【播客】Sovereign Nations - Systemic | The Causes Of Things Ep. 20

連結

• SoundCloud連結 - soundcloud.com/sover...

• Sovereign Nations官方Youtube頻道 - www.youtube.com/chan...

全部內容

這是《事物的原因》（The Causes Of Things），我是主持人Michael O'Fallon。2020年7月1日。世界正被強迫、暴力推搡和操縱，進入一場指數級的革命，這場革命專門針對我們現有的體制進行解構。而所有這些大規模、全方位的解構背後的原因是，那些想要強制推行他們的極權主義、侵入性、操縱性、控制思想、竊取自由、終結憲法、改變信仰體系、摧毀國家的體制的人，他們試圖說服你，我們的舊制度已經導致了不可持續的挑戰和問題，例如不平等問題、缺乏多樣性以及精英制，而不是他們認為我們今天需要的基於公平性的制度。他們希望讓你相信我們需要一個新的開始，對我們社會和個人生活中的一切進行一次「大重置」。多年來，他們一直在你眼前創造替代系統，這些系統與我們的現有系統沒有任何相似之處。你知道的，那些你發誓效忠的、你投票選擇的系統。在沒有你的知情或參與的情況下，用一種民主的方式來改變現有的體制，以保護我們現有的生活方式。他們通過製造不存在的危機，或者通過將問題複雜化、批評，利用批判理論和方法論來影響我們生活的方方面面，例如教育、醫學、信仰、交通、科學、數學、性、家庭結構、社區，一切都受到了影響。他們的目的是在沒有你的投票、沒有你的同意以及沒有討論的情況下改變一切。讓我們直接繞過所有關於國會、立法和總統的事情。

那些怪物，比如Klaus Schwab, Al Gore, Christine Lagarde, Jack Ma, Mark Carney, Saidiya Saeed, Eric Schmidt以及許多其他的人，正在玩一場系統性變革的遊戲。但你並不知道。你以為你會有一個機會來投票決定類似的事情。你看，在他們的眼中，你只是棋子。你是化身。你是那些需要被引導和控制，以推動新體制出現的卑微的螞蟻。是那些奇怪的新體制。你看，在他們的眼中，舊體制是那些保護了生命、自由和追求幸福的體制。是那些保護個人權利的體制。是那些保護民主共和國自主概念的體制，在這個政府形式中，個體的聲音與多數的聲音和諧統一，尊重人民的主權意志。你看，這就是舊體制。

因為你知道，普通人很愚蠢。那些所謂的知識分子，實際上就是怪物，他們比你瞭解得多，並且他們已經準備好實施新的體制。請注意，新的體制將確保你保持在某個水平，但那些怪物、那些知識分子，哦，他們將會成功。他們只需要在有你的允許或沒有你的允許的情況下推動這個體制，欺騙你，並操縱整個世界，同時摧毀我們的經濟。那個曾經執行得很好的舊經濟，你知道的，就在五個月前，也就是今年二月。直接廢棄掉那個舊東西，以及你所有的舊夢想和舊計劃。包括你的夢想、你孩子的夢想以及你朋友的夢想。全部摧毀。全部解構。將它們批判到骨頭，然後用你多年來一直在規劃的新體制來取代它。一個不在乎你意見的體制。因為你看，你是種族主義者、法西斯主義者、骯髒的資本家，只關心你自己和那些與你親近的人的利益。即使即將到來的新體制會禁止你的孩子擁有像你一樣自然的生物家庭，好吧，那只是在新體制、在「大重置」中的進步代價。你看，內布拉斯加州、佛羅里達州、亞利桑那州、紐約州或佐治亞州的普通人，根本無法與那些擁有更好想法的新知識分子同步思考，他們對如何管理你的生活、如何管理你的州、如何管理你的國家、如何管理你的世界有更好的見解，而且他們肯定比你更瞭解如何規劃你和你的孩子未來的。而這一切都已經完全規劃好了。

