個她傾注了所有心血的孩子。這使得她的母性充滿了英雄主義，對吧？這種願意犧牲自己，以促進孩子更好天性的意願，無論成本如何。將你的孩子置於世界上所付出的代價，總是等於你孩子的全部。你總是把你的孩子獻給死亡和世界的邪惡。
我們知道現在有那麼多女性選擇不生孩子。她們說：「誰會冒險把一個孩子帶到這樣一個世界裡呢？」儘管這個世界現在比人類歷史上的任何時候都更好、更輕鬆，但一個理智的母親仍然會問自己，進入這個充滿勞苦和問題的世界是否值得投資。而那些遵循瑪麗亞模式的母親，也就是被要求成為上帝之母的女性，她們會說，即使代價是災難和地獄，提供孩子仍然是永恆的有價值的事情。社會本身就取決於這個決定。我們必須明白，這其中包含著英雄主義和信仰。
以撒對他的父親亞伯拉罕說：「父親。」他回答說：「我在這裡，我的兒子。」他又說：「你看，這裡有木柴和火種，燔祭的羔羊在哪裡呢？」亞伯拉罕說：「我的兒子，上帝會為燔祭預備一隻羔羊。」於是他們一同上山去了。他們來到上帝所指示的地方。亞伯拉罕在那裡建造一座壇，擺好木柴，捆綁他的兒子以撒，並將他放在木柴上。亞伯拉罕伸出手，拿起刀要宰殺他的兒子。耶和華的天使從天上呼喚他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「不要傷害這少年人，也不要做什麼事來對待他。因為現在我知道你是敬畏上帝的，你沒有隱瞞你的兒子，你唯一的兒子，不肯將他獻給我。」亞伯拉罕抬起眼睛觀看，原來在後面有一個公羊，角被樹枝纏住。亞伯拉罕上前取了那隻公羊，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那個地方命名為耶和華·豫備。直到今天，人們還說：「在耶和華的山上必有預備。」耶和華的天使第二次從天上呼喚亞伯拉罕說：「我親自起誓說，耶和華如此說：因為你沒有隱瞞你的兒子，你唯一的兒子，你已經行了我的命令，所以我要賜福給你，大增你的後裔，如天上的星，如海邊的沙。你的後裔必佔據你列國的城門，因你聽從了我的話。」
那麼，你想培養出什麼樣的兒子呢？是那種能夠吸引一位想要與他相伴的女性的男人，以及一個可以生出你引以為豪的孫輩的男人，而這些孫輩又能夠吸引自己的伴侶並建立自己的家庭，如此一代又一代地延續下去嗎？這個問題的答案蘊含在這個故事中。答案是，你要確立一種犧牲的模式，甚至要犧牲你的孩子本身，以達到最高的境界，因為在這種犧牲中，確保世代繁衍的模式將會被確立。那麼，會發生什麼呢？嗯，亞伯拉罕拿回了他的兒子。而且，更重要的是，在儀式行為上發生了奇妙的轉變，那就是替代性犧牲原則的建立。這是一個具有巨大意義的轉變，它標誌著儀式犧牲的思想從具體的戲劇化領域轉變為心理領域。
你和你的妻子會發生爭吵，因為你的性格有問題。你和你的妻子會發生爭吵，因為一種怨恨和欺騙的精神存在於你身上。你的妻子可能會犧牲這段婚姻來解決這個問題，而你可以犧牲你與妻子的關係，以讓她擺脫你內心的惡魔的影響，比如說。或者，你可以犧牲你身上最糟糕的部分，並讓這段關係繼續下去。這是一種替代性犧牲的形式。作為現代人類，隨著宗教的發展和演變，我們已經學會了這一點：當我們變得越來越成熟時，我們已經意識到，與原始的儀式性犧牲所要求的具體方式不同，例如將最好的羊獻給上帝，我們可以獻出我們身上不值得被焚燒在神聖之火中的部分，這樣我們才能作為越來越無罪的人類，朝著這個不斷擴充套件的機會地平線前進。這種態度上的轉變是人類花了數千年的時間才能夠理解的，可以將其視為懺悔的心理等價物：「我哪裡有問題」。以及想要和解的願望，這就是贖罪。以及獻出我們自身中不足的部分，以便將其摧毀，這樣我們才能前進並發展。
