【長片】Jordan Peterson - Why Being Nice Is Destroying Your Family
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前言
大家好。歡迎收看我廣泛的巡迴演講檔案中的第九期講座。它們受到了很好的反響。我很樂意有機會為大家提供講座，以我在 10 多年前開始使用的 YouTube 形式。我想我真正開始是在 2013 年左右，甚至可能更早，當時 YouTube 上只有可愛的貓咪視頻。這週我一直在寫作，試圖解決一個難題。我想那是一個關於一神教的難題。這是我在講座中經常提到的話題。什麼能團結一個文化？ 什麼必須團結一個文化？什麼價值觀層次，因為價值觀是相對的，它們必須按等級排列。哪種價值觀層次最能服務於一個文化？如果它是一個層次結構，那麼這意味著它是一種統一體，並且在頂端或底部，存在某種東西。我正在努力弄清楚那是什麼以及為什麼，以及它與我們的宗教思想有何關係。
順便說一下，我在做這些寫作的時候（現在每天花了好幾個小時），所以我對此感到非常滿意。我正在使用一個由我和我的兒子開發的程式/應用程式，名為 Essay.app。它已經變成了一個真正優雅的文字處理器，而且還可以教你如何寫作，教你如何組織句子，教你如何重寫句子，教你如何組織段落，教你如何重寫段落，教你如何撰寫初稿，教你如何進行細微調整，我發現它非常有幫助。現在它已經是一個成熟的產品，並且可以無縫地在電腦和電話之間切換，所以如果我在旅行，例如在車上，很容易繼續寫作。而且我最近出門比較多，這對我很有幫助。總之，我想為 Essay.app 說幾句好話，因為它是一個非常優雅的程式，而且我發現它非常有用。無論如何，歡迎收看第九期講座。 我希望您覺得它有用。我希望您覺得它像我能夠發布它一樣是一種榮幸。我很喜歡巡迴演講，這是一次非凡的冒險，也是一次與成千上萬人持續交流的絕佳機會。那麼，現在開始吧。
演講
謝謝。我在 2017 年進行了一系列關於《創世紀》的講座，也就是《創世紀》這本書，這是我第一次公開的講座系列。我和我的家人租了一個在多倫多可以容納約 500 人的小劇院，而這個系列是我...我夢想了很久才實現的。我想說，今天的講座是那個夢想的延伸。我一直有著一個願望，想要公開講述聖經故事，所以這就是它的開始，而且是在 2017 年秋季。我的 YouTube 頻道做得很好，並且發生了很多政治...或者說，圍繞在我身邊的是很多哲學上的爭議。我們文化中許多實際上是哲學爭議的事情，都偽裝成政治爭議，因為我們沒有將屬於凱撒的歸給凱撒，屬於上帝的歸給上帝，這意味著神聖的東西已經融入了政治，所以這就是為什麼現在再也沒有人可以和任何人交流了，對吧？因為你踏入神聖的領域就會有危險，而且你們中的許多人肯定都經歷過這種現象，那就是現在很多人甚至無法與親密的家人或曾經的朋友交談。
無論如何，我對詳細闡述這些聖經故事很感興趣，不僅僅是因為我在哈佛大學和多倫多大學講課了很多年。你知道，以前我在哈佛大學可以說一些話，帶著一種...你怎麼說呢？難以置信的感覺，因為我很榮幸能夠在那裡教書，但現在我要告訴你們，當我說出那個詞時，我感到有些羞恥，這是一個災難。在華盛頓特區發生的關於Claudine Gay、麻省理工學院院長以及賓夕法尼亞大學的事情，你們需要關注這些。那是一場災難。這太可怕了，而且我正在與我的女兒一起啟動這個新的大學項目，但我對以下事實感到完全沒有任何安慰：這些真正偉大的機構，尤其是哈佛大學和麻省理工學院，現在不僅無法做到他們應該做的事情，而且實際上在做相反的事情，因為沒有任何教育比錯誤的教育更好。
所以，無論如何，我決定開始這個聖經講座系列。我真的不知道會發生什麼。我已經講了很多關於故事的講座很長時間了，而且我是一名臨床心理學家，作為一名臨床心理學家，你實際上所做的是讓人們告訴你他們的的故事，然後傾聽，看看是否可以幫助他們，看看是否可以為他們提供一個平臺，這樣他們就可以通過告訴某人他們是誰來整理自己。這是一個非常有趣的嘗試，而且我今晚可能要分享的一件資訊是這個觀察，我當然在我的臨床實踐中發現這是真的。如果你正在與的人很無聊，那麼你一定沒有很好地傾聽。如果你對你的妻子或丈夫感到厭倦，或者對你的朋友感到厭倦，如果你覺得一般人很無聊，那可能不是他們的問題。這是一個非常有用的觀點。你知道，而且我想說，這是一種懦弱。這是一種無知，但也是一種懦弱，因為事實上，如果你讓別人展現自己，如果他們願意，他們就會展現自己，只要你傾聽。人們會告訴你一切。只要你傾聽，他們就會告訴你一切。然後他們就變得非常有趣，而且我認為我們為了避免這種難以承受的聯繫，而選擇不去傾聽。
因此，每當我在臨床諮詢中，如果我發現自己的思緒飄忽不定時，我就意識到我沒有認真傾聽，我沒有提出足夠的問題，也沒有深入探究，以保持對話的深度。你知道，我的臨床實踐主要集中在一天，雖然不是完全如此，但大部分時間都是這樣，我通常會見約 13 位患者，這需要大約 14 個小時。那真是一天很長。諮詢結束後，我經常和家人一起去一家小而便宜的餐廳吃飯，規則是：「不要對爸爸說任何超過一句話的事情。」因為我已經精疲力竭了，無法再聽下去了。但這非常有趣，能夠走進人們的故事中真是太棒了。
我教授的課程都是以故事為基礎的。我從精神分析學家那裡學到，我們的個性和度會隨著時間的推移，以故事的形式展現出來。正如莎士比亞所說，我們是舞臺上的角色。在那些課程中，我處理了各種深刻的故事，有些來自道教傳統，有些來自古代美索不達米亞，有些來自古埃及，還有許多來自猶太和基督教傳統、印度故事、希臘故事和斯堪的納維亞故事，它們都蘊含著深刻的智慧。我也分析了很多流行文化作品，比如《獅子王》、說唱音樂視頻，例如本·沙皮羅剛剛發布的那種，在所有可能的宇宙中，那都是最奇怪的。而《創世紀》系列是這一切的自然延伸。到那個時候，我已經深刻理解了這些故事，它們構成了我們文化的基石。它們是不可替代的。好吧，它們可以用偶像來取代。這是思考問題的一個好方法。