多年來一直如此。它隱藏在顯眼的地方。只是沒有人提及它，或者每個人仍然認為這是一個民主黨與共和黨的議題。不是的。有很多民主黨人和共和黨人完全清楚發生了什麼。甚至有一些與總統非常接近的人，他們知道具體情況，事實上，他們參與推動這些事情。但是，如果那些跨文明主義者得逞，在幾年內，共和黨和民主黨這樣的類別將不復存在。

請記住，規則不會適用於達沃斯（Davos，意指WEF）精英（無論是男性還是女性），也不會適用於新體制的工程師和設計師。但對於你來說，作為新寡頭技術統治下的無產階級公民，你只需要照做。不要質疑這場革命，並在整個世界在你周圍發生變化時，待在原地。你知道的，就像病毒一樣。而且你知道，你面板中的黑色素含量不足意味著你與舊體制同謀。換句話說，他們在種族主義。你知道的，那個必須被廢除的體制。因此，爲了引入一個全新的體制，所使用的語言必須圍繞一切都是關於「系統」。
這就是為什麼你聽到那些想要引入新的覺醒、交叉性社會正義數字型制的評論員、祭司和女祭司說，一切都與「系統性問題」有關的主要原因。

但是首先，他們必須批判我們的現有體制，使其不復存在。在每一個機會上批判它們，甚至會創造出有利於他們敘述併爲其提供動力的虛假謬論。教育、性、健康、警察、政府體制、教會、信仰，一切都必須被解構和批判，直至消失。所有體制都必須被燒燬。所有的舊體制都必須被證明存在系統性問題，即使我們的舊體制在民主的框架下是有效的。但對他們來說，每一個現有的體制都必須被視為有問題。

現在，當我說「將某事物問題化」時，意味著要尋找、識別、製造和/或揭露與舊體制或任何與舊體制相關的事物中的問題。這些問題是指在審查中，現象、實體、人物、情況、對像等在「新」議程面前的不足之處，而這個「新」議程是批判理論的核心。根據批判理論的定義，它必須以規範的方式反對其認為會造成壓迫的事物。因此，通過字面意義上地批判一切，你知道的，煎餅糖漿、米盒，甚至房屋描述，例如主臥室，那些狂熱的社會正義批評家必須尋找並發現這些系統性問題，以及這些系統性問題如何可能使人邊緣化、排斥、弱勢化、傷害、造成壓迫，或者通過「系統性權力」來維持霸權和不公正。

現在，關於「社會正義百科全書」（位於New Discourses網站）中對系統性權力的評論如下：

權力是批判式社會正義的首要關注點。社會正義理論的存在是爲了對權力進行批判性分析，它以一種系統性的方式來理解權力。也就是說，批判式社會正義認為權力是社會及其運作的內在組成部分，並且認為權力是所有個體和群體在社會互動中的根本原因。

此外，權力不應被理解為個人試圖控制另一個個人的方式，也不應被理解為政治，而是一種複雜的社會力量，這種力量由我們所有人共同產生和傳遞，它控制著人們的思想、投票、信仰、行為和認同等。

根據批判式社會正義的觀點，權力的主要目的是讓有權力的人將他們的思想和利益強加於每個人。在社會正義中，權力通常有兩種含義，這兩種含義已經很大程度上融合在一起，但從技術上講是不同的：新馬克思主義和後現代主義。

新馬克思主義對權力的理解源自像安東尼奧·格拉姆希（Antonio Gramsci）（意大利共產主義者）這樣的理論家，以及法蘭克福學派的批判理論家，他們也大多持有共產主義傾向。這些人普遍認為，自由社會以某種方式欺騙了我們，使我們錯過了預期的共產主義革命，並試圖找出原因和方法，如果可以的話，採取行動。他們得出結論，馬克思主義對權力的分析，即權力主要源於經濟力量，是不正確的，並且社會力量和社會條件的影響要大得多。這些因素來自國家利益、資本家利益，以及大眾文化的興起，這種文化既不是之前的精英文化（資產階級），也不是低等文化（無產階級），並且這些影響的顯性和隱性結論，因此他們試圖批判和改變這些影響。因此，他們主張將弗洛伊德的精神分析融入馬克思主義思想中，以找到答案，解釋為什麼如此多普通人支援法西斯主義。