這是思想本身的益處，對吧？那麼，我們為什麼要思考呢？為什麼我們要批判我們的想法呢？我們思考是爲了創造新的自我，並且我們批判性地思考，以便我們的愚蠢
想法能夠消亡，而不是我們自己消亡。這是一種替代性的犧牲，這種犧牲是上帝所喜悅的，它是前進和適應的標誌，即放棄一切阻礙你自身進步的事物，因為新的冒險和機會正在召喚著你。這並不是一件容易管理的事情，而且它通常意味著或者有時意味著你必須真正地放棄你最珍愛的東西，對吧？但那仍然會阻礙你。你現在擁有的身份，有時候是你的朋友，有時候是提供給你安全感的職業，有時候甚至是你的家人，與他們之間的關係如果繼續遵循那個引導你走向人生冒險的聲音，就無法維持了。不斷地進行犧牲，向上攀登聖山，朝著天堂大門的召喚前進，對吧？耶路撒冷城坐落在山上。這就是人生的模式。這就是上帝給予亞伯拉罕的承諾，即一系列不斷擴充套件的機會，伴隨著一系列不斷增加的犧牲，並且承諾是，如果能夠全身心地、誠懇地踏上這段旅程，那麼進步的程度將沒有限制。
這是與地獄的願景相反的。我們都知道，這是一個值得注意的事實，我們都深信，無論情況多麼糟糕，總會有一些愚蠢的事情可以讓你變得更糟。你一定會在自己的生活中看到這一點，你也會在國家的崩潰中看到這一點。你會在斯大林主義俄羅斯等國家的暴政行為中看到這一點，當時的情況已經非常糟糕，人們甚至開始食人，而且仍然有新的低谷可以被發現，因為人們沒有選擇自己的人生冒險。深淵是無底的。這就是為什麼地獄是一個無底洞。沒有任何事情是那麼糟糕，以至於你不能讓它變得更糟。也許，其反面可能是，如果你遵循那個召喚你成為一切可能的聲音，那麼就不會有天堂是如此美好，以至於你無法進一步提升它。你可以問自己是否相信這一點，例如，你可以對自己說，你現在可以比現在更好，每個人都知道這一點，並且他們會因為未能實現這個目標而譴責自己，但同時，你可以問自己，如果你擁有一個家庭，周圍的人如果變得比現在更好，會是多好？然後你可以問，嗯，極限在哪裡？如果你成爲了你所能成為的一切，周圍的人會變得有多好？如果每個人都這樣做會發生什麼？而不是我們現在正在做的事情，左右逢源，對吧？坐在柵欄上，隨波逐流，因為害怕而不敢表達自己，當被要求時，拒絕遵循那個引導你走向人生冒險的聲音，缺乏足夠的信念去追求自己的人生。
那麼，為什麼需要信仰呢？嗯，你知道會發生什麼嗎？當你前進時，你總是要跳入深淵，而且是在資訊不足的情況下進行。你不是因為知道會發生什麼而結婚的。即使你認為你知道會發生什麼，那也並不意味著你知道會發生什麼。你可能曾經以為你瞭解自己是誰，但事實並非如此，你的妻子也是一樣。你們都在不斷地發現彼此。也許你們試圖將對方放在一個盒子裡，以便保持可預測和安全，但這隻會讓你們感到厭倦和絕望，並扼殺你們的關係。因此，就像你在生活中做出的所有重大決定一樣，你帶著無知
向前邁進，既然你無法計算結果，那麼為什麼你要前進呢？答案是，嗯，你相信什麼呢？也許你相信那個召喚你成為一切可能的精神，而你要麼相信這種精神，要麼相信相反的精神，因為這隻有兩種選擇。你之所以是無知、有限和受限制的，意味著你永遠無法掌握所有資訊。因此，你需要一種信仰，而不是一種愚蠢地相信一堆迷信謊言的意願，而是需要一種存在主義的勇氣，去讓自己變得更好，儘管你不知道會發生什麼。
我理解到的一件事是，這是一個美好的認知。首先，我們已經確立了，那種引導你成為你所能成為的一切的精神，也是一種呼喚，一種邀請你踏上人生冒險之旅的精神。而這種冒險的承諾是，你可以不僅僅成為你想成為的人，而且也能讓身邊每個人都成為他們想成為的人，這是一個非常美好的願景。但更深一層的是，這與信仰有關，它涉及到對某種接近真理的事物的理解和分析。亞伯拉罕仰望向上，他努力地活在真理之中。那麼，活在真理中意味著什麼呢？這是一種持續的犧牲。想像一下，你過著一種生活，不再去想如果僅僅運用你的言辭和行動來獲得你想要的東西會發生什麼，而是決定以一種方式行事，即無論你在任何時刻、通過任何舉動或發言，都只表達你所相信的真理。那麼，這意味著什麼呢？這意味著你需要犧牲那些你認為你可以通過操縱他人來獲得的東西。你會獲得什麼呢？你會獲得如果說出真相會發生的一切。
