周朝黃老之學（22）：出生入死

原文

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵；矢無所投其角，虎無所昔其蚤，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。

白話

一仗下來，三成健全，三成陣亡；而百姓謀生，也有三成險，又是為何呢？謀生於陌生。聽說會保命的：進山不必防虎，參軍不用披甲；因為，虎沒機會遭遇，兵沒可能加害。這是何道理呢？因為他不弄險。

這篇文章作者究竟生在怎樣的時代？「而民生生，動皆之死地之十有三」意味社會風氣敗壞而百姓求生不易，「以其生生」是說謀生計於陌生環境，由於世道不乾淨陷阱太多，所以貧困的百姓一不小心就誤入歧途，不是被惡法處死，就是被盜賊坑害，一點也不輸戰場。
故其時代氣氛，應接近殷商末期的亂世，或西周制度崩解前後的亂世狀態。

謀生計於陌生環境，這『環境』可以包括人、事、時、地、物各種因素。例如在熟悉家鄉的陌生，或因為政策制度的嚴苛多變，而「動皆之死地」；又例如在外地工作的陌生，結果誤入電詐園區，而「動皆之死地」；因此，熟悉的環境未必不【陌生】，而不熟悉的環境也未必就【陌生】。
當政府迫使百姓為謀生而反覆踏入死地，其實早已將人民置於另一種形式的戰場。

「陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵」這如何能辦到？
孫子曰「古之善戰者，勝于易勝者；故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」由於其「出其所不趨，趨其所不意」故而「其無死地」，所以「虎無所昔其蚤，兵無所容其刃」是早已料定。

「陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵」與【逢癘虺地弗螫，攫鳥猛獸弗搏】意思相近，但兩者的做法截然不同，前者出於軍事謀略避實擊虛，後者出於德治效果天下擁戴。因此，必須有自知之明，能以德免禍最好（死不忘者壽也），若不能，則還須有知人之智（不失其所者久也）。

由於周朝創建時，民本思想尚未消亡，而姬旦卻強推禮制宗法控制天下，思想禁錮以遂行君本思想，階級劃分加大而頑固不能變通，尊貴者世襲日益驕奢，卑賤者生活卻愈來愈苦；若在君本思想猖獗時往往只是常態，但在周代民本思想與君本思想交替時，貴賤不公就會造成嚴重的社會動盪。

西方文明比東方幸運，文明意識並非沉浸在統一封閉如同醬缸的環境中，所以能產生民主制度這樣以民本思想為基礎的制度，而順利完成民本思想到君本思想的過度。打個比方，制度如房屋：東方如在黃昏之際就趕羊入周室，房產屬於天子；西方則是共同搭建修繕房舍，房產屬於全民。

周公姬旦應該是癡迷於君本思想，所以其思考方向是由上而下，想的只是如何使周朝天下萬世不移，以及自身功勳垂範古今。因此，其倉促搭建的制度之房，貌似結構繁縟實則狹隘侷促，思考深度頂多到諸侯士大夫，對於基層百姓又如何能顧得上？於是民不再是國之根本，而逐漸變為國家的資源。

因此，應該盡量避免癡迷君本思想者接近權力中心，並盡量鼓勵擁有民本思想者參與政治，特別是在思想轉換的時期，這個時期正是君本與民本拉鋸的關鍵，一旦民本力道稍弱，君本就勢必復辟。

今日東方文明就是在思想交替的時代，在此之際，若仍執意極權專制禁錮思想，其結果往往不是穩定，而是更劇烈的結構性動盪。

東方未來的文明重啟應更多元開放，未來百年，採行類榫卯結構的邦聯制或較為適合，既能夠避免大部分專制復辟的可能風險，也能緩和思想衝突與降低制度內耗。並務使邦聯中的各國以民主制度為主，如此就能使民本思想的幼苗順利成長。

邦聯制可以仿效於榫卯結構，貌似鬆散卻能完美契合，組成分子可兼具內在的剛性與外在的韌性，而達到結構的長期穩定。

面對普遍腐化的世界未來，如何做到「以其無死地焉」？其實世界的劇本早已寫好，就如同《推背圖》預言，個人解讀如下：

• 42象 — 台海大戰，中共為移轉內憂而貿然對台動武，結果美人自西來援，台灣「危而不危」；

• 43象 — 民主共和，中共戰敗後內憂加劇驟然崩潰，之後中國轉變為邦聯型態的民主政體；

• 44象 — 禮治時代，當民本思想順利重生成長，禮治時代就自然到來，此即為東升之始。

若上述三象預言解讀為真，許多人在有生之年都能親見。然而，如何能做到「陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵」呢？

• 42象：洞悉中共腐敗無能已如清末，台灣就不至於自亂陣腳，只要中共登島計畫失敗，就能免受戰火侵害。

• 43象：台海危機後，中共勢必崩潰，崩潰後的中國，若無外力干預，很可能軍閥割據、專制復辟，台灣或將面臨更大的威脅；因此，唯有成為引導巨龍前行的龍珠，台灣才能免除後患而昌盛繁榮。

• 44象：禮治時代是數百年內最佳的治道，若想要長久維持高品質的禮治，就必須讓制度永遠符合公心，也唯有無為之道能真正做到。

法治時代的無為之道：用【返】使制度勿觸公心底線，用【柔】讓制度持續符合公心，用【弱】以疏導之法培養公心。

然而，《推背圖》的預言，也只是無數模擬世界中的部分可能。與上述三象同時的著名預言：例如盲眼龍婆預言中美核戰俄國漁利，又例如未來人預言核子大戰地球人變異等等。只不過李淳風是以華人之身內觀靈魂，並參照星相占卜以推算未來，所以格外準確而具參考價值。

這個世界將會如何發展，是跟著文明意識開始重生的東方走，或者隨著文明意識腐敗開始的西方去，還得看人們自己的抉擇，但無論朝向何方，近幾百年都須要以民本公心守護制度。
當今宇宙其實也可以說正在君本思想的腐化階段，是否能重生（養之復之）或持續惡化（毒之）直至寂滅，亦如同當今世界，雖有劇本卻又有無數可能。

未來東方文明最迫切需要的是民本思想的文化教育，由於《道德經》的篡改偷換了概念，在流傳與詮釋過程中，核心思想逐漸被君本化重構。
所以，更正並重新宣導民本思想就格外重要，而民本思想的精髓盡在黃老思想之中。