成佛之道（四）

《大日經疏》引用了一大段 《大乘莊嚴經論●釋》來說明第二劫的無緣乘。

語言文字的功用就像法師的呪語呪術一樣，能將木石變成黃金。而木石變成的幻像如黃金等便是分別性真實，玄奘譯為「遍計所執性」。譬如，不懂台語的人聽到「竹雞」會以為是雞的一種，但懂台語的人能夠破除語言的呪術，知道那其實是一種人。

遍計所執是如何形成的？即能取及所取（二種迷）。以為能取的意識及所取的境界有實體，才會被呪術或語言文字欺騙。而這種幻覺或虛妄分別是依呪術或語言文字而起，這就是依他性真實。

知道呪術（依他）及幻象（分別）沒有實體，知道竹雞其實不是雞，「得入第一義（諦）」；知道中華民國確實存在（但她不是中國），便能「通達世諦實」。

如前（成佛之道三）所述，知道了語言的幻術，即能知道竹雞及中華民國的意思（真實境）；也才能轉依，不為意識型態所蔽，知道它們分別指的是一種人及台灣（真實義）。

幻術及幻象如人的五蘊及其產生的虛妄分別，不但「有而非有」，而且「非有而有」。五蘊有而非有，虛妄分別非有而有。認為五蘊為有實體，認為虛妄分別不存在，二種見解都是錯的，這個叫作「無二」。無二可遮（避免）建立、誹謗，以及趣小乘寂滅，已如前述。