小說《神州一夢（中）：殊途》，第十五章

函谷關兵敗之後，儒者被齊師窮追猛趕，直奔了數百里才逃得一命。孔鮒在一處山林中勒住馬時，身邊只剩澹台子永等七八人，遂分頭搜尋跑散的弟子，約定一天後重聚於此。次日，徒弟們漸漸聚攏，各人講述經歷，發覺死者十之三四，餘者也多帶傷。彼等來不及悲慟，星夜朝風國趕去，然入了國境一看，早已滿目瘡痍、哀鴻遍野。

此時齊軍正在圍攻風都，孔鮒趁機回到鄂邑，見城垣殘破、四處大火，當即直撲內郭，找尋狐雲母子；見二人與墨家都不在，宮殿雖遭擄掠，卻無打鬥之痕，方知其人已然逃生，這才如釋重負。又奔赴昔日授徒的學館，搶救藏書、禮器、孔子屐、還有死於晉陽的同門的神主；然而，街衢夷為平地，四處都一個樣，找了許久才從燒剩的半邊牌匾上看到一個“儒”字。弟子擁上前去，搬梁的搬梁、抬柱的抬柱，可廢墟之下只有焦木與灰燼，不見所尋之物。眾人以為已然焚化，全都捶胸頓足。恰在這時，孔鮒忽聞有人呼喚“師傅”，其聲微弱，幾不可聞；仔細聆聽，才知來自對巷。眾人趕忙去找，遂在斷壁之下救出一位儒生，小腹插著一箭，面孔已無血色。其人氣若遊絲，手指遠處水井，說：“物在井中，可速撈取。”孔鮒抱他在懷，執手問曰：“其餘弟子何在？”儒生說：“已逃生矣，我獨留守。夫子既至，吾事畢矣。”說罷瞑目而逝。眾人痛哭流涕，將屍首搬上馬背；又往井中尋找，果見器物皆在，都以油布包裹，所以並未浸水。取出之後，一行人騎行出城。

走到野外一處山坡，孔鮒翻身下馬，回望風境，眼中只有一片焦土；思想前日如何信誓旦旦遊說四國，乃大慚無地、羞愧欲死。又遠眺西方數百里之外的群山，見頂峰煙塵四起、秦人密佈如蟻，當是正在修築長城。孔鮒大慟悲催，雙膝跪地，兩臂上指，仰頭問天曰：

“上帝！你為何遣神移山？難道混一竟是天意？豈不見西華民如倒懸？神州大地，封建則非戰至一統不休，一統又有獨夫宰割萬民，莫非我華夏宿命如此？上帝！你為何不答？為何不答啊！”

孔鮒聲嘶力竭，問罷一頭栽倒，昏厥在地。澹台子永趕忙扶起，要來清水灌入喉中。孔鮒許久方醒，然神智昏亂、雙目無神，口中念著：“百姓因吾而死，吾愧對天下，愧對先祖……”連說數次，又不省人事。子永以手置其鼻下，見還有氣息，眾人這才鬆心。師傅如此，同門不知所措，目光聚向子永。子永思忖半晌，說：“可先隱居山中，日後再做計議。”眾人點頭稱是，於是輪流背負孔鮒，緩緩向草莽深處行進。

數日之後，儒者來到趙、風、齊、楚四國交界的芒碭山中。之前逃離鄂邑的儒生也都歸來，數十人學著上古先民，以石為刀，拈草為繩，開闢草萊，搭屋建棚，掙扎著生活下來。過了三月，山中已有草廬八九間、薄田十餘畝，且在各處險要修築壁壘，以備來犯之敵；又聞狐雲與墨者身處東海海島，大家心下稍安。孔鮒自上次絕而復甦，雙眼就盲了，且一夜之間斑髮全白。一日，他命弟子集於草堂，自己摸著樹枝削成的拐杖，顫巍巍地拄之而起，對眾人說：“甚矣吾衰矣！智竭目瞽，無能為也，只有倚仗諸位各展才能，思索救世之法。就以一月為限，到時若仍無計可施，則孔門實在無益於世，當如墨家解散可也。”弟子們聽了，一半愀然、一半悲憤，都回到房中冥思苦想。