但這不僅在文化上是真實的，在心理上也一樣。雖然你可能不知道這一點，而且這是一個我最近才意識到的事實，《聖經》中的故事實際上隱藏在塑造你對世界看法的結構中。現在，這不過是在說，因為你是猶太-基督教傳統的繼承者，這已經塑造了你看待世界的角度。但你需要深入思考和理解這意味著什麼。這意味著，在你想像力的範圍內，也就是構建你視野的想像力中，包含著對這些基本故事的更好或更差的再現。它們就在那裡，它們引導你理解世界的方式，只要你在這個傳統中受到文化影響。例如，它們使你可以理解像《蝙蝠俠：黑暗騎士》這樣的一部電影，它以英雄蝙蝠俠（黑暗英雄）和反派小丑之間的對立為主題。因為這是一個關於該隱和亞伯的故事的重述。我不是說如果你從未聽過關於該隱和亞伯的故事，你就無法理解蝙蝠俠，雖然其中有些真實性。我的意思是說，使你能夠理解這個故事的理解結構，是你的文化網路的一部分所造成的，而這個文化網路構成了你文化的基石。
現在，創立你們國家的人們也知道這一點，因為當他們創建你們的文化時，說了一些奇怪的話，比如，「我們認為這些真理是不言而喻的。」從某種意義上來說，一個不證自明的真理不需要進一步的解釋。但一位心理學家可能會問：「那麼，是什麼使得一個真理成為不證自明？」答案可能是這樣：「它源於你所認為理所當然的故事集合中。」對吧？而這些故事是組織我們的。它們是組織我們生活的基石。因此，你可能會意識到的一件事是，如果你的文化底蘊不夠紮實，例如，如果你不瞭解《聖經》中的故事，以及其他你應該瞭解的其他故事，但如果你不瞭解《聖經》中的故事，就會出現漏洞，通過這些漏洞來理解世界的意義的網路將是不完整、破損和撕裂的。其他事物會填補這些空缺，佔據你的思想。而理解這一點是令人恐懼的。
你知道，我開始在深入研究精神分析學家的著作時就意識到了這一點，因為例如榮格，卡爾·榮格，他是西格蒙德·弗洛伊德的同胞，弗洛伊德是精神分析流派的創始人。榮格是弗里德里希·尼采的學生，而弗里德里希·尼采是那位以宣佈「上帝已死」而聞名的德國哲學家。他看到了我們對祖先的神靈信仰在猶太-基督教傳統中的衰落。他看到它在啓蒙運動的唯物主義、無神論理性主義的衝擊下正在瓦解。這就是他做出那個預言的原因。尼采知道，在「上帝之死」之後，將會出現可怕的問題。他也知道……例如，他知道這將導致極權超級國家興起，比如蘇聯、毛派中國，並且數百萬的人將因此而死亡。所以，當尼采宣佈「上帝已死」時，他並不是在得意洋洋地宣佈。他稱我們為「所有殺人犯中的殺人犯」。
因此……因此，尼采試圖找到解決這個問題的方法，他的解決方案是，人類可以自己承擔起建立自身價值觀的責任，我們將必須成為那些決定事物價值規則、以及決定道德秩序的生物。你知道，這聽起來很有吸引力。這聽起來像是你自己的船長。但即使你是你自己的船長，你也不是海浪的主宰。而且，即使你是你自己的船長，你仍然需要朝著某個理想的目的地航行。因此，你會陷入一種與存在本身的基本結構進行鬥爭的狀態。我在2017年的系列節目中瞭解到，「以色列」這個詞，即上帝所揀選的民族，意味著「我們與上帝角力的人」。
然後你可能會說：「那麼，這些人是誰呢？」答案是：「你是否曾經感到想要對著天空揮拳，充滿絕望和憤怒？你是否曾經失去希望？你是否曾經受到啓發？你是否曾經在道德困境中掙扎，因為你身處兩種可怕的可能性之間，兩者都很好，並且你試圖估算你的命運？」這就是生活。生活就是與價值領域進行鬥爭，甚至是與價值本身的本質進行鬥爭。而且沒有逃脫的方法。存在更糟糕和更好的解決方案來解決這個問題。我正在努力理解的是，解決這個問題的最佳方案是什麼？是否存在解決這個問題的最佳方案？如果是這樣，那麼最佳方案是什麼？因此，今晚的講座將是這些內容的一部分。
尼采說我們應該創造自己的價值觀，但榮格（以及弗洛伊德）指出，嗯，我們做不到。你可能會問：「他們指的是什麼？」他們說：「如果你與人對抗，如果你與人鬥爭，你會發現人們就像被惡魔佔據的倉庫。」在幕後發生著各種各樣的事情，這些事情並不完全受人們控制。他們被奇怪的想法所困擾，或者如果不是想法，而是奇怪的衝動，
並且這些衝動會違揹他們的意願。你瞭解這一點。 你知道這一點，因為你曾經身處那種境地，在那裡你告訴自己要做某事。也許你一遍又一遍地告訴自己要去做某事。不僅如此，你還告訴自己要去做一件事情，你知道那件事對你有好處。而且，不僅你沒有做到，你反而做了完全相反的事情，並且反覆進行，好像你內心深處有什麼東西正在試圖讓你做出最糟糕的選擇。那麼，你可能會說：「一個像這樣複雜和矛盾的生物，如何可能在短短的一生中重新評估所有價值觀，並創造自己的命運呢？」也許你應該做的就是尋找潛在的道德秩序，並將自己與它對齊。
我之所以總是用音樂開場這些講座，是因為我花了很多時間思考音樂。四十年前，我對音樂從心理學的角度非常著迷。大約一年時間，我創作了一件藝術品，這件作品印在我的書的封面上。本質上，它是一種熾熱、幾何的爆炸，是混亂和秩序的結合。我花了大約四個月的時間來創作這件作品，因為我試圖理解音樂那難以言喻的重要性。而我對音樂感興趣的原因是，我對虛無主義感興趣。我對意義缺失感興趣。在我看來，音樂似乎是虛無主義不可否認的對立面，即使是最虛無主義的人也會在音樂中找到深刻的意義。
大約在那個時候，雖然時間不長，但朋克搖滾運動還在20世紀80年代初蓬勃發展。我去看了一場Ramones的演唱會，那是在一個劇院裡，就是一個電影院，可以容納大約1200人。我和我的妻子坐在陽臺上，就在第一排。那些該死的音樂家，Ramones樂隊，他們把他們的體育場裝置帶到了這個劇院。我告訴你，我整個演唱會都戴著耳塞聽的，但之後仍然嗡嗡作響。三天後，我的耳朵還在嗡嗡作響，儘管那非常有趣。在我們下面，我們能從陽臺俯瞰，在舞臺前面有一個空曠的空間。所有這些瘋狂的虛無主義朋克搖滾樂迷都出來了，在演唱會進行時，他們互相撞擊著，跳著「slam dance」。他們看起來就像煎鍋上的螞蟻。這非常滑稽，因為他們都是虛無主義者，他們憎恨生活，他們對著天空豎起中指，說著「去你的」和「見鬼」，認為生活中沒有意義，但他們卻都在那裡，瘋狂地跳舞。現在，雖然動作很激烈，但重要的是，音樂仍然深深吸引著他們。你知道嗎？這對我來說是一個很大的謎。