這種理解主要歸功於一位名叫米歇爾·福柯的理論家（順便說一句，我們在這個節目中已經對他的觀點進行了廣泛討論）。米歇爾·福柯提出了一個新穎的觀點，認為權力與知識是同一現象的兩個方面，他稱之為「權力-知識」。福柯還特別關注科學這種產生知識的權力如何被利用，通常是不準確和不公正地使用，他稱之為「生物權力」。最後，福柯在發展以下思想方面發揮了重要作用：權力（正如格拉姆希幾十年之前所描述的那樣，即霸權）通過社會運作，就像一個網一樣，影響著每個人，它定義了人們和群體作為合法的知識擁有者，從而使這些人能夠獲得影響力。他認為這種影響是通過話語來實現的，再次順便一提，這就是為什麼林賽博士的新作品名為「New Discourses」。而話語是指我們如何談論事物以及理解思想是否合法。

當今我們所理解的社會正義，很大程度上是後現代主義下發展起來的知識論（即對知識的理解）與新馬克思主義批判行動主義的倫理要求相結合的產物，儘管後現代主義倫理，即文化相對主義和某種反規範性，也發揮著非常重要的作用。

權力與霸權在這些話語中的作用，由另一位後現代、后結構主義哲學家進一步發展，這個名字對於那些關注社會議題的人來說應該很熟悉。他的名字是雅克·德里達，他提倡「解構」作為解決這些結構性問題的工具。

系統性權力在多個層面被理解，包括意識形態、政治、制度、話語、認識論和社會層面，並且它通過一個名為社會化的過程運作，在這個過程中，社會的規則和期望（包括日常的社會互動）要求人們以某種方式行事，而不是另一種方式，並接受某些事物，而不是其他事物。這個過程創造了霸權，而霸權之所以有效，是因為正如上面所觀察到的那樣，系統性權力是歷史性的、自動的和規範化的，換句話說，就是現狀。社會正義的最終目標是，使用批判方法來研究系統性權力，通常是從支配、壓迫和邊緣化的角度出發，並培養激進的行動者，他們將通過改變、破壞、瓦解、顛覆或試圖推翻它來實現，即通過重塑整個系統。換句話說，就是一場革命。

在意識形態層面，人們認為權力是通過霸權運作的，而霸權主要通過制度和話語來維持，即允許如何談論事物。社會正義將意識形態視為一個社會中普遍存在的、被所有機構強化的大型觀念，因此很難避免相信這些觀念，換句話說，就是一種宏大敘事。控制人們這種在廣泛的信念中，你如果拒絕接受就會顯得很瘋狂，這就是霸權所指的。例如，社會正義認為白人至上主義是他們聲稱維持白人特權和白人在社會中佔據主導地位的意識形態，正如批判種族理論和「白人研究」所描述的那樣。也就是說，他們認為在我們的社會中存在一種普遍存在的觀念，這種觀念被所有社會的機構所強化，即白人應該並且有特權，並且應該在社會中保持主導地位，以至於人們很難避免相信這一點。我們認為這能告訴你很多關於他們的資訊，也許你已經聽過一個名叫羅賓·迪安傑洛（Robin DiAngelo）的人和「白人脆弱性」的概念。這是由像羅賓·迪安傑洛這樣的人傳播的荒謬言論。

鑑於我們的法律不再以任何直接的方式具有歧視性，事實上在美國，我們的法律實際上是堅決反對歧視的，社會正義通過識別任何制度性的權力動態來定義，即是否存在任何不成比例的結果。人們認為，如果存在任何對少數群體造成不利影響的不成比例結果，那麼至少有一部分原因是由於不公正的制度性權力動態或政策，這些政策對少數群體造成了不公平的影響。在這種觀點下，結果差異被視為制度性不公正的證據，只要這些差異對少數群體產生負面影響，但如果不是這樣，則不然。你也可以比較一下，亞洲人和猶太人在許多方面往往優於白人，而不是將這些情況視為相似，而是用來指責像亞洲人和猶太人這樣的群體是「接近白人」、「白人化」，等等，並調整政策以限制他們的機會，名義上是爲了實現公平。讓我也個人評論一下，我來自一個混血拉丁裔背景，我的妻子是純粹的中國人。我們的家庭，以及我們個人都非常努力地工作、儲蓄、節儉，並且盡一切可能來使我們的生活達到現在的狀態，以便賦予我們的信仰社區力量，現在是爲了嘗試拯救西方文明。