想像一下，如果你說出真相，如果你活在真理之中，你會與現實本身的靈魂相結合。那麼，如果你與現實本身的靈魂相結合，會發生什麼呢？答案是，它將超越你最狂野的夢想。因此，選擇遵循那種呼喚你的冒險精神，以及選擇遵循真理，這將引導你走向你的人生冒險之旅，這是一個不斷擴展視野的地方，也需要相應的犧牲。這種價值的程度非常高，以至於它讓安全和財富都黯然失色。基督將天國比作一顆極其珍貴的珍珠，而這顆珍貴的珍珠是指任何一顆，無論多麼富有的人都會...願意為了得到那樣的東西，犧牲他所擁有的所有東西。那麼，是什麼呢？嗯，不妨想像一下，過一種如此深刻和有意義的生活，以至於它本身就是一個奇蹟，在不斷展開之中。如果情況真是這樣，如果你追隨冒險精神的聲音，你會發現這一切都唾手可得嗎？為什麼不呢？因為你深知，如果你傾聽你的良心，你會發現，在你人生中那些敢於嘗試的時候，你找到了最好的自己，也找到了那些你可以依靠的經驗和冒險，當絕望的魔鬼來敲門，問你這輩子做了什麼的時候。你會回顧你記憶中的點滴，然後對自己說：「我曾經敢於生活，而這些就是結果。」
如果每次都這樣做會是什麼樣呢？上帝給亞伯拉罕的承諾就是，你所能想像的一切都會在你面前展開。你會看清這個世界的本質，這就是上帝之國，它的輪廓被人類的盲目所遮蔽。你會看到一些微小的跡象，它們通過吸引你的注意力來引起你的注意，或者當你感知到你所愛的人或事物時，它們會顯現出來。在這些情況下，世界的真實面貌會最清晰地展現出來。在其他時候，它被你的無知和罪惡所遮蔽和隱藏。如果你選擇挑戰，走向最大程度的發展，那麼你的眼界就會開闊，你會以越來越清晰的方式看到前進的道路，這將讓你成為一個能夠自願、欣然和喜悅地承受自己存在的災難的人，並發展成你所能成為的那個人，同時也能成為所有人的祝福。而這就是真理。
因此，你犧牲一切——你所擁有的一切、你所是的一切以及你所愛的一切——獻給上帝，而你之所以這樣做，是因為只有傻瓜才會捨棄較小的事物來追求更大的事物。舊約中的教導，以及新約福音書中重申的教導，是呼籲人們讓自己內心所有不完美的部分，在對最高境界的讚美和敬拜中得到釋放。在舊約中，那種引導你這樣做的聲音以兩種方式顯現——其中一種體現在亞伯拉罕的故事中，強調上帝會以冒險精神的聲音呼喚你。上帝存在於那種照亮前進道路、啟迪你的聲音之中，也就是意義在你生命中得以展現的地方。當你處於愛中時，你會看到這種情況；當你與你關心的人互動時，你也會看到。也許你會因此感到害怕，甚至會因為對孩子的愛而感到恐懼，因為這種愛呼喚著你成為比現在更好的人，但你可能會拒絕它，因為為了達到他們的要求，你需要放棄自己太多東西，這會讓你痛苦不堪。人們常常這樣對待自己的孩子。對於他們和他們的孩子來說，這是一場徹底的災難。然而，允許這種轉變的過程發生，意味著所有使你在人生困境中變得脆弱的東西都會消失——儘管這個淨化的過程必然會帶來痛苦。你的良知也是如此，它就像是上帝發出的第二個聲音，這樣思考是一種很好的方式。