我開始思考音樂，並且有一種觀點認為音樂是一種非表現藝術形式，尤其是沒有歌詞的音樂作品，很難說它在講述什麼。你知道，比如，它可以有一個悲傷的旋律，如果它是小調，或者它可以是災難性的和雷鳴般的，或者它可以是幼稚的，就像電梯里的背景音樂，這實際上不是音樂，而是經過愚蠢過濾的音樂。嗯...但我開始嘗試理解，音樂到底是什麼？好吧，它是一種模式。模式是指重複的事物。它是一種帶有變化的模式。它是一種分層、帶有變化的模式。它是將一層疊在另一層上，而且音樂越複雜，就意味著有更多的一層疊在另一層上，並且這些層次之間相互作用，也許每種樂器對應一個層次，或者類似的東西。但它是由和諧的模式組成的層次。然後我想，世界也是如此。
我們認為世界是由物體構成的，因為我們本質上是不信上帝的、唯物主義的和理性的，所以我們認為這個世界是由顯而易見的對象組成的。順便說一句，事實並非如此。它是由模式組成的。而且是由那些在最佳狀態下相互配合、形成和諧層級的模式。這就是音樂告訴你的。它以一種非常直接的方式告訴你，讓你不由自主地想隨著它的節奏搖擺。而音樂對你所做的是邀請你，與和諧存在的中心模式保持一致。每個人都喜歡這種感覺。他們喜歡的原因是因為這是正確的。這就是你應該做的。即使你可能無法說出來，你也知道這一點。你知道，你可以通過以下方式來證明你確實知道：當一位偉大的音樂家來到你的城市時，你會付費並抽出時間去和成千上萬人一起欣賞。你們會一起享受它，並且不會認為這是一項工作。如果現場氣氛非常熱烈，你會感到非常興奮。你會想：「嗯，這簡直就像一次宗教體驗。」就像是：「是的，絕對是。」「絕對是。」那確實是一次宗教體驗，而自負的語言智慧無法將其否認。但這並不意味著它就變得不真實。恰恰相反。它揭示了某種非常深刻的東西。它講述著救贖故事的精神。這是一個很好的思考方式。而這種精神在聖經中得到了體現。好吧，今晚我們將探討其中的一些內容。我會盡力解釋這個故事的開端部分，希望我能用一種讓大家理解的方式來講解。
起初，上帝創造天地。這是一個有趣的畫面。人們說一張圖片勝過千言萬語。讓我們看看我們可以從這張圖片中提取多少資訊。所以，這是一個關於上帝作為父親的形象。那麼，「首先有父親」意味著什麼？這位父親帶來了光明。也許你很幸運，擁有一個能給你帶來光明的父親。但並非每個人都如此。塔米是。我是。我採訪過那些取得成功的人，幾乎他們都有一個能給他們帶來光明的父親，一個鼓勵他們、支援他們的父親，一個致力於培養和激發他們最好的一面的父親。
那麼，那到底是什麼？你可以說那是你的父親。但你必須注意到，「父親」實際上是一個泛指，對吧？除非你是巴特·辛普森，否則你不會用你父親的名字來稱呼他。你會用一個泛指來稱呼你的父親。這意味著在某種程度上，你在與他的關係中指的是——你可以說他在扮演的角色。這是看待問題的一種方式。他所扮演的角色。或者你可以說，你指的是他所體現的深刻的東西，只要他是好父親的話。這是一個更好的思考方式。
現在，這裡有一個理解它的方法。想像一下，你只有三歲。你的眼睛睜著，一切都涌向你。你知道三年級孩子有多麼善於模仿嗎？你把一個乖巧的三四歲的孩子送到託兒所，他們回來時就完全被各種負面情緒所感染。我經常在我的兒子身上看到這種情況。他從託兒所回來——這個原本還算文明的孩子——即使只待在那裡一個小時，他也會從某個父母愚蠢的小惡魔那裡學到一些病態的行為模式，然後他會回家並表現出這些行為。就像是：「你到底在幹什麼？你明明知道這樣做不會有好結果。」就像是：「不，他已經吸收了那些東西，他想看看這些伎倆是否能在家裡奏效。」就像是，孩子們非常擅長這一點。他們會模仿各種精神。這是一個很好的思考方式。
現在，我們是非常善於模仿的人類。我們簡直是難以置信地善於模仿。比如，如果你很擅長社交——你可能都不知道這一點——如果你很擅長社交，當你和別人交談時，你在與他們共舞。如果你錄下你的互動並加快播放速度，你會看到這一點。兩個人如果真的沉浸在對話中，他們就是在跳舞。這種情況也發生在母親和嬰兒之間。情緒低落的母親不會和他們的孩子一起跳舞。這是因為她們過於——她們已經退縮到內心深處，沒有關注這段關係。而孩子們會因此受到傷害。
所以你和某人一起跳舞，你會吸收他們的精神，或者在交流時，你們會創造一種共同的精神。如果你在交流時都在追求真理，那麼你們就會共同構建一種追求真理的精神，這種精神會存在於你心中，並讓你充滿熱情。這就是塔米之前提到的邏各斯，也是基督所描述的，如果兩人或更多人聚集在他的名下，就會出現的現象。這就是它的含義。
現在，孩子們非常善於模仿，這是他們知識的基礎。所以當你開始適應這個世界時，你學習如何在其中行動，對吧？但你學習如何以一種複雜的方式模仿世界中的動作。如果一個孩子做了一些有趣的事情——你肯定見過九個月大的嬰兒會這樣做，你知道嗎？比如，你想在十三個月的時候餵他們。他們在高腳椅上，你試圖餵他們，然後他們把桌子上的東西碰掉，它掉到地上，這非常有趣。所以你把它放回去，他們又碰掉了，這也很有趣。所以你再放回去，他們又碰掉了。實際上，他們是在模仿自己，對吧？因為他們做了一些有點隨機的事情，並且產生了有趣的後果，所以他們複製了這些有趣的後果。所以孩子們會模仿自己。
現在，你知道這一點，因為這就是你如何教會他們玩躲貓貓的，對吧？你可以很快地讓他們進入一種模仿遊戲，即使他們很小。我的孫女，在她九個月大時——四個月大的時候，我把她放在我的腿上，她站著，然後我——這個女孩非常警覺，而且非常外向，她完全集中在我身上，我想，「我想看看能不能和這個孩子玩個遊戲。」所以我說：「一、二、三」，稍微停頓一下，然後輕輕地把她的頭碰了一下我的頭。然後她看了看，然後——我動作緩慢而小心，因為嬰兒很慢，你知道嗎，這很好。然後我又做了幾次，我不斷重複這個動作，她很快就明白了，對吧？她掌握了模式。她開始與它對齊。然後我重複了這個動作，大概六次，以建立這種模式，然後第七次，我說完數字后，沒有碰她的頭——我把她往前移動，但沒有碰到她的頭，她笑了。我想：「太棒了！」她理解了這個主題和變奏，對吧，這是遊戲的一部分。