在社會正義框架下，人們對權力運作機制的關注很大程度上集中在話語層面，即如何看待事物的合法性以及如何表達。這種觀點深受後現代主義理論的影響，特別是米歇爾·福柯，以及雅克·德里達，他癡迷於權力如何在語言中隱藏，並因此塑造我們的現實。我將在即將到來的節目中更深入地探討雅克·德里達。但德里達的這種觀點是社會正義如此關注語言及其使用方式的原因之一，包括微侵犯性言論、有問題的言語和寫作、以及具有冒犯歷史的詞語等等。人們認為，語言的不公正力量幾乎具有魔法般的性質，並且近乎永久存在，這要歸功於後現代主義和批判性的思維方式，因此在社會正義中佔據核心地位。這種觀念在實踐中表現為，以包容和安全的名義限制言論，將自由言論視為一種虛假的意識形態，它限制了自由、機會和民主；不斷地對書面和口頭表達進行質疑，通常是通過細緻的解讀來尋找冒犯之處，並要求在所有情況下使用政治正確或包容性的語言。

認識論與知識有關，很大程度上也得益於福柯的思想。社會正義非常關注誰被認為是能夠產生知識的人，以及爲了什麼目的。人們認為，知識僅僅是一種文化產物，它會自動攜帶創造它的群體或文化的偏見，包括他們維持自身權力與特權的自然自利。這導致了多種知識的存在，並且無法判斷哪一種比另一種更好。你也可以參考我們之前詳細討論過的文化相對主義（cultural relativism）、上帝視角、立場以及認識論等概念，特別是在「特洛伊木馬」視訊的第1集和第2集中。這種觀點認為，多種知識不能被評判為優於其他，這取決於構成這些觀點的文化假設，包括維持自身主導地位和特權的願望，而人們很可能對此一無所知，即使他們並非出於自利的目的。因此，當代社會正義理論很大程度上直接關注對知識的理論研究（複數形式）。在這個領域中的概念包括一些憤世嫉俗的想法，例如維護特權的反認識論、主動無知、蓄意無知和有害無知，這些都是人們聲稱屬於優勢群體的人抵抗了解更多關於壓迫方式的方法。此外，還設計並運用了諸如「白人脆弱性」和「白人同謀」等概念，以解釋為什麼特權群體的成員可能會拒絕批判方法以及它們相當不悅的指控。

所有這些都用於捍衛認識論壓迫的概念，以及相關的認識論暴力的概念，該概念試圖斷言白人文化並不平等地重視少數群體在生活經驗和「認知方式」方面的價值，至少不是通過批判意識所理解的方式。這種理論解釋說，這種拒絕並非由於理論本身缺乏 merit 而導致的，而是因為對潛在的系統性種族主義、性別歧視或其他偏見存在一種隱性的認同，而白人不想面對這些問題。

在社會層面，這個系統是通過這些過程來維持自身的，這會導致人們被社會化並接受它為常態、自然和正常，即現狀。換句話說，社會正義認為，社會中的權力非常重要且具有決定性作用，並且這種權力會沿著人口群體劃分的界限發展，這是由於優勢群體（白人、男性、異性戀、身體健全、身材苗條、健康等）的自利和偏見所致。本質上，這是因為每個人都在不斷地對其他人進行洗腦，讓他們相信事情一直都是這樣，因此也應該永遠是這樣。