這種呼喚要求你按照冒險精神前進，而良知則是來自內心的上帝之聲，它會在你看不合路時告訴你。舊約中的上帝，在那些故事中被描繪成一種互動，即「呼喚」和「良知」之間的互動，它引導我們前進。這對每個人都適用，而且每個人都知道，因為你知道有些事情會抓住你的注意力，讓你想要前進，你也知道你會自我批評你的不足之處，但你不需要做其中任何一件事。這是一個可選的選擇，因為你有自由意志。但是，《聖經》中提出的承諾是，如果你追隨呼喚，並遵守良知的指示，那麼你的生活將會是一個不斷擴展的機會，同時也需要相應的犧牲，而這些犧牲實際上只會消除你所有阻礙進步的因素。因此，這就是承諾，這就是亞伯拉罕故事中上帝的定義。仔細思考一下，把它當作一個假設或一項賭注。
你可以觀察那些驅使你前進的力量如何在你夢想和最深層次的渴望中顯現。你可以與自己傾聽，瞭解你需要什麼以及想要什麼。如果你善待自己，並且敢於向前邁出一步，一步一步地實現這種可能性。這個承諾是，所有可能展現的東西，所有可能在你身上顯現出來的、作為你祖先神聖精神的化身的東西，都會在你身上顯現。你只需要做你靈魂最渴望做的事情就能實現這一點。怎麼可能有比這更好的選擇呢？你可以通過考慮替代方案來增強你的決心，而這些替代方案已經被闡述清楚了。失去前進的道路，開始下沉。隨著下沉，你會變得越來越痛苦，並為所有事物的毀滅而努力。這是我們共同生活中的善與惡的神聖世界。這就是舊約故事中呈現出來的敘事格局。這也是對人類所居住和活動的世俗伊甸園的真實描述。這就是亞伯拉罕的故事。非常感謝。
問答時間
Tammy: 你需要我幫你倒點水嗎？第一個問題。我是警察。你能給美國執法人員一個建議嗎？讓他們思考一下。
JBP: 在出埃及記的故事中，你有一個領袖，對吧？你有一個領袖。摩西是那個領袖。而且，亞伯拉罕在某種程度上可以被認為是個體的原型，而摩西則是領袖的原型。領袖總是做一樣的事情，這就是為什麼摩西是原型的。領袖會面對暴政，你們每個人都或多或少地會遇到這種情況。可能是一種你對自己施加的暴政。也可能是你的妻子對你施加的暴政，或者反之亦然，或者你們互相施加暴政。也可能是工作場所或州的暴政。這沒有關係。我們作為人類永遠要面對的一件事就是暴政的精神。同時，我們也在盡力解放自己和我們所愛的人，擺脫奴隸制的誘惑。而暴君需要順從的奴隸。因此，領導人們就是要帶領他們遠離暴政，也遠離奴隸制的誘惑。而奴隸制的誘惑就像是不負責任的安全感。對吧？所以我們每個人都被要求去做這件事。摩西被上帝呼喚去完成這件事。他被呼喚要以正確的方式領導。摩西受到一種誘惑。大多數聖經中的先知都有自己的誘惑，就像我們所有人一樣，他們有自己的弱點。對吧？我的意思是，你所擁有的每一個才能都伴隨著一個同樣強大的誘惑。
例如，如果你非常聰明，你就會有路西法的誘惑。而路西法的誘惑就是認為你的智力應該統治一切。對吧？所以這就是你擁有智慧的代價。摩西是一個領袖，他與權力的誘惑作鬥爭。在出埃及記的故事開始時，摩西帶領他的奴隸離開了頑固的法老，進入沙漠。原因是因為，當你拋棄暴政之後，你會去那裡。所以你可以問自己：「為什麼人們會屈服於暴政，無論是他們自己的暴政還是集體暴政？為什麼他們不站出來反抗？」答案是：「因為存在著直接的風險。」對吧？因為如果你站出來反抗暴政，你可能會被打壓，尤其是在你沒有謹慎行事的時候。但還有一個更微妙的威脅潛伏其中。那就是，你不會從暴政直接進入應許之地。你會從暴政的確定性轉變為不確定的沙漠。以色列人最終在那裡待了 40 年，儘管這只是一個兩週的旅程。這意味著有時候，所有你曾經理解過的東西，那些錯誤地束縛你的東西，都會崩潰。你不是自由的，而是迷茫的。這是一種自由的形式，因為你不再受到這種暴政的支配，但你卻沒有目標和方向，而且在漫無目的地遊蕩。以色列人在沙漠中就是這樣發生的事情。他們在那裡待了很長時間，三代人，而且他們非常抱怨，你可以想像得到。他們所做的一切只是抱怨、呻吟、爭吵、互相打架，懷念過去的「美好時代」，對上帝揮拳頭，抱怨摩西，想要轉身放棄信仰，崇拜虛假的偶像，在沙漠裡裸體狂歡，就像遊行一樣。而且...