這就是你玩躲貓貓時所做的事情，其中也包含模仿。你先建立一個模式，然後重複它，再重複，再重複，然後以一種有趣的方式進行變化，這是一個遊戲，也是一種社互動動，這是所有社交互動的基礎。這種互動的某種可預測性，加上一些新穎性。這其中有一種深刻的音樂性。
現在，孩子們會模仿自己，但他們也會模仿他們的父親。所以，讓我們想像一下，我們有兩個四歲的孩子，一個男孩和一個女孩，他們試圖互相瞭解，所以他們要嘗試弄清楚的是，他們是否可以一起玩遊戲？順便說一句，當你想要了解某人時，你就是在做這件事，至少在理想的情況下。所以也許這個男孩對這個女孩說，或者反過來，「你想玩過家家嗎？」這意味著，你想否通過你的行為來戲劇性地重現一個家庭環境？但通常，四歲的孩子不會這樣說。他們只是把這些壓縮在一起。「你想玩過家家嗎？」被邀請的女孩必須回答「是」，因為如果她沒有自願這樣做，那就不是遊戲了，而這是你四歲時應該學到的東西，所以你會永遠記住它。
所以也許她會說「是」，然後你說，「好吧，我當爸爸，你可以當媽媽。」假設，雖然上帝知道，他們都同意這樣最好。然後這個男孩開始扮演父親。但你可能會問，「這太酷了，太棒了，真是個奇蹟。」你可能會說，「現在他要模仿他的父親。」但這並不是他所做的，因為孩子們比那聰明得多。比如，如果我要模仿某人，我會模仿坐在前排的這位先生，所以這就是我所做的事情。而且你知道，當有人直接模仿你時，這有點令人惱火，即使是小孩子，你可以把這當作一個玩笑，但直接模仿意味著我完全按照你做的一樣去做，無論是在你做的時候，還是稍後。但這並不是孩子們所做的，一點也不。他們比那聰明得多，這真的是個奇蹟。
他們會觀察他們的父親在各種重複的場合和情境中的行為，對吧？成千上萬次，因為他們像鷹一樣密切地關注著你。他們正在構建一個關於你的模型，這有助於他們理解你，但這也是他們在上面構建他們男子氣概的基礎。這是一個很好的思考方式。所以他們正瘋狂地觀察著你。他們也在測試你。他們會嘗試所有可能的手段來刺激你，只是爲了看看構成你的模式將如何對這些不同的實驗做出反應。
現在，你可能會問，「為什麼你的孩子會調皮搗蛋？」答案是：「嗯，那是一種探索工具。」我的意思是，這就是你激怒你妻子以及她激怒你的原因。就像在想，「你到底是誰啊？」你可以問某人，但就像在問，「你對你自己瞭解多少？」就像，你和每個人一樣神秘。所以如果你想學習、瞭解某人，你必須悄悄地接近他們，做一些有點不尋常的事情，看看他們的反應。所以孩子們一直在這樣做。而且在他們這樣做的時候，他們也在瘋狂地研究你。他們正在學習如何模仿你。然後他們不僅僅是通過觀察你來做到這一點。他們也是通過觀察其他父親來做到這一點。他們也是通過觀看關於父親的電視節目來做到這一點。他們也是通過觀看關於父親的電影來做到這一點。他們也是通過閱讀關於父親的書來做到這一點。他們正在提取出一種關於「父親」本身的表徵。然後，當他們玩耍時，他們會體現那種精神，並在現實中進行實驗。如果他們做得好，他們可以以一種能夠邀請女孩一起玩的方式來做，這樣她就會繼續玩。如果你結婚了，你就是在做這件事。真的，真的。而且如果你做得正確，那麼你就正在玩耍。如果你說，「嗯，我的婚姻並不是很有趣」，那就可能意味著你不太擅長玩遊戲。
這是一個很好的秘密。瞭解這個秘密很重要，因為你可以從中提取出以下內容：如果觀察你和你的妻子（或者你和你丈夫）的互動方式，你會發現有時候你們是在玩耍。然後你可能會看到，當你們在玩耍時，至少會短暫地想起，這是你愛的人，並且你想和他/她在一起。然後你就會瞥見一下，如果一切都正確，你的生活會是什麼樣子。然後你可以足夠謙遜，認為：「無論出於什麼原因，我剛才做了一件與我通常所做的事情不同，而這些事情會導致我們關係中的種種不幸。也許如果我小心一點，我可以弄清楚那個遊戲是什麼，並且可以更好地玩它。」這是需要理解和關注的東西。
這就是孩子們在年幼時所練習的。因為如果小男孩喜歡小女孩，或者反之亦然，他們想要做的是建立一種迭代玩耍的模式。這種玩耍會在許多不同的情境中重複進行，並且不斷升級，讓他們都想參與其中。那就是友誼。友誼是一系列不斷增加複雜性的遊戲。婚姻也應該如此。如果婚姻處理得當，就應該是這樣。現在，我理解生活會阻礙我們玩耍。但這並不意味著正確掌握的生活就不能是玩耍。對吧？也許你只需要足夠成熟，才能玩最困難的遊戲，甚至在最困難的情況下也能玩。
例如，當塔米試圖在父親去世后調整自己的心態時，那真的是一次巨大的損失。面對她可能感受到的怨恨，不僅僅是因為那種失去，而是因為圍繞他死亡的這些情況可能...可能被認為是不理想的，正如它們通常是那樣。她的頓悟是，即使在這種情況下，你最好的選擇是向上努力。向上努力。無論「向上」對你來說意味著什麼。並且也知道，如果你一開始就設定了不正確的目標，只要你在努力的過程中學習如何調整你的目標，那麼就會發生的事情是，你會越來越擅長向上努力，而且可以無限地不斷進步。
因為如果你是一個憤世嫉俗的人，你可能會說，「反正什麼是更好的？」而正確的答案是，這取決於你自己去發現。不是因為你創造了自己的價值觀，而是你需要去發現它們。我們的目標通常會偏離。這就是「罪」（sin）的含義。順便說一下，「罪」這個詞來源於希臘語、希伯來語和拉丁語。「罪」的對應詞總是源於一個射箭術語。即「偏離目標」。嗯，你練習得越多，就越能擊中目標。即使你離它越遠，你的瞄準也能更加精準。起初，你可能沒有技巧，甚至很難看清目標。但這並不意味著練習不會讓你變得完美。