然而整月过去，竟無一人獻策。到了最後一天，孔鮒从早枯坐到晚，见日落西山，便取出早已備好的麻繩，在地上摸到一隻木箱，一步三晃地搬過來，蹬踩上去，將麻繩穿過房梁，係一個死扣，套在脖頸之上。他臉上濁淚橫流，口中連說三遍“吾道窮矣”，而後腳下用力，便要蹬翻木箱。可是門外傳來喊聲：“悟出來了！師傅，我悟出來了！”聽聲音乃是澹台子永，腳步越來越近。孔鮒知他就要排闥而入，慌忙把頭抽出，欲要解下繩套，卻因係得太死而不能夠。正在急切之際，只聽房門咣當一響，孔鮒驀地僵住，兩手攬住麻繩，懸在半空之中。之後有頃，屋內闃然寂靜，只聞兩人的呼吸吐納。孔鮒望向門口，雖然眼中漆黑，心中卻能看到子永的神情。門又吱呀一聲，比開時輕上許多。一陣腳步過後，孔鮒感到膝下被人抱緊，脛上暖流侵衣。他放開繩套，慢慢俯身蹲坐，雙手摸索到子永背後，輕輕抱住，師徒倆哭作一團。

翌日，山上弟子半數下山，往東華各處尋找別派儒者，請來芒碭山坐而論道。時過不久，孟、荀二門都到。當日天氣晴朗、惠風和暢，松柏楊柳沙沙作響，鶯雀黃鸝唱鳴附和。三派儒者在山頂聚會，掃除草萊，鋪設竹席，擺設幾案，陳列經卷；又有藥草烹湯，侍奉諸賢，操琴鼓瑟，聊以娛情，諸位遂各自落座。孔門為首者乃是澹台子永，孔鮒反居其後。其人年齒尚未而立，身材頎長似竹，眉眼清秀如畫；身穿布衣，腳踏芒鞋，雖千補百衲，難掩襟抱氣度之華；面目黧黑，足胝手皸，縱勞神損形，不改典雅溫醇之風。另兩派儒生雖在晉陽見過子永，當時並未留意；此時見他佔據主位，乃先吃一驚；再觀其舉手投足，都暗暗稱讚。

坐定之後，孟儒首先發問：“聞先生有救世之法，望不吝賜教。”

子永答曰：“晚輩以為，要救東華，唯有‘分權’二字而已。”

“分誰之權？”

“分國之治權。”

“願聞其詳。”

“暴秦外凌諸侯、內虐黎民，皆因其君任用法家、大權獨攬也。大權獨攬，則無人能制；無人能制，則為所欲為，此人之本性也。所以，秦之征戰，可舉全國之力，常致滅國絕祀；秦之承平，又焚書戮儒、殺戮豪傑、大興土木。無論治亂，百姓皆苦。今齊國效法之，其理同一。法家以集權禍世，儒家必以分權救之。”

“敢問如何分權？”

“將神州之土分予諸國，將一國之土分予卿士。君王外有敵國制衡，內有大夫掣肘，雖欲縱慾恣睢，不可得也。”

眾儒面面相覷，大惑不解。孟儒眉頭緊蹙，問道：“先生所言，不過廢黜戰國之郡縣、重回西周之分封。彼時諸侯林立，而今只餘其五；彼時晉有韓、趙、魏、范、中行、智六卿，齊有國、高、鮑、崔四氏，而今無一存焉。天下大勢，在外則混一，在內則集權，此婦孺皆知，先生何故倒行逆施？分封若是正途，神州何以至今？假設重回周制，怎知不會重蹈覆轍？孟子曰：‘天下定於一，不嗜殺人者能一之。’此言得之。”

子永說：“天下絕非定於一，而必定於分封。若能成就二者，便可萬年永固。”

孟儒難忍哂笑，說：“先生竟以孟子為誤，我倒聽聽是哪二者？”

