談青銅器裡的『夙夕』偽器

談青銅器裡的『夙夕』偽器

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『夙夕』兩字，非先秦用辭，先秦用『夙夜』而己，因“夕”字指黃昏，『夙夕』指從早到黃昏，以今日用辭而言，類似“朝九晚五”指白天上班時間，而『夙夜』則指從早到入夜，故講到『夙夜』者，指工作忙碌直到夜晚，故先秦辭語講辛苦勞碌為公，都是以『夙夜』表示之。而『夙夕』之用，實即指白天上班工作時間的『朝夕』而己。對古人而言，白天工作夜晚休息是常態，因而講人的工作的『夙夕』並無任何表示工作努力的意謂，故先秦未發明此辭。而後世，尤其在中古以前，『夙夕』在書冊裡都找不到使用的例子，但是金文裡反而有。因為是偽銘文之出，以後世人的眼光寫銘文，把後世人的用法，用了上去。所以從北宋以來，金石的收集大盛，有金石之書出，因需求而造成偽銘的產生，又被收入金石書裡，被後來寫偽銘文者抄在新出偽銘文內。像是『虔夙夜』被後世造成當日用法的『虔夙夕』，於是一世抄一世，直到現在。於是，吾人就試從收入12113件青銅器的六冊《殷周金文集成釋文》及收入2005件青銅器的《新收殷周青銅器銘文暨器影彙》裡整理出這些偽銘文之青銅器來，並列出其用含“夙夕”之句。在整理中間，會發現其實用”夙夜”者是大多數，使用“夙夕”的偽銘文還是比較少的。而且，自此一表列裡，絕對令人驚訝會發現到一些名青銅器的銘文竟在偽銘文之列之中。如果不願相信者，儘可以自行發掘真相，就當作是從事考偽的起步吧！如果審慎為學，以下這些銘文在親自證實為真之下，以謹慎避開為宜。（劉有恒，2025,12,01）
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———《殷周金文集成釋文》（計六冊，共12113件）

《集成一》：

●汈其鐘（集成187,189,192）秉明德，虔夙夕

●興鐘(1976,集成247,248,249,250) 秉明德，恪夙夕；(集成252)今疾夙夕虔敬卹厥死事

●秦公鐘(集成262)余夙夕虔敬朕祀；(集成264)余夙夕虔

●秦公鎛(集成267,268,269)余小子,余夙夕虔敬朕祀；(集成270)余萬民,虔夙夕

《集成二》：

●師[上才下言卂]鼎(1974強家村,集成2830)小子夙夕尃由先祖烈德

●大盂鼎(集成2837)夙夕紹我一人

●毛公鼎(集成2841)恪夙夕敬念王威

《集成三》：

●興簋(1976,集成4170,4171,4172,4173,4174,4175,4176,4177)不敢弗用帥用夙夕

●恒簋蓋(1974強家村,集成4200)夙夕勿廢朕令

●追簋(集成4219,422,4221,4222,4223,4224)追虔夙夕卹厥死事

●元年師[旋刪疋改史]簋(1961長安張家坡,集成4279,4280,4281,4282)鞶敬夙夕用事.

●羌伯簋[集成4331]享夙夕好倗友于百諸婚媾

●蔡簋(集4340)敬夙夕勿廢朕命

●牧簋(傳扶風出土,集4343)敬夙夕勿廢朕命

●師克盨(集成4467) 敬夙夕勿廢朕命

●師克盨蓋(集成4468) 敬夙夕勿廢朕命

●[與中間改冉下加皿]盨(《考古圖》,集成4469) 敬夙夕勿廢朕命

《集成四》：

●服方尊(集成5968)服肇夙夕明享

《集成五》（無）

《集成六》（無）

———《新收殷周青銅器銘文暨器影彙》（2005件）

●[上任下爯]尊(平頂山應國墓,新68)用夙夕亯考

●[上任下爯]卣(平頂山應國墓,新69)用夙夕亯考

●虎簋蓋(陝西丹鳳鄉山溝村,新633)用夙夕享于宗

●四十三年逨鼎(2003楊家村,新747-1)虔夙夕惠我邦小大猷……

2003楊家村,新747-2)敬夙夕勿廢朕令

●逨盤(2003楊家村,新757-3)虔夙夕敬朕死事

●逨鐘(新772,773,774)虔夙夕敬厥死事

●作冊封鬲(新1556,1557)秉明德虔夙夕卹周邦

●虎簋蓋 (台北私人,新1874)夙夕享于宗

●師克盨(美,新1907—1,美,1907-2)敬夙夕勿廢朕令

其他：

※麥盉［日本泉屋收藏］用奔走夙夕

※師(上才下言+卂)鼎：小子夙夕尃古先祖刺德

※乖伯簋：享夙夕