摩西試圖將他們團結在一起，對吧？但他有利用武力的誘惑，因為他身處權力地位。他在一生中多次屈服於這種誘惑。當他還是個年輕人時，他殺死了一個正在騷擾他的希伯來兄弟的埃及人，然後不得不逃離這個國家。摩西是一個強大的人，而且有能力使用武力。而上帝一再地告訴他：「當說服是可能的時，不要使用武力。不要屈服於權力的誘惑。」在摩西流亡結束的時候，他在沙漠中度過了 40 年。他一直是上帝忠實的僕人，與一群不感恩的人一起追求艱難的命運。而且，他正處於旅程的盡頭。他就在應許之地邊緣。然而，以色列人在沙漠中，再次沒有水了。他們又開始抱怨和發牢騷。即使他們幾乎到了應該到達的地方，他們還是想掉頭，並且開始變得不團結。這是一場信仰崩潰的災難。他們來到摩西面前，說：「我們又沒有水了。而且你知道，你承諾要帶領我們，但上帝並沒有做到。到底發生了什麼事？你覺得你能為我們求情嗎？」在那個時候，摩西對他們已經感到厭煩了，因為他們非常可悲、懦弱和鄙視。但他還是去見上帝，說：「你的子民缺乏生命的泉水。我需要做些什麼才能提供它？」上帝說：「向沙漠中的巖石說話，水就會湧出。」於是摩西來到指定的巖石前，用他的杖敲擊了兩次，對吧？用傳統的法杖引導他穿越沙漠。結果是水湧了出來，但摩西被判處死刑，在進入牛奶和蜂蜜之地之前就去世了。為什麼？當你可以使用你的話語時，不要使用武力。對吧。這是一個很好的建議，警察可以參考。
Tammy: 夢想在我們的生活中扮演什麼角色？我們如何利用它們來認識上帝？
JBP: 弗洛伊德認為，夢想是神秘的，因為它們試圖隱藏我們最深層慾望的令人不快的真相。而且夢想確實可以做到這一點。但是，卡爾·榮格，他的最偉大的學生和最偉大的同事說：「你知道嗎，夢想試圖使完全難以理解的事情變得更容易理解。」所以想像一下。有一種領域是你可以理解、預測和控制的。然後還有一個你不僅不瞭解的領域，而且你甚至不知道自己不知道它們。它們遠遠超出了你的理解範圍，以至於你甚至沒有提出問題。然後有一個中間區域，就像已知領域和未知領域之間的邊界。夢想就在那裡運作。因此，夢想是我們思想延伸的方式，在我們能夠明確地表達我們的想法之前。你可以看到這一點在孩子身上，因為孩子們會實現他們的夢想，他們生活在一個夢幻的世界中。他們試圖做的是，他們正在用想像力來形成他們明確的概念。想像力是他們思考的方式，在他們能夠明確地思考之前。因此，我們在以一種可以被理解和口頭表達的方式體驗世界之前，就在夢中體驗了這個世界。未知、儀式、戲劇、夢想、故事、詩歌、可解釋的世界。對吧？這是一個知識轉化的等級制度。當孩子們第一次遇到他們不理解的東西時，他們會把它演繹出來。我們從歷史上就是這樣做的。我們的祖先在表演祭祀的戲劇時就是這樣做的。他們不知道如何明確地闡述什麼是獻祭，所以他們通過行動來表達它。我們在想像中扮演我們不理解的事情。這就是你在夢中的所作所為。我的意思是，這是字面意義上的。夢想就是為了這個目的。
當你晚上做夢時，你會感到麻痺。有一個小小的電子開關，可以說，在你做夢的時候會打開這個開關，這樣當你在夢中移動時，你就不會移動並死亡。而且已經進行了一些實驗。貓經常是這些實驗的對象。你可以移除那個開關，然後當貓做夢時，它們就會四處奔跑。這是不好的，因為當然牠們的眼睛是閉著的，而且牠們正在睡覺，所以牠們會撞到東西。這不好。這會讓牠們醒來。當你做夢時，除了你的眼睛之外，你會感到麻痺。當你做夢時，你的眼睛會快速移動，表明夢境中的行動。但是你的眼睛移動並不重要，因為你不會因此而傷害自己。所以你在夢中體驗著可能性領域。而且你大部分的夢都是奇怪和神秘的，因為它們是探索性的和勇敢的。你在夢中練習了你有可能在生活中實現的事情。你在夢中進行實驗。這就是我們看電影的原因，因為電影是集體夢境。我們在體驗之前，先用可能性來進行實驗，然後將其具現化並付諸行動。想像力的領域是一個你可以嘗試各種可能性的地方，然後再付諸行動。這是一個充滿奇妙想法的領域。它是構成思考的一種適應性過程的一部分。因此，你的夢是你拓展到未知領域的地方。