子永並不惱怒，只是娓娓道來：“其一，周之分封，第一重為諸侯，如秦、晉、齊、楚；第二重為卿士，如晉之六卿、齊之四氏。關東各國尚且只有兩重，秦乃西陲蠻夷，不聞分封之事，連一重也無。如此看來，姬周雖有分權，程度卻遠遠不足，所以三家分晉、田氏代齊之後，四國已為君主專制。其後，各國又行變法，廢世卿、行郡縣，權力愈發集於一尊。諸侯集權於內、侵吞於外，最終只剩其一，自然如西華之一統。所謂‘天下定於一’，實起於分封之不盡也。今後則不同，若能破齊，必要重啟分封，設‘公、侯、伯、子、男’五等。公爵之權，侯爵分之；侯爵之權，伯爵分之；以此類推，直至男爵。分權如此細碎，縱有妄圖兼併之人，抑或君王意欲變法集權，其自身勢小、阻礙甚大，必不成也。如此，則分封可以永固矣。”

“各國變法皆因外患。變法尚且不敵秦國，何況不能變法？豈不坐待滅國？況且，分權細碎五倍，戰亂便增多五倍，到時男攻男、子伐子，百姓更受其禍。”

“不然。各國不敵秦國，皆因秦國本身集權。假使列國皆是分封，秦不例外，其焉敢欺凌他邦？如今齊國亦然，必令其率先分封，而後使諸侯效之。至於戰亂，人之征伐，皆為勝勢；若屢試屢挫，你不能並我，我亦不能並你，各國已成均勢，反而安然共存矣。”

“齊國集權已過百年，新近又行法家之法，先生欲其分封，如何可得？”

“吾方才只言其一，還有其二。世人見諸侯亂戰，便以分裂為非、以統一為是；天下有此共識，其由分而合誠不可免。我輩當教化萬民，使上至耄耋老叟、下至三歲幼兒，人人知曉神州本當分封、絕不可混一。此功若成，縱有貪狼之國如秦齊者，天下群起而攻之，其必不能得逞也。”

孟儒沉吟許久，將鬍鬚捋了又捋；子永盼他點頭稱許，可最後還是搖了搖首，說：“先生所言，似乎自洽，但以揣度居多，於史無據。封君或者相安無事，或者戰鬥更烈，百姓或者聽信分封，或者跟從統一，此皆不可預知。依在下看來，還是依孟子所言，以仁政一統天下，更為切實穩便。吾等可分頭遊說諸侯，但有一國願行仁政，人民歸之，猶水之就下也。屆時，齊國逃為空境、齊城淪為空城，四國可不戰而勝。孟子曰‘仁者無敵’，此之謂也。”

“仁政之論，實有大誤，不然，何以孟軻終生不得其志？且不說各國皆有津關，法家更設戶籍，禁絕百姓遷徙；也不說仁政只可徠民、不可徠地，到時地狹民貧，衣食不足，反而淪為惡政；只說仁政以性善為本，這便錯了。”

“先生以為人性本惡？”

“不錯。”

孔、孟二門一陣騷然，唯荀子一派點首稱是。子永從案幾上端起竹節做的水杯，飲一口潤一潤喉，又說：“人之本性，足慾而已。足慾須用財貨，而財貨有限，必生爭奪，爭奪又致殺戮，此非性惡而何？商周強盛之時，無一王不四方征伐，以致貢使冠蓋相望、係虜連綿於路。以暴取利，自古皆然，君王如此，百姓同之。假使現有一人欲擇國而居，其往仁政之魯耶？往惡政之秦耶？依孔孟之道，其必往魯國，實則未必。魯國不能攻伐以擴土，授田不過二三十畝；而秦國從關東擄掠，殺人愈多、獲利愈豐，得田數頃者常有。前者安逸承平，卻不過溫飽而已；後者搏命沙場，然可求得豪富。權衡利弊，人民往魯往秦，誠不可知。戰國之世，齊、魯皆有仁政，未聞秦人歸之如水之就下。先例鑿鑿如鏡，而今又持此說，誰肯聽哉！人性本惡，殺人能獲財，則以殺人為快；劫掠能得利，則以劫掠為樂。人之所愛，非仁也，利也；作惡利大，則民歸惡政也。為義棄利者，百中無一，仁者之敵多矣！”