回到那個和潛在女友玩耍的孩子。他正在體現父親的精神。他正在體現仁慈之父的精神，只要他在玩耍時能帶來樂趣。他正在學習讓這種精神存在於他心中，而這種精神正是構成良好父親行為的本質，並且可以在不同的情況下重複出現。在創世紀開篇中，當強調上帝是創造萬物的靈時，同時也強調這與仁慈之父所展現的形式是一樣的。這是一個非常值得思考的事情。有很多方法可以將光明和善良的秩序帶入世界。家庭是一個潛在的世界。家庭是一個未成形的潛力領域。仁慈之父的精神將這種潛力轉化為善良或非常好的秩序。它通過以下方式做到這一點...讓我們來問，它是如何做到的？
有人說：「我的父親很偉大。他愛我，我也愛他。」對於孩子來說，這是一個偉大的禮物。那麼，愛一個人意味著什麼呢？就是給予對方最好的，以及你自己的最好。怎麼樣？你看，我的父親給了我一個禮物，而我很多朋友都沒有得到。我的父親是一個非常嚴厲的管理者。對我來說，做任何事情都很難達到他認為足夠好的標準。有些... 你可以說，這種嚴厲帶有一些傷害性。這確實是事實。正是這種「切割」可以去除一切不值得的東西。這就是那種「切割」。但與此同時，他...在他與我之間最深的關係中，他向我傳達了一個資訊：只要我下定決心，就沒有什麼是我無法理解的。這種信念在我心中紮下了根，成爲了一種堅不可摧的信念。這是通過我的父親傳遞給我的啟示，因為他是仁慈之父精神的載體，是人類是由上帝創造的這一事實。沒有比這更好的禮物了。最重要的是，因為它是一種真理。
為什麼這是真的？嗯，你可以問自己，當你看世界時，你看到了什麼？「起初，地是空虛和荒涼的，深淵之上覆著黑暗。神的靈執行在水面上。」這裡有一個命題。這個命題是...這個命題是對現實顯現之前，存在的事物的未成形本質的一種描述。好的，這意味著什麼？當你看一個人時，你看到了什麼？嗯，你認為你看到的是你認識的那個人。但我會說，是什麼讓你認為你知道他們？其次，我會說，不，你看到的是一系列潛在冒險的起點。你可能會說，我的意思是什麼？我可能會說，你還記得你墜入愛河的時候嗎？你看到了什麼？你可能會說，我的意思是「看」什麼？我的意思是全方位的觀察。你看到一個人，因為某種原因，你可以想像與他們共度餘生。並且你以你能看到的任何事物一樣深入地看到了這一點，只要你有愛這種複雜且發展完善的能力。當墜入愛河時顯現出來的這種愛，是對你能達到的最高可能性的一個願景，如果你在與那個人在一起時表現得恰當，那麼就能實現。這個願景是上帝給予的禮物。你可以隨意處置它。
你可以將其最小化為一種化學誘導的幻覺。你可能會因為它的消失而感到苦澀，因為你沒有好好對待它。你可以以任何你認為合適的方式來減少它。但所有這些都意味著你已經浪費了它。或者，你可以接受邀請，這在某種程度上就是當你結婚時所做的事情，並說：「我將把我的生命置於我對它的看法上。」如果你這樣做，你在做什麼？你正在接觸到可能性本身的基礎，並且在愛的指引下，決定為你在影響範圍內的世界的一部分帶來秩序，這種秩序是善良的或非常好的。根據這個故事，你之所以會這樣做，是因為你實際上是這個過程的體現，這個過程無處不在，並從潛在的混亂中創造出現實本身。這其中沒有任何是單純的迷信。這其中沒有任何是過時或落後的東西。這其中一切都代表著我們可能想像到的關於現實結構的最高級觀點，它為我們提供了一個無限擴充套件的冒險，將我們與他人心理上聯繫起來，形成一種和平、富有成效和慷慨的結合，並將我們所有人永遠地提升到雅各階梯上的最高高度。為什麼這不只是對現實最準確的描述，同時也是最理想的選擇呢？
那麼，你為此付出的代價，你可以說，就是你被要求按照那種精神生活，並且你被要求承擔起這樣做（的責任）。你被要求以愛為行動準則，努力向上，並在行動和言語中謹慎行事。這裡有一個命題。在創世紀中降臨的神靈，在基督教傳統中被認為是「道」（the Word）。而「道」象徵性地與耶穌基督的人格相關聯。這是一個非常奇怪但意義深遠的聯繫。這其中沒有任何是顯而易見的。但我會給你一個提示。
榮格將基督的故事描述為原型故事。他指的是一個非常具體的含義。他的意思是類似以下內容。想像一下，你選擇了一些有趣的故事，大量的有趣故事，那些引人入勝、感人且令人難忘的故事。然後，通過某種機制，你可以從這些故事中提煉出最引人入勝、感人和有趣的故事，即元故事。看看，你會看到一系列超級英雄電影，你可能會想：「其中一部電影比其他所有電影都好。」現在，你知道它們構成一個整體。它們構成了一系列超級英雄電影。你知道它們有相似的主題和類似的刻畫。你有一種感覺，這些電影之間存在著質量上的區別，並且其中一部電影比任何其他電影都更出色。那是你最樂意去觀看的電影。那是你最可能記住的電影。你會向朋友推薦這部電影。這部電影會獲得最好的評價。那麼，想像一下，你拿了 10,000 部超級英雄電影，然後將它們提煉到它們的本質上。你就得到一個神話。這就是神話的定義。它是一種提煉。它是一種抽像。
榮格說基督的故事是原型故事的原因是，因為你無法講述一個更悲慘的故事。這是一個極限案例。為什麼？嗯，想像一下可能發生在你身上的一切可怕事情。我們來一一列舉。死亡。你可能會認為沒有什麼比這更糟糕的了。如果你認為沒有什麼比死亡更糟糕的事情，那麼你過著非常安逸的生活。人們通常不會因為死亡而受到創傷，即使是自己的死亡。他們往往會因為邪惡而受到創傷。如果你想患上創傷後應激障礙，最好的方法之一就是觀看自己做一些你無法想像自己有能力做的事情。這種情況經常發生在士兵身上，尤其是那些天真的士兵，當他們第一次被派到戰場時，會發現自己正在做一些他們無法想像自己能夠做到的事情。也許甚至會發現他們內心最黑暗的部分，即仍然未顯現的部分，以一種他們無法想像的方式享受著這些。這足以摧毀他們，因為他們已經與邪惡本身發生了接觸。所以我們可以將此新增到列表中。死亡和邪惡。
與邪惡的最終象徵性體現是進入地獄。而這在原則上，發生在耶穌基督的故事中，在他被釘十字架之後。三天後。對吧？ 降入地獄。這也在沙漠中發生，與撒旦的遭遇。那麼這對我們每個人意味著什麼呢？這意味著你必須在你的生活中面對死亡和邪惡的現實。無論如何。奮力抵抗或自願接受。這些是你的選擇。或者，我想，你可以把頭埋在沙子里。這可能是這三種選擇中最糟糕的一種。
