偽銘器《走馬休盤》與偽銘器《乖伯簋》雙雙並偽

偽銘器《走馬休盤》與偽銘器《乖伯簋》雙雙並偽

1902年去世的吴大澂《愙齋集古錄》內首次收入但沒有任何出土或面世時間記載的《乖伯簋》，也應是清末出現在世上，乃係由清末清金石學者所偽銘的而納入該金石書裡，而此器也在1916年鄒金的《周金文存》內收入銘拓。

『唯王九年九月甲寅，王命益公征眉敖，益公至告。二月，眉敖至見，獻帛。己未，王命仲侄歸乖伯僞裘。王若曰：乖白。朕丕顯祖文武，膺受大命。乃祖克勑先王，異自它邦，有革於大命。我亦弗深享邦，賜汝偽裘。乖伯拜手，稽首天子休，弗忘小裔邦帰芻。敢對揚天子休，不丕魯休，用作朕皇考武乖幾王尊簋。用好宗廟，享夙夕；好朋友，雩百番婚媾，用蘄純祿永命魯壽，子孫帰芻。其萬年日用享於宗室。』

一見此《乖伯簋》的一開頭的“唯王九年九月甲寅』，即知是後儒依春秋時代才開始出現的“春王正月”而誤用上了西周大一統之下未見的“王”於年月裡，故知乃“王年月偽器”之。

其次，又用上了先秦未見的“夙夕”一辭，而未用臣下應使用的“夙夜”一辭，銘文內有『用好宗廟，享夙夕』而又是“夙夕偽器”，二偽具備，也算是偽銘內偽的出奇的一銘器了。銘文內中當然每個字都是無中生有的內容，完全沒有任何歷史事實可言。

1916年，鄒金的《周金文存》內，首次出現了《走馬休盤》，應是清末民初才出現在世上的一個有銘器。因為後來郭沫若《兩周金文辭大系考釋》裡對於《走馬休盤》《乖伯簋》的字體經比對後表示：『二器字體亦甚相仿佛』，實已透露出一個訊息，那就是此二器的銘文實即出於同一人之手。《乖伯簋》的偽銘既出自清末的清代金石學者，則《走馬休盤》既是與《乖伯簋》同一作者，則也是清末的清代金石學者試金之作，看看世上有沒有能真正識其本色者，果然直到百年後的今天其偽計都未見被識破。

《走馬休盤》的偽銘如下，當然也是銘文內中每個字都是無中生有的內容，完全沒有任何歷史事實可言：

『唯廿年正月既望甲戌，王在周康宮。旦，王格大室，即位。益公佑走馬休入門，立中廷，北嚮。王呼作冊尹冊賜休玄衣、黹純、赤巿、朱黃、戈琱戟彤沙厚柲、鑾旂。休拜稽首，敢對揚天子丕顯休令。用作朕文考日丁尊盤，休其萬年子子孫孫永寶。』

兩偽器銘裡都有“益公”，於是學者拿此“益公”來推測此二器為何周王何年之器，也當是純屬空穴來風，推斷出來的結果也純屬子虛烏有了。（劉有恒，2026.01.11）