社會正義中的每一個理論構建都基於這種權力的觀點。例如，女權主義探討了與父權制（男性對女性施加系統性權力）相關的問題。批判種族論探討了與種族相關的問題。
性別理論和性別研究從性別、性以及性取向等方面進行探討。后殖民理論探討了與國家起源、原住民身份以及歷史上的殖民地位相關的問題。但當然，這隻適用於歐洲強國。肥胖研究探討了與肥胖或超重相關的問題，它使用這個術語來避免說「肥胖」，因為它認為這是一個需要抵制並因此不應該延續的醫學化敘述。殘疾研究探討了與身體能力狀態和能力歧視相關的問題。黑人女權主義主要探討的是黑人男性和白人女性在相對於黑人女性時的優勢地位。而交叉性理論試圖將所有這些概念融合在一起，形成一種複雜的理論，它依賴於一個「壓迫矩陣」，該矩陣旨在對每個人與每個可能具有意義的群體身份之間的各種特權和壓迫進行分類。

這意味著社會正義討論的一切都圍繞著這個單一主題：系統性權力，它從一開始就假設這是構成社會結構的核心，並定義了每一個可能的社會互動。你也可以說這就是「覺醒」。如果你想從事社會正義活動，你只需要考慮任何行為或互動，並找到其中不公正的系統性權力，然後對此進行抱怨，希望有人因此採取行動。當然，你還可以對這些行動本身進行抱怨。直接地說，社會正義是一種龐大而極其簡化的關於社會控制的陰謀論，但它並沒有具體的陰謀者，並且這個世界觀的核心概念是系統性權力的思想，這種權力以神秘和不公正的方式運作。這再次引用自《New Discourses》在《社會正義百科全書》中的內容。

因此，新一代受社會正義思想影響、受到新馬克思主義和後現代主義的影響的系統，是由新的技術統治者構建的，其基礎是公平、通過社會正義來實現所有人的平等結果。
不是機會均等，而是結果均等。我們目前社會中所有的系統都必須改變，都必須被摧毀。因此，必須實施的新系統是一個犬儒主義系統。而且，我們目前的所有系統，包括舊的教育體系、經濟體系、醫療保健體系、法律和司法體系、宗教信仰、警察和執法體系、環境體系、旅行方式，甚至我們的生活方式，都必須改變。這些系統是陳舊的。
並且，根據他們看待事物的方式，從根本上來說，這些系統是邪惡的。舊的都是邪惡的。

而新的則是純潔且經過深思熟慮的。儘管新思想來源於像卡爾·馬克思、安東尼奧·格拉姆希、米歇爾·福柯、雅克·德里達這樣的學者。你可能需要查閱這些名字。但一切都將基於一個受福柯、德里達、社會正義影響的、以不滿為中心、要求復仇的系統。這就是現在正在被強加給你的東西。那麼，這個新系統的絕對內在品質之一是什麼？嗯，新的系統是歧視性的。新的系統會歧視。這是我們新的框架體系，它幾乎適用於所有事物，包括信仰、正義、健康、政治、經濟等。它會歧視。

正如偉大的非裔美國學者Thomas Sowell所說：「一個將『結果的平等』置於自由之上的社會，最終既不會實現平等，也不會實現自由。爲了實現平等的強制手段會摧毀自由，而那些出於良好目的而引入的強制手段，最終會落入那些利用它來推行自己利益的人手中。」這是索威爾博士的睿智之言。

因此，我們必須阻止即將發生的事情。因為你甚至無法想像即將到來的恐怖、極權主義和噩夢般的控制。我希望在未來幾周內，這個播客能夠鼓勵一些參與這場偉大欺騙的男性和女性站出來並退出。他們必須這樣做。否則，我們將不得不沒有他們的參與來討論這些問題。在接下來的幾天里，我們將探討執法部門、警察以及即將發生的事情。
我們必須幫助其他人瞭解即將發生的事情，瞭解我們整個社會是如何被操縱的，甚至瞭解那些在抗議活動中發出最強烈聲音的人，他們都像棋子一樣被利用，以實現一個可怕、操縱性、犬儒主義的「大重置」。這是一個你從未了解過，也從未允許他們強加於你的「大重置」。現在是認真的時刻。現在是理解你周圍發生的一切的原因的時刻，就在此刻。我們的未來取決於它。我們必須贏得勝利。我是Michael O'Fallon，這就是《事物的原因》。