但這還不夠。這還不夠糟糕。儘管它已經很糟糕了。還有什麼呢？背叛？被你對某人百般呵護，並且是你的摯友的人背叛？由暴民來執行的公正？由與壓迫你人民的暴君結盟的暴民來執行的公正？等等等等。基督的故事是災難的集合，但最終有救贖。這是人類適應模式本身。為什麼？因為要正確地生活，你必須將所有這些都扛在你的肩上。
那麼這與上帝的話語有什麼關係，它在時間的開始就顯現出來呢？如果你以能夠產生秩序的方式，去面對可能性領域，這個秩序是好的或非常好的，你會自願地面對生活中遇到的所有事情。這就是至少部分解釋，基督教的三位一體的觀點。這種能力，無論其形式如何，都能直面任何事情，昂首挺胸，目光向上，說出真理。這相當於體現了創造現實本身的靈。不僅在時間的開始，而且持續不斷地，永恒地。理解並實踐這一點，就是扮演你作為上帝之子的正確角色。這相當於重返伊甸園，而這個伊甸園是亞當和夏娃被禁止進入的。所以這就是所有這些的含義。
而且我想說，你可以自己思考這一點，其中一個...我在網上提出的建議之一是，年輕男性應該努力發展自己的品格，以便在他們父親的葬禮上成為最堅強的人。許多年輕人都來找我，並告訴我，這是一個非常有用的指導性建議。因為你不知道該怎麼辦的事情之一，你可能會不知道如何行動的情況之一，是在面對死亡本身時，尤其是在面對你所愛之人的死亡時。因為在某種程度上，關於這件事沒有什麼可以說的。對吧？ 因為葬禮上的每個人同時都面臨著深淵。所以你可能會問自己，「那麼，如何最好地面對深淵呢？」從最深刻的意義上說，這與如何應對你生活中最嚴重的問題沒有區別。你可以這樣說：「在那種情況下，你能為他人提供很大的幫助嗎？你能成為他們可以依靠的支柱嗎？」如果你有能力做到這一點，即使是在克服或將你自己的悲傷融入到努力中，那麼這是否可能是度過那段死亡陰影中的特定山谷的最佳方式呢？好好思考一下。
我採訪了這個可怕的人物，Jocko Willink，多次。Jocko 寬約四英尺，厚約三英尺。他早餐吃的是硬漢。而且 Jocko 非常清楚地知道，如果他在年輕時做出了一些不方便的決定，他本可以成為一個可怕的罪犯。但他選擇了軍隊。這是混亂的一種文明形式。在那裡，他...他有機會培養年輕男性的發展，作為一名新興領導者。他是特種部隊的一員，這並不是一件容易管理的事情。他在指導年輕男性。他發現這比製造麻煩更有趣，而這是一個深刻興趣的良好定義，因為製造麻煩非常有趣。所以如果你發現有比那更棒的事情，你真的很幸運。
而且他發現，如果他以那些年輕男性仰慕的人為榜樣，一個可以成為典範的人，一個可以引領他們前進的人，一個可以鼓勵和發展他們的人，一個可以幫助他們的人，一個他可以鼓勵和幫助他們發展的人，那麼沒有什麼比這更能直接地觸動他的靈魂。這與成為葬禮上人們依靠的支柱沒有區別。你知道嗎？ 我們知道你越關注自己，你就越會感到痛苦。我們作為心理學家都知道，在感到痛苦和自我意識之間沒有區別。
你可以這樣說：「那麼，對這種痛苦的自我意識有什麼解藥呢？」一切都圍繞著我，以及我的痛苦、我的可怕的折磨，以及我現在想要什麼。這是通往痛苦的道路。這種行為的反面不是停止這樣做。這種行為的反面是盡你所能地為他人提供幫助。在他們需要的時候，要富有成效、慷慨地幫助他人。而這是一種你可以在葬禮上做的事情。如果你在這方面是一位大師，也許葬禮會變成一場慶祝活動。我不是想天真地看待這件事。我知道其中包含著失去。但在這種悲傷中，也存在一種對你所愛的人曾經存在的事實的慶祝元素。或許這種情感可以在那些令人沮喪的時刻佔據主導地位。也許最合適的方式，也許是實現這種可能性的最可靠途徑，就是在你自己的悲傷之中，花時間，確保每個人都感到受歡迎和舒適。確保你感謝他們的到來。確保你關注他們的悲傷。並找到對你來說意義深遠的東西，在所有可能的服務中，即使是在最不適宜的時刻。
然後你也可以問自己：「告訴我，告訴我，如果你不會欽佩一個能夠做到那樣的人。」然後你可以思考：「嗯，想像一下，你可以做到那樣。你會不會也想像到，你與一些你認為非常值得欽佩的東西結盟了？」我的意思是，從根本上來說，對吧？我不是指一種理性的解釋。你會以這樣一種想法離開一個情況：「嗯，那真是一件了不起的事情。那真是一件值得思考的事情。那真的很鼓舞人心。那真的是一個值得追求的目標。」而這是某種召喚。這是某種呼喚你內心深處渴望前行的道路的體現。這就是欽佩。欽佩是模仿的本能。它不僅僅是這樣。這是一個模仿仁慈之父的核心、充滿活力的精神的本能。這是一個思考問題的好方法。
「神之靈俯臨水面。」當你受到啓發時，當你突然想到什麼，當你獲得頓悟時，當你找到前進的道路時，當你確定下一步該怎麼做，站在堅實的基礎上時，當你確信自己的每一步時，當你用精準的語言表達時，當每一個音節都恰到好處時，當你說出在正確的時間、正確的地點所說的一切時。如果你能做到這一點，如果你有這份能力，那是因為你很幸運，或者可能擁有謙遜，讓人類傳統中最好的部分在你心中紮根併發出聲音。你的良知會告訴你該怎麼做。或者至少當你沒有這樣做的時候。那是神的使者。 那是赫爾墨斯。那是神之翼使者。 它是其中之一。
你的良知就是那些自主精神中的一個，它嘲笑了一種觀點，即你可以創造自己的價值觀。因為你的良心是痛苦本身的化身。它會告訴你你走在錯誤的道路上。它會告訴你你已經偏離了通往向上之路的黃金大道，並且你已經踏上了通往毀滅的道路。你可以盡力去忽略它，並試圖用理性的方式來掩蓋它。但那樣只會讓事情變得更糟。而且每一個出生的靈魂都知道這一點。你還會在什麼時候感受到那種力量？當某些事物抓住你的注意力時，當某些事物呼喚你並迫使你前進時，當某些事物激發你的興趣時，當某個通往新事物的門戶顯現時，當你有一個鼓舞人心的計劃時，當你有一個引人入勝的願景時。這種力量的兩極性，良知和召喚，你可以說，那是神這兩個支柱中的聲音，它們會引導你穿過沙漠。
卡爾·榮格說過，「現代人看不到上帝，因為他們沒有低頭看。」他們不夠謙遜。這是一個很好的思考方式。但他們正在等待奇蹟的顯現。他們正在等待上帝打破時間和空間的規則，以便消除他們的懷疑。嗯，那要求太多了。這要求現實本身的法則，在任何時候都必須被暫停，僅僅是爲了消除你無神的懷疑。而且尤其當你清楚地知道，即使那樣發生了，一週后，你仍然不會相信它。