現在，你可以從實際的角度來思考這個問題。所以這裡有一個練習，你可以嘗試一下。我將這個練習正式化為一系列可以在名為 selfauthoring.com 的網站上進行的活動。所以我們生活在我們的夢中。那麼這意味著什麼？這意味著我們是具有遠見的生物。你必須擁有對世界的願景。而且這個願景包括一個你假設地希望達到的目的地。這將是一個激勵你的目標。你可能會問：「好吧，你是如何構思一個願景的？」就像基督在福音書中所說的那樣：「叩門，門必為你們開；求，就給你們；尋，就找見。」或者你可以提出問題，這個問題會自己揭示答案。所以你該怎麼做？答案是通過去做。所以你可以嘗試一下。
這裡有一個你可以下次與你的伴侶爭吵時可以做的。你可以告訴他們：「如果我能給你帶來讓你感到滿意的事情，那麼在這次爭吵之後，那是什麼呢？」然後你的伴侶就可以思考：「好吧，我在為某件事情而爭吵。我實際上想要什麼？」然後答案可能是：「我想贏」。這不是明智的，因為你實際上不想打敗你的丈夫。最不濟的是，你必須與他同住。所以一再地擊敗你的伴侶，並不是一個成功的策略。對吧？ 所以你可以問自己：「如果這次爭吵能夠產生最理想的結果，而且綜合考慮所有因素，我需要獲得什麼？」你會有一個願景。「我想要什麼？」可能需要一段時間才能讓你明白。它可能需要一晚上的時間。它可能需要幾天的思考。然後你可以去告訴你的伴侶：「嗯，我的看法是，如果這就是你提供的，那麼我就會得到我想要的。」而且如果你希望你的伴侶以誠實的態度行事，那麼這可能是解決爭吵的方法。這就是構建願景的方式。你可以在你自己的生活中更廣泛地使用這種方法。
在這種未來寫作計畫中，我們試圖將其正式化。就像這樣：「好吧，你應該如何度過你的生活？」「你會如何構思一個願景，這個願景能夠激勵你，並幫助你在生活的障礙面前不斷前進？」答案是：「好吧，你需要問自己。」就像這樣：「好的，在什麼條件下，你願意付出努力來完善自己？」你可以問自己。我是說真的。 就像這樣：「好吧，這是個交易。」五年後，你可以擁有你想要的一切。現在，我們將設定幾個假設。你會以一種對自己負責的方式來構思這個願景。而且它必須在可實現的範圍內。對吧？ 所以你必須盡可能地合理，同時也要滿足你的慾望。你可以想像：「如果我能以一種讓我感到最吸引人的方式來安排我的生活，那會是什麼樣？」你可以這樣和你的妻子說。就像這樣：「你想要什麼？」五年後，你可以擁有你想要的一切。但是有一個規則。你必須明確它。包括你從她那裡想要的東西。而且我希望你認真地去思考。對吧？ 為了看看你是否能夠理解，是什麼能滿足像你這樣的人。在未來寫作計畫中，我們在一定程度上會將其區分開來。因為這是一個相當令人難以置信的問題。對吧？ 你想要什麼，你需要什麼？這可能會讓一些人停下來思考。因為這是一個非常宏大的問題。
但是不回答這個問題的替代方案是隨波逐流。對吧？ 是被你周圍發生的事情所左右。這不是一個好的計畫。所以我可以說：「好吧，如果你的婚姻可以達到它應該達到的最高境界，那會是什麼樣？」然後你可以詳細說明。例如，我曾經這樣做過。一種明確方法是：「想像一下你在婚姻中每天做的所有事情。這些是你生活中的組成部分。並不是你生活中那些例外的事情構成你的生活。而是你重複做的事情。所以也許你每天下班回家。這是一件人們普遍會做的事情。然後有一個大約 20 分鐘的過渡期，當你剛到家時。讓我們說 20 分鐘。所以是每週 100 分鐘。或者每月 400 分鐘。或者每年 4800 分鐘。也就是 80 個小時。這相當於兩個完整的工作周。所以你回家所花的時間是你生活的 2%。所以你只需要有 50 件這樣的事情。 這就是你的全部生活。」好的？ 所以，如果你在到達家時受到最能激勵你的歡迎，那會是什麼樣？
