基督教要义 蒙恩版 全译本 连载中（10）
第十章 圣经中对所有偶像崇拜的否定，因为圣经将真神与异教徒所有虚构的神相对立。
但是，既然我们已经表明，上帝的知识在世界的结构和所有受造物中清晰地展现出来，而在圣经中以更加亲切和明确的方式得以揭示，那么，考察主在圣经中向我们展现的自我形象，是否与他在作品中先前所描绘的形象相符，将是很有意义的。
如果我们要对这个问题进行具体的讨论，这确实是一个广泛的话题。
但我只想给出一些提示，告诉敬虔的人们在圣经中应该特别注意哪些与上帝有关的内容，并将他们的探索引向一个确定的目标。
我尚未提及那使亚伯拉罕的后裔与其他民族区分开来的特殊恩约。
因为上帝以无偿收养的方式，将那些与他为敌的人接纳为他的儿女，甚至在那时就显明了他自己是一位救赎主；但我们目前仍在讨论与世界创造相关的知识，尚未涉及基督这位中保。
虽然很快就会引用《新约》中的一些经文（因为这些经文也证明了上帝创造世界的大能和保护世界的天道），但我还是希望读者了解现在要讨论的问题，以免超出主题所规定的范围。
现在，我们只需了解天地的主宰--上帝是如何管理他所创造的世界的。
他的仁慈天性及其意志中的仁爱倾向，在每个地方都得到了颂扬；而关于他严厉的例子，则表明他是一位公正的罪恶惩罚者，尤其是在他的宽容对顽固者没有产生有益效果的情况下。
2.
事实上，在某些地方，我们可以看到更明确的描述，这些描述向我们展示了他真实的面容。
摩西在描述他的面容时，显然旨在对人类能够了解的关于他的所有事物进行简要概括——“耶和华，耶和华上帝，仁慈而怜悯，忍耐而丰盛，充满良善与真理，向千万人施怜悯，赦免罪孽与过犯；绝不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。
我们可以看到，首先，他在那个宏伟的名字中，两次重复地宣示了神的永恒与自我存在；其次，他颂扬了神的属性，向我们描述的不是神自身是什么，而是神对我们意味着什么，以便我们对神的认识更多地基于生动的感知，而非空洞的思辨。
在这里，我们列举了同样的完美性，正如我们所说的那样，这些完美性在天上和地上都得到了出色的展现--仁慈、善良、怜悯、公义、审判和信实。
因为“神”（以罗欣）这个词包含有“权能”的意思。当先知们打算完整地展示他圣名时候，也用此称谓来区分他。
但是，为了避免引述许多段落，我们现在只想提及《诗篇》第145篇；这篇诗篇准确地概括了他的所有完美之处，似乎没有任何遗漏。
然而，诗篇所包含的，不过是通过对受造之物的思考所能了解到的。
事实上，通过经验的教导，我们发现上帝就是他在自己的话语中所宣称的那样。
在耶利米书中，上帝宣布了他将以什么样的形象被我们认识，他给出了一个描述，虽然不是那么完整，但大意相同--“让那自夸的人以这为夸口，就是他明白并认识我。我是在地上施行怜悯、审判和公义的耶和华”。
对我们来说，了解这三件事无疑是最重要的：
怜悯，我们所有人的救赎唯有依靠神的怜悯；
审判，每天都在对恶人执行，等待他们的将是更严重的永恒毁灭；
公义，忠实的人因公义而得以保存，并得到最仁慈的支持。
当你明白了这些，预言就会见证，你有充足的理由荣耀上帝。
这种表述也不能说是遗漏了他的信实、他的能力、他的圣洁或他的良善。
因为，如果没有他坚定不移的真实性作支撑，我们怎么会有这里所要求的关于他的公义、仁慈和审判的知识呢？
如果我们对他的能力一无所知，又怎么会相信他以审判和公义治理世界呢？
他的良善又是从哪里来的，难道不是从他的怜悯吗？
如果他的一切行为都是怜悯、审判和公义，那么圣洁也必须在其中显明出来。
事实上，《圣经》中为我们阐述的关于上帝的知识，与上帝造物的印记所昭示的知识的目标是一致的：
即首先使我们敬畏上帝，然后使我们对他充满信心；使我们学会以完全纯真的生命来尊敬他，真诚地顺从他的旨意，并将我们的一切依赖于他的良善。
3.
但在这里，我打算对一般学说进行总结。
首先，请读者注意，《圣经》为了引导我们找到真神，明确地排除和拒绝了异教徒的所有神灵；因为几乎在所有时代，宗教都普遍败坏了。
的确，一个至高无上的神的名字已被世人所熟知和颂扬。
因为那些曾经崇拜众多神灵的人，每当他们按照真正的本性意识说话时，都只使用单数的上帝之名，就好像他们满足于一个上帝一样。
基督徒辩护士和殉道者贾斯汀明智地注意到了这一点，他为此写了《论上帝的君主制》一书，他在书中通过大量的证据证明，上帝的统一性是人们心中普遍铭记的原则。
特土良也从常用语中证明了这一点。
但所有的异教徒，无一例外都被自己的虚荣心卷入了错误的观念中，因此他们的理解力也变得虚妄，他们对神的统一性的所有自然感知只会让他们变得不可原谅。
因为即使是他们中最聪明的人，当他们希望某个神灵来帮助他们，并在他们的誓言中呼唤未知的、虚构的神灵时，就暴露了他们思想的飘忽不定。
此外，在想象上帝存在多种本性时，他们虽然不像无知的庸人那样对朱庇特、墨丘利、维纳斯、密涅瓦和其他神灵抱有荒唐的想法，但他们自己也绝不能免于撒旦的虚妄；
而且，正如我们已经说过的，无论他们的聪明才智发明了什么花招伎俩，哲学家们都无法为自己开脱通过败坏上帝的真理而背离上帝的罪行。
因此，哈巴谷在谴责了所有偶像之后，嘱咐我们要“在耶和华的圣殿中”寻求“耶和华”，以便信徒们除了在祂的话语中启示自己的耶和华之外，不承认其他的神。