你以恩惠為年歲的冠冕

2026年06月20日

你以恩惠為年歲的冠冕

讀經: 詩65:1-13

選讀經文：詩 65:1-13

"1 大衛的詩歌。交給聖詠團長。神啊，在錫安，人都等候讚美你，也要向你還所許的願。2 聽禱告的主啊，凡有血肉之軀的都要來就你。3 罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人有福了！我們要因你居所、你聖殿的美福知足。5 拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；地極和海角遠方的人都倚靠你。6 你既以大能束腰，就用力量安定諸山，7 使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。8 住在地極的人因你的神蹟懼怕，你使日出日落之地都歡呼。9 你眷顧地，降雨使地大大肥沃。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。10 你澆透地的犁溝，潤澤犁脊，降甘霖，使地鬆軟；其中生長的，蒙你賜福。11 你以恩惠為年歲的冠冕，你的路徑都滴下油脂，12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰，13 草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱。"

時代默想：

第65~68篇的標題句，有標示為「詩」的寫作體裁，而且添加「歌」為類別。「詩」與「歌」都是與音樂旋律、歌唱有關，「詩歌」組這四首詩充滿被造物向神歡呼、稱頌的讚美聲音（11~13，參66：1~2，67：3~5，68：4）。

按詩篇內容所描繪的讚美場景，可把本詩劃分為三大段落：第一段（1~4）是人在錫安/聖殿裏求神赦罪的圖畫；第二段（5~8）是神在全地震懾混亂勢力的圖畫；第三段（9~13）是神在田野施恩惠澤萬物的圖畫。第一段的起首（1）與第二、三段的結尾（8、13），都是與讚美的元素有關。

按一般情況理解，「讚美」就是人所發出的聲音。可是在這三幅圖畫裏，着墨於人的需要及作為的篇幅卻是層層遞減，甚至在最後一段完全消失，負責讚美的竟是田野間的萬物（11~13）。這正好呼應本詩第一句，按希伯來原文直譯：在錫安的神啊，向祢，靜默是讚美（1a）。要明白為何靜默就是讚美，我們需要進入這三幅圖畫理解其中的信息。

在第一段（1~4），當人被過犯、罪孽所勝，他們需要來到聖殿裏求神赦罪（3）。舊約的禮祭，犯事者會在祭司的協助下，獻上「贖罪祭」求神赦罪。但整個赦罪流程並不是人為操作，罪得赦免的恩福是基於神的「揀選」（4），這全是屬乎神恩典的決定。第二段的場景轉換為地極、海角、眾山、海洋的大自然界（5~8），人的需要及作為稍為淡化。詩人藉海洋、波濤所發出的隆隆聲響，比喻為在戰爭中的喧鬧聲（7）。面對戰爭所帶來的威脅，人只能祈求及倚靠神施行公義的拯救。當神以大能、力量平定混亂，全地也歡呼。在第三段（9~13），神藉降下恩雨使田地五穀豐收（9~10），「冠冕」代表每年的農作物收成，曠野、山岡、草場、山谷都換上新裝，以萬物的生長表達向神的歡呼讚美。在整幅神惠澤萬物的圖像，人的缺場正好呼應全詩的主題：人的靜默表達並不是倚靠自己的能力，肯定神的賜福全是恩典。

靜默就是讚美，是人面對罪得赦免、平息混亂、工作效果時根本無能為力，這全是神恩典的賜福。聖詩《非我惟主》其中一句歌詞提醒我們：「非我惟主，受人敬愛並尊崇，非我惟主，被人傳揚稱頌。」向神的讚美就是從靜默開始，今後活着的不再是我，惟主活我裏面。

回應禱告：

主啊，願我在靜默中承認一切恩惠都從祢而來；不靠自己誇口，只以感恩讚美回應祢。求祢赦免我、更新我，使我每一天都活出「非我惟主」的生命。