而且你必須問。 這很可怕，因為你可能需要向自己揭示你的弱點。 對吧？你必須承認對自己的真實感受。你必須承認：「好吧，你想要什麼？」「你想要一個三明治。」「你想要一杯啤酒。」「你想要一個擁抱。」「你想要聊 10 分鐘。」「你想要獨處。」「或者你想要洗個澡。」「我不知道你想要什麼。」「也許你知道。」然後你可以弄清楚那是什麼，並且可以就此進行協商。然後你可以擁有它。你將會擁有你生活中的 2%。如果你這樣做 50 次。我的天啊，你的所有事情都已經安排好了。所以，而且也許你的婚姻由 10 件這樣的事情組成。實際上，這可能佔你婚姻的 80%。你知道嗎？例如，你和妻子之間的浪漫時刻是什麼樣的？希望它們是重複發生的。它們是否安排妥當？它們是否正確？它們是你想要的嗎？或者你的想像力和夢想讓你追求其他東西？如果是這樣，為什麼？所以，也許你可以解決這個問題，並與你的妻子協商。找出她想要什麼。看看你們是否可以共同創造一個夢想或願景，來豐富你生活中的浪漫部分。然後砰！ 你已經控制了 10% 的事情。
而且你也可以思考一下這與你的友誼。以及你也可以思考一下這與你的家庭關係。還有你的教育。以及你在工作之外的時間。你如何照顧自己。以及你為社區提供的服務。你可以坐下來問自己：「好吧。如果我可以按照我想要的生活方式來安排我的生活。」這意味著你可以過上充滿挑戰的生活，而不會感到苦澀和怨恨。並且期待機會的到來。你想要什麼？嗯，那是一個夢想，對吧？那是一個願景。而且你可以發展它。然後你可以努力實現它。然後它會自行實現。如果你願意在過程中做出必要的犧牲。這就是你真正遵循你的內心呼喚的方式。我已經看到很多次了。並且與數百個人交談過，他們嘗試了這種方法。你知道的。你可以命中你瞄準的目標。
你知道「罪」（sin）這個詞在三種不同的語言中是什麼意思嗎？「罪」總是源自於弓箭術的術語。它的意思是「偏離目標」。好吧，讓你偏離目標的一種方式是沒有明確地設定目標。你一定程度上就是這樣做的。因為懶惰。並且在一定程度上是因為缺乏信心。你可能會想：嗯，你知道的。 我真的不想承認我想要什麼。因為首先，我可能得不到它。而且那將會很糟糕。其次，我可能會在過程中背叛自己。所以最好就讓自己保持盲目。這樣我就不會理解自己。這樣我就不會理解自己的失敗。天啊。 太殘酷了。不如瞄準並錯過，然後重新瞄準。你知道的。至少你在過程中會學到一些東西。而且如果你瞄準的話，你的準確性和校準度就會提高。當你開始制定計劃並完善一個夢想時。它可能會有些偏差。因為你怎麼知道呢？但是隨著你朝著它前進。你知道的。如果你這樣做。
這就是亞伯拉罕發生的事情。你知道的。 當他開始前進時，他是一個非常不完美的人。他犯了很多錯誤。他對他的妻子撒謊。當埃及王子試圖基本上綁架她時。並將她帶入他的後宮。因為他太懦弱了，無法站出來反抗她。當你第一次開始闡述你的願景時，你會很愚蠢。但是如果你以誠意去做這件事。你會調整你的願景和你的行動。而且你知道的。隨著你前進，你會越來越少地偏離前進的道路。目標也會移動。這是一個很好的安排。所以。好吧，這就是你夢想和願景的內容。這是它在你的生活中起到的作用。這是夢想存在的意義。如果你沒有活在自己的夢想中。你就活在別人的夢想裡。而且這個夢想可能不是你想與之共度的夢想。這就是暴政發生的事情。這也是你當奴隸時發生的事情。這是不建議的。所以，發展你自己的夢想。
