28.05.2026 Today in the Word

今日章節 ： 民數記 第32章

民 32:1【約但河東的兩個半支派】 呂便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多，他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，

民 32:2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：

民 32:3「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，

民 32:4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜。」

民 32:5 又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」

民 32:6 摩西對迦得子孫和呂便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？

民 32:7 你們為何使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？

民 32:8 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。

民 32:9 他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。

民 32:10 當日耶和華的怒氣發作，就起誓說：

民 32:11『凡從埃及上來二十歲以外的人，斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。

民 32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』

民 32:13 耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。

民 32:14 誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。

民 32:15 你們若退後不跟從祂，祂還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」

民 32:16 兩支派的人挨近摩西說：「我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。

民 32:17 我們自己要帶兵器，行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。

民 32:18 我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。

民 32:19 我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裏。」

民 32:20 摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，

民 32:21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等祂趕出祂的仇敵，

民 32:22 那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。

民 32:23 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。

民 32:24 如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。」

民 32:25 迦得子孫和呂便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。

民 32:26 我們的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。

民 32:27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」

民 32:28 於是摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：

民 32:29「迦得子孫和呂便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業；

民 32:30 倘若他們不帶兵器，和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」

民 32:31 迦得子孫和呂便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。

民 32:32 我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊我們所得為業之地，仍歸我們。」

民 32:33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和呂便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。

民 32:34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、

民 32:35 亞他錄朔反、雅謝、約比哈、

民 32:36 伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城，他們又壘羊圈。

民 32:37 呂便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、

民 32:38 尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。

民 32:39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裏的亞摩利人。

民 32:40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裏。

民 32:41 瑪拿西的子孫睚珥，去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。

民 32:42 挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。

安逸與妥協

在2008年，財務顧問伯尼·馬多夫（Bernie Madoff）向投資人承諾了巨額的回報。但他們不知道的是，他其實一直是用新投資人的錢來支付給早期的投資人。當這個「龐氏騙局」最終瓦解時，摧毀了成千上萬人的生活。他的受害者們這才明白，隱藏的捷徑和輕鬆的道路，往往會帶來毀滅性的後果。

這種「難逃歷史審判／罪責」的原則，在民數記第32章中強力地顯明出來。當時有兩個半支派試圖走一條更輕鬆的路。當以色列人接近應許之地時，流便支派和迦得支派注意到約旦河以東的土地非常吸引人：「他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜的地方」（1節）。既然眼前就有上好的牧場，為什麼還要過約旦河去為土地爭戰呢？

他們對摩西提出的請求表面上看起來很合理：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給僕人為業，不要叫我們過約旦河」（5節）。但摩西立刻看出了其中的危險，將他們的態度與四十年前那些使以色列民灰心喪志、不信的探子相提並論（6-15節）。摩西的回應中包含了一個超越世代的屬靈原則：「倘若你們不這樣行，乃是得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們」（23節）。我們的選擇都有其後果，而且這些後果絕不可能永遠隱藏。

這些支派最終同意在約旦河東定居之前，先與他們的弟兄一同上陣爭戰（16-19節），但他們的妥協卻帶來了深遠的影響。當仇敵入侵時，這些位於東岸的支派是最先被擄去的，因為他們與主要群體的保護與合一產生了割裂。

進深默想

為什麼這些支派的請求是有問題的？當你省察自己的生命時，是否有任何隱藏的罪或妥協，需要帶到神面前來陳明？

禱告祈求

愛我們的全能神，求祢賜我屬靈的眼光和過約旦河的勇氣。主啊，眼前的環境雖然看起來肥美誘人，但如果那不是祢所應許的終點，求祢保守我絕不貪戀。求主拔除我生命中的不信與膽怯，讓我不看眼前的困難，而是單單定睛在祢的應許上。當面對未來的挑戰和屬靈爭戰時，求祢賜我堅固的信心，使我樂意付代價、順服祢的引領，直到完全進入祢為我預備的屬靈產業與豐盛之中。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們。

生命轉化：拒絕逃避的安逸選擇一同得勝

那兩個半支派對摩西說「不要叫我們過約旦河」，本質上是一種逃避爭戰、只想留在舒適圈的心態。在家庭、婚姻或重要的人際關係中，當遇到衝突、誤解或需要承擔責任時，我們常會用「冷戰、敷衍、情感抽離」來逃避，這就是我們生命中的「約旦河東」。靠著主跨越「逃避的河」。當家庭或關係出現問題時，不再選擇用安逸來粉飾太平，而是願意付代價，坐下來進行誠實、深刻且帶有恩慈的溝通。即使過程像爭戰一樣辛苦，也願意一同面對、共同承擔，讓家園真正建立在穩固的應許之地上。東岸支派的妥協導致他們最後與主要社群產生隔閡，在仇敵入侵時最先孤立無援。現代生活節奏快，基督徒很容易把信仰變成「主日限定」，過著「只要我好就好」的信仰生活，不願意深入參與小組、關懷肢體，甚至在他人遭遇苦難時選擇當個旁觀者。從「我」的信仰，擴大到「我們」的教會生活。看見神呼召我們是一個「基督的身體」，當身邊的弟兄姊妹在經歷生命風暴（如生病、失業、靈性低潮）時，不只在口頭上說「為你禱告」，而是實際付出時間陪伴、探訪、或提供實質的協助。在信仰的路上不脫隊，與屬靈同伴一同爭戰、一同經歷得勝。

專有名詞：「迦得子孫和呂便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業；倘若他們不帶兵器，和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」

當時的以色列不是一個鬆散的部落，而是一個「神權政體（以神為最高領袖的國家）」。在古代背景下，打仗是論功行賞的。摩西立下這個規矩，是為了維持十二支派之間的公平性。不能有人在後方乘涼、有人在前線流血，否則國家還沒建立就會直接內鬨解體。這段話建立了當時的法律先例。這叫「有條件的繼承權」。在當時的背景中，土地是神賜予的聖產，不能私相授受。摩西在這裡扮演了律法官的角色，明確指出「權利與義務是對等的」：你履行了護航兄弟的義務（過河打仗），才能享有提早分家的權利（得基列地）。剛經歷了40年的曠野漂流，士氣非常脆弱。摩西最怕這兩個半支派開了「逃兵」的先例，導致全軍崩盤。所以這個背景定義了一種「強制的約束機制」：不帶兵器去，就直接剝奪你們在河東看中的現成好處，強制收編。這是一種極高明的情境管理。

4WJ 每日讀經系統：以上內容感謝改編自　Today in the Word Daily Devotional