孟儒面紅耳赤，不知如何反駁，對面的荀儒卻撫掌大笑，說：“先生性惡之論甚妙！然以足下之智，為何不願統一？荀子曰：‘君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。’既然百姓性惡，當用帝王之善加以滌蕩，以致天下皆善；若分裂自立，帝王政令不通，教化如何貫徹？依我看來，齊國欲混一東華，我等不當阻之，反應助之。”

子永道：“君王亦凡夫也，性惡同於百姓，何能滌蕩他人？荀子不明是理，以法度桎梏黎民，反使君王無所約束，才有暴虐如西華始皇者。齊國一旦遂志，所為必同。到時吾輩於東華亦無棲身之所，非乘桴浮於海不可！”

“此言差矣。君王乃是人傑，情性豈是庶民可比？即便稍有惡端，稍加矯正，改之必易。至於始皇之暴，乃孤例也。假若當年嬴傒篡位不成，嬴政稱帝登基，必是仁慈聖主無疑。如今嬴傒老矣，不久將崩，其子二世繼位，大概也是明君。東華齊王亦然。荀子有云：‘君者，國之隆也。隆一而治、二而亂。自古及今，未有二隆爭重而能長久者。’先生只因一君一時之暴，而欲捨棄統一、廢黜郡縣，此乃因噎廢食也，吾不敢苟同。”

“不然。始皇之暴，亙古未聞。此千年未有之事，秦初並天下即驟然有之，非巧合，乃必然也。夏有桀，商有紂，周有幽厲，晉楚有靈公，齊有湣王，宋有康王，此皆昏暴之君也，然而荼毒有限、未及宰割天下，何也？非因彼等仁於嬴傒，實則分權尚存，想而不能也。如今西華之病，不在皇帝一人，而在郡縣之制。其獨佔半華，外無列國制衡，內無世卿掣肘，大權集於一身，自知海內無敵，所以肆無忌憚、為所欲為，敢視士民如同犬彘。大凡人類，無論賢愚貴賤，一旦手握不羈之權，頃刻淪為虎狼。此乃天性，不可改也。縱換千萬人處皇帝之位，亦無一個例外。秦二世也好，嬴政與齊王也罷，絕無一個仁主。”

“然則，性惡之弊，若非法制，又有何解？難不成，要靠禮樂？禮樂若是足用，仲尼何歎吾道窮矣？”

“徒法不足以自行，掌權者必矯之以自肥。徒禮樂不足以易天性，盗跖必勝仲尼。其解不在二者，而恰在分權。人性雖惡，只欺無權無勢之人。因其所為獲利，必使欺人之利勝於遭報之害，才肯為之。以賈人作比，行商多欺詐，坐商多誠信，何也？非因坐商仁義，只為前者去而不返，買者不及報怨；後者常年在地，欺之反招損也。以此觀之，分權愈散，人性愈善。五等分封之下，公不敢欺侯，侯不敢欺伯，縱有小戰，無傷大治。有朝一日，若能權分庶人，則聖賢為政、天下至公，雖三代之盛所不及也。”

荀儒雖然不屑一顧，卻也不好反駁，只是搖頭不語。子永那天將孔鮒扶至地面，趕忙將木箱搬回、麻繩解下，生怕同門撞見；而後擦乾眼淚，將悟出的道理向老師細細講述。孔鮒初時不以為然，便以各派學說詰之，不想竟被一一駁斥，以致漸漸詞窮；隨即思索一番，愈發覺得有理，乃如絕處逢生一般，本欲捐溝壑的老朽又有了生氣。他的自戕之念已消，必要看到東華太平的那天，於是急急派遣弟子，召孟、荀二派論道。現在，孔鮒坐於子永身後，和風吹動滿頭銀髮，面上盡是欣喜與得意。其餘孔門之儒未曾聽過這番言論，遂有一人問曰：“師兄，復興周制確是孔子本意，但你說‘教化萬民’，這便不然了。儒家歷代皆以說君求官為務，所謂‘學而優則仕’。孔子曾為魯司寇，門下十哲多有官職，孟子在齊為卿，荀子任楚國蘭陵令。師兄今欲推行學說，卻捨去君王，偏向庶人用功，豈不事倍功半？”