塔米：對於向你的孩子介紹上帝和信仰，你有什麼建議？作為一個也試圖尋找自己信仰的人，不要過於強迫。
JBP：當然，榜樣很有用。實踐也很重要。你知道我們沒有帶我們的孩子去教堂。這是一個錯誤。造成這個錯誤的原因之一是，他們沒有接觸到那些故事。你需要了解這些故事。你可能也需要一起參與。共同的奉獻精神。而當你每週抽出一個小時。去參加教堂時，你就做到了這一點。在我...13歲的時候就停止去教堂了。我用這個來為自己辯解。是基於那些去教堂的人的虛偽。他們在我充分了解的情況下。一週都是罪人，除了他們在教堂待一個小時之外。當時我沒有理解的是。那比一直做罪人，而且從未花一小時向上看要好。對吧？
所以，我會說。找到一家教堂，並帶你的孩子一起去參加。讓你的孩子接觸到那些故事。如果這家教會不是你認為它應該有的樣子。那麼也許你應該調整你的期望。因為你又怎麼能評判呢？也許你有一定的判斷權。但同時，教會的混亂狀態也可能是你需要解決的問題。對吧？而且，參加教會實際上是在加強你所參與的機構。這樣它就能更準確地實現其目標。我們可以放棄我們傳統的結構和儀式。但是，我們可以這樣做是因為我們認為它們是不完美的。但這會讓我們回到現在的情況。以及混亂的儀式的災難性局面。這種局面不可避免地會取代我們傳統中那些有缺陷的機構。執行這些儀式。學習音樂。讓你的孩子接觸到藝術傳統。告訴他們故事。教他們如何識字。並實踐那些能夠加強和鞏固你婚姻的道德準則。並在你的孩子面前，使它更加深刻。這就是你可以為他們提供的。
你知道嗎，這裡還有一件有趣的事情。所以，我不知道你們是否瞭解這些。但是，隨著性革命的發展。而且，各種可以想像到的性滿足都可以在色情領域獲得。並且在流行文化中以各種形式受到讚揚。實際上，人們發生性行為的數量正在急劇下降。例如，在日本，30%的 30 歲以下的人是處女。你知道誰發生性行為最多嗎？是那些有信仰、已婚的人。對吧。嗯，這不是很令人驚訝嗎？我的意思是，誰會想到呢？因為人們普遍認為。這種更保守的態度與一種指責性的性恐懼有關。對吧。以及限制。但事實證明，即使在性領域。實現最大性滿足的途徑。實際上是那種有紀律、有信仰的長期異性婚姻。所以，這也是你必須為你的孩子提供的東西。你知道嗎，面對那些愚蠢享樂主義者的誘惑時。就像這樣：孩子們，如果你想獲得滿足感。那就建立一段真正的關係吧。對吧。這就是人類前進的道路。
我們還知道，對於那些更喜歡短期性行為策略的人來說（在心理學文獻中這樣描述）。也就是那些一夜情的人。他們的相關性格特徵是什麼？這是一個早期犯罪行為的標誌。那些有犯罪傾向的孩子，與更多伴侶發生性關係的時間越早。這個已經知道了 40 年了。但在純粹的性格層面。那些短期享樂主義者是：精神病態的。所以他們是掠奪性的寄生蟲。馬基雅維利的。所以他們善於操縱。自戀的。而且，更糟糕的是。而且這個發現可能是在過去四年才被發現的。虐待狂。這意味著他們會從他人的痛苦中獲得快樂。順便說一句，這是純粹的實證研究。由那些本質上傾向於左派的人進行。他們沒有預料到這種發現。所以。通過為你的孩子提供傳統的宗教前進道路。並強調即使是性的基礎。建立在承諾關係之上。並且受到宗教的祝福。你不僅可以保護和約束他們。以一種能夠使他們最大限度地發揮生產力和慷慨的方式。而且，你可以為他們提供最佳途徑。通往可能豐富他們生活的最深刻的快樂。對吧。 對吧。
好吧，總是以慶祝性來結束是好的。所以。好了，各位。非常感謝大家今晚的到來。非常感謝。謝謝你，塔米。
塔米：不客氣。
JBP：謝謝大家。很高興見到你們。