你知道在生活中，當一切都失控時是什麼感覺嗎？那是過多的可能性，但缺乏實際。那是過多的混亂，但缺乏秩序。那是過多的潛力，甚至，因為過多的潛力會以麻煩的潛在形式顯現出來。你瞭解海德拉的故事嗎？那是一條可怕的蛇。如果你砍掉一個頭，就會長出七個新的頭。對吧？而且非常直接和有可能的是……你很可能會在生活中遇到這種情況，並且相當頻繁。
好吧，這些意像在《創世紀》的開頭部分也有回聲。正如上帝后來告訴約伯的那樣，他強調說，是神之靈將秩序從混亂中創造出來，戰勝了原始的利維坦。這是對古老英雄故事的回聲，關於英雄與龍的故事。那個斬殺龍並創造世界的英雄。你可以說那是一個狩獵神話。而這部分精神存在於我們之中，人類具有一種能力，可以走入廣闊的荒野，去面對最可怕的事物，並將它們轉化為有用的東西。通過拿起武器，比如說，消滅捕食者並把野獸帶回家。這是與一系列想法相關聯的一部分，這些想法體現了人類勇敢地面對潛在威脅，並創造出美好秩序的能力。這就是龍神話的起源，對吧？那是《哈利·波特》的故事。那是《指環王》的故事。那是電影《大白鯊》的故事。那個英雄遇到了可怕的野獸，並在它的巢穴深處發現了隱藏的寶藏，並將它帶回社區並分享給人們。在象徵領域和敘事領域，這相當於，神之靈使用語言來面對死亡本身，以高昂的精神創造出美好的秩序。所有這些都相互關聯。沒有任何是偶然的。原因在於，這是對想像中捕捉到的現實最深層結構的直接反映。我們正處於文化發展的某個階段，我們需要開始明確和有意識地理解這些事物，這樣我們才能重新發現它們的意義。
上帝說：「要有光」，於是就有了光。上帝看到光，認為它很好，並且上帝將光明與黑暗分開。這可以被看作是對最原始形式的道德區分的一種表達。這是一個很好的思考方式。這些句子包含許多引用。從技術上講，《聖經》是一部深度互聯的文字。幾乎每一節都指代多個其他章節。因此，每一行詩歌旁邊都有一個相關的、充滿暗示意義的網路，從而增強了文字的含義。這在實踐中意味著什麼？
聽著，想想你做決定時會做什麼。如果你有一點常識，那麼至少一部分你在努力做到的是，朝著光明前進，或者為某種情況帶來光明，照亮你的處境。而且更重要的是，你實際上是在試圖將光明與黑暗分開。這意味著什麼？嗯，你認為在做決定時，你會嘗試弄清楚什麼是正確的嗎？現在，你可能會失敗，並且可能想：「我如何才能在這種情況下獲得我現在需要的？」
我不會建議將這種方法作為標準模式，因為它背叛了你最終會成為的那個人，因為它只關注當下，並且讓每個人都屈服於你的即時願望，就像兩歲的孩子一樣。而兩歲的孩子不能獨自生活，因為你無法以那種心態生存。那麼，當你做決定時你會做什麼？你將光明與黑暗分開。你試圖看到那條閃耀著光芒的前進道路。你可能會對此感到猶豫，因為承擔起「十字架」，伴隨著走這條道路。但是，在任何程度上，如果你足夠明智，即使只是以最微小的形式，你會嘗試將光明與黑暗分開，並在光明中生活。這個非常出色的四行故事的寓意是，通過區分光明與黑暗，並走在這條路上，你複製了產生現實本身的程序，那種美好的現實，從呈現出來的可能性混亂中誕生。
這裡有一個有趣的事實。你如何知道自己是否做得正確？這是有意義的。什麼是意義？這是最深層的指導本能。人們說：「生活沒有意義。」他們指的是什麼。「在我的自負和傲慢中，我允許了那個我過於認同的關鍵能力，去否定我身上最有價值的東西。」這不是一種美德的聲明。而是一種與最黑暗精神結盟的宣言。
什麼是路西法？是驕傲的智慧所代表的精神。是存在本身精神的對立面。如果允許這種精神在你心中紮根，它會摧毀你區分光明與黑暗的能力，或者誘惑你去尋找和追求黑暗。這與通往地獄的道路沒有區別。我不是指某個遙遠、超凡脫俗的空間，雖然也許那也是真的。我的意思是這是可以給予任何人的最實用和最準確的建議。因此它出現在我們文化所基於的書籍的開篇幾行中。
「上帝稱光明為晝，稱黑暗為夜；晚上和早晨就是第一天。」更多的區分。「讓水面出現乾燥的地面，並且讓水與水分開。」這是從可能性中構建出具體和基礎的事物。當你開始瞭解某人時，你就是在做這件事。因為在你不知道他們之前，他們只是他們可能成為的人。而那是一個無限的可能性和變體領域。隨著你調查、區分並追求與他們相關的光明或黑暗，你會將他們轉化為具體的理解。你對世界上遇到的所有事物都這樣做。
你可能會說：「嗯，這與創造存在本身沒有任何關係。」我會說：「你怎麼可能在沒有有意識的觀察者的情況下，來構建存在的本身呢？」你當然會表現得好像你的體驗是真實的。例如，你的痛苦是真實的。這種現實本身就是由於你的有意識體驗而構成的。也許這是真的。你表現得好像是真的。在你與他人的互動中，當你以對按照上帝形象創造的人應有的尊重來對待他們時，他們喜歡和你在一起。如果你這樣對待你的孩子，他們會茁壯成長。如果你這樣對待你的妻子，她會發展起來。如果你這樣對待你的朋友，你就會有真正的朋友，而不是僅僅是幫兇或者一起喝酒的人。當我說你在實踐這些的時候，我想我指的是，只要你的生活是成功和繁榮的，你就正在實踐這些。只要你傾聽其他人發出的關於他們希望如何被對待的資訊，你就正在實踐這些。只要你實踐這些，世界的可能性就會在你面前不斷地敞開。這就是為什麼在福音書中，基督被描繪成一個能夠將無轉化為食物的人。麵包和魚。這種模式可以在匱乏中提供支援。
那麼，這種模式是什麼？你慷慨生產力的聲譽呢？關於這一點，你怎麼看？如果你只追求這一目標會怎樣？就是你可以為他人提供的慷慨生產力。如果你在這方面是一位大師，你認為你會捱餓嗎？你認為你所愛的人會捱餓嗎？難道不是這樣嗎？相反，在你需要幫助的時候，人們會排隊來為你服務，就像你為他們服務一樣？順便說一下，這就是你儲存在天堂中的寶藏，它比所有世俗的財富都更可貴。這是智者願意出賣他所擁有的一切來收集的珍貴明珠。而這一切都是對存在模式的一種體現，這種模式嵌入在這個故事的前八行中。