子永曰：“師弟曾見佃農乎？躬耕阡陌，寒暑不避，揮汗如雨，勞苦終年，而收穫大半歸於田主，自身不過果腹而已。然未聞遊說田主減租之事，何也？”

“其必不聽，徒費口舌。”

“師弟又曾見借貸之人乎？旱澇荒年，無糧為炊，遂借貸求生，雖一倍之息，不敢爭競，低眉縮頸而受之。然亦不聞遊說放貸者減息之事，何也？”

“其亦不聽，說之無益。”

“正是。君與民，恰如田主與佃農、貸者與借者。一國之物產有限，山澤、禽獸、稼穡、紡織皆有恆數，君有餘則民不足，民富裕則君不得逞慾。仁政者，損上而利下，若欲為政者聽之，敢問世間可有情願自損之人？儒之本意，抑君而護民，卻偏要遊說國君、求索官職，可謂與虎謀皮，非言語教化可以達致。此吾道所以窮矣。必須設立制度、分權與下，使能制衡其君，之後才有仁政。”

“然而，說君主，一人而已，易也；說天下，億萬人也，難哉！”

“救世之道，安得簡易！儒者之為儒者，知其不可為而為之。欲使東華長久安寧，必使群氓眾庶視分封如視日夜交替、寒來暑往，乃自然之理也，從而永絕混一之念。如此，則獨夫不可欺之，一統之災可免。此華夏千年未有之變局，一旦齊國得逞，焚書戮儒、鉗制思想，將來之人恐不知分封為何物，屆時積重難返，神州永墮泥沼中矣。”

孔孟二派聞言，憤然而起，曰：“先生所言有理。雖千萬人，吾往矣！”然而，荀儒依然端坐原地，一陣冷笑，曰：“爾等所言，皆叛逆也！荀子云：‘吾當效法後王。後王者，天下之君也。若舍後王而道上古，猶舍己之君而事人之君也。’儒者當以事君為務，焉敢分散其權？荀子又云：‘父母但能生人，不能教誨，而君王二者皆能也。’是君恩大於父母也。爾等為民抗君，大逆不道！”

未等子永答話，孟儒怒火中燒，指斥其面，怒曰：“儒者皆知民貴君輕，你今公然唱反，才是儒門叛逆！”

荀儒呵呵大笑，曰：“民者，至輕至賤也。能賜汝官爵乎？能賜汝利祿乎？為至賤而抗至尊，豈非自尋煩惱？當今之世，識時務者為俊傑。爾等抗齊，我偏要助齊，到時分個高下。告辭！”說罷，率弟子拂袖而去。

子永望其背影，歎道：“荀子學說如此，難怪韓非、李斯、公孫勤之流輩出！”

餘下兩派儒者執手共勉，又從堂內取出孔子聖物，在山間設立祭壇，祭奠先師與死難同門；而後發願起誓，為救東華黎民，甘願捨生取義。此時正值午間，暖陽高照，青嵐如洗。這山間萬物仿佛擁有靈氣，竟與儒生遙相呼應：每次稽首到地，便有松柏搖動；每次誓言出口，又現鳥雀和鳴。眾人以為吉兆，全都歡喜不已。

翌日，孔鮒與二十餘儒者留守山寨，子永與三十餘人收拾行裝，約定在下山路上的岔口相聚。眾人到齊之後，子永一拱手，說：“吾輩此去，當入齊國，以西華之難廣告百姓，使知統一是禍非福。齊民一旦起事，則田氏必敗。士不可以不弘毅，任重而道遠。諸位保重！”眾人紛紛還禮，又向站在高崗上送行的孔鮒喊一句“師傅，我們走了！”而後往齊境星散而去。孔鮒由人攙扶，一手拄拐，一手如慈父送子般在頭上高舉揮動，漸漸地耳邊沒了弟子的腳步聲。