「上帝說：『讓天地之間的水聚在一處，使旱地顯露出來。』」這是一種將一切整合到一個具體實體中的統一狀態，並且出現了生命可以出現的乾燥土地。這是穩固、基礎，是智者建造房屋的基礎。「上帝稱旱地為地，稱聚集在一起的水域為海。」這是另一種對秩序與混亂的分離的重現，即適合居住的秩序，以及在時間開始時普遍存在的混沌之水。海洋深處象徵著可能性和潛力的領域，從中可以獲得許多營養。「上帝看到這很好。」
現在這是一個提示。這句話在這個文字中重複了很多次。什麼是好的秩序？嗯，我想這就是天國的基礎。這是思考的一種方式。你如何參與到帶來良好秩序的過程中？不如以追求美好為目標呢？這裡有一個想法供您參考。以下是一個定義，獻給那些抱有無神論傾向的人。想像十件美好的事物。它們有什麼共同點？嗯，它們都具有本質上是好的東西。這就是將它們聯繫在一起的東西。善良的本質是連線美好事物的紐帶。上帝是善良的本質。你相信善良嗎？你相信美好事物的共同性嗎？那麼，至少你已經隱約感受到上帝在向你招手。如果你有智慧，你會明確表達這一點，並敞開心扉接受它的邀請。除非你不想要美好的事物。
好吧，我們將發現這一點。如果你繼續閱讀文字，你會發現關於該隱和亞伯的故事。因為亞伯選擇追求美好的秩序。上帝因此獎勵了他。而該隱則因其苦澀、怨恨以及不願付出努力，選擇了方便的秩序。結果是，他的痛苦被加劇到極致，以至於他變得抑鬱、焦慮、苦澀、怨恨、充滿敵意和虛無主義，並且沮喪、兇殘和種族滅絕。這些就是擺在你面前的兩條道路，每當你觀察或做出決定時都會出現。要麼沿著雅各的階梯向上攀登，到達最高的境界；要麼墜入但丁地獄的深淵，進入地獄的最深處，在那裡，最終的背叛者將永遠存在。非常感謝。
問答時間
塔米：你怎麼樣，巴克？
JBP：嗯，你知道，這是一種非常奇怪的娛樂形式，但無論如何，它仍然是一種娛樂。我喜歡你的演講。
塔米：謝謝。
JBP：是的，很好。
塔米：好的。Cervantes寫道：「道路總是比旅館好。你又在路上。」你同意塞萬提斯的觀點嗎？你在進行這些演講時學到了什麼？
JBP：哇，這是一個很好的問題。我希望我可以給提出這個問題的人一個金星。「道路總是比旅館好。」哦，天哪，這是一句非常棒的話。好的。所以，陀思妥耶夫斯基寫了一本非常著名的書，叫做《地下筆記》，而且陀思妥耶夫斯基是一位絕對的先知。就像尼采一樣，他能夠深入瞭解事物的結構，並且知道即將發生的事情。他在共產主義革命發生大約 60 年前，就預言了這場災難，這簡直是一項難以想像的壯舉。他在一本書中做到了這一點，這本書叫做《魔鬼》或《被佔領者》，以及他許多其他的書，尤其是《地下筆記》。
他評論的是在倫敦建造的一座建築，這座建築是在 19 世紀末的世界博覽會上建造的。他們建造了第一棟現代玻璃和鋼鐵建築。它被稱為「水晶宮」，它是一種技術和物質烏托邦的願景。陀思妥耶夫斯基得知了這個訊息，以及隱藏在其中的烏托邦計劃，順便說一下，這些計劃將我們的城市變成了現代的荒地，即由統一的玻璃和鋼鐵構成的現代荒地。他開始深入思考這種烏托邦的提議。所以，想像一下，你只需要擁有你需要的一切。我想那正是馬克思主義的夢想。你需要什麼？陀思妥耶夫斯基認為，「好吧，我們最基本的需求是什麼？」他說：「想像一下，你設定了一種情況」，我認為他指的是加利福尼亞，「在那裡，你所需要做的就是坐在冒著氣泡的熱水中，吃甜點，並致力於物種的繁衍。」這聽起來很像好萊塢。這樣就足夠了嗎？
現在，你會想，「某種程度上，這就是我所需要的一切，或者從某種意義上說，甚至是我所渴望的一切。那麼，問題出在哪裡？」好吧，陀思妥耶夫斯基說：「其中一個問題是，人們本質上是瘋狂的，而且是以一種非常奇怪的方式，他們會把好的東西分解成碎片，僅僅因為他們想要發生一些有趣的事情。因此，如果你為一群人提供這個享樂主義的樂園，那麼很快就會出現這種情況：他們會把它打碎成碎片，只是爲了在廢墟中爭吵、咒罵。」這非常有趣且非常準確，這是陀思妥耶夫斯基的觀察，也是對唯物主義烏托邦假設的毀滅性批判。原因在於，我們並不想要那樣，原因在於我們不是過度發育的嬰兒。那是一種幼稚的天堂觀。你只需要躺在那裡。有人會幫你換尿布，因為你不想承擔實際移動的所有不便，而通過靜脈輸液就可以為你提供一切你需要的東西。也許你甚至不需要有意識。
那麼，這就是你想要的嗎？如果這不是你想要的，那你想要什麼呢？不如去體驗你一生中最偉大的冒險吧？怎麼樣？在亞伯拉罕的故事中，亞伯拉罕是一個過度發育的嬰兒。他無法起步。他已經 70 多歲了。他住在父親的帳篷里或母親的地下室裡，你知道，他有食物、葡萄、女僕或者色情作品。他手頭上有他需要的一切。手頭的需求。他擁有特權，而且是不值得擁有的，但沒有必要讓他做任何事情。那麼，他缺乏什麼呢？不如去體驗一些事情的需要吧？怎麼樣？這種在物質充裕的土地上變得最重要的需求是什麼？冒險的召喚。這就是來到亞伯拉罕身邊的事情。這就是來到亞伯拉罕身邊的事情。這就是在亞伯拉罕的故事中對上帝的定義。
《聖經》的篇章是一個故事序列，其中包含對上帝的定義。因此，你可以這樣理解上帝：上帝是存在於其中的精神的體現，它呼喚你與生活作鬥爭，從而拓展自己。這是一個定義，你明白嗎？這並不是一種信仰宣言。這是對最高可能追求的定義。那麼，現在問問你自己：你是否相信存在著一種精神，它會呼喚你去冒險？如果你追求冒險，那麼是的。然後問問自己：如果你全身心地投入到這種追求中，並充滿信心，你能擁有多麼偉大的冒險呢？這就是上帝為亞伯拉罕提供的。
而亞伯拉罕說：「無論如何，我都無所謂。」而上帝說：「好吧，那又怎樣。如果我讓你犧牲你的兒子怎麼辦？」而亞伯拉罕說：「無論如何，我都無所謂。」這是對信仰的終極表達。這是一個必要性的聲明，因為無論你是否喜歡，你都將義無反顧地投入其中。你可以以最崇高的方式做到這一點，或者你可以像一個二年級學生一樣去做。這就是你的選擇。如果你像一個二年級學生那樣做，那意味著你對成為一個二年級學生充滿信心。祝你好運。我也要說，祝你好運。為什麼？因為生活過於殘酷、過於壓倒性、過於壯麗、過於要求，以至於你無法在沒有奉獻、犧牲你內心最美好的東西的情況下掌握它。
然後你可能會問自己：「生活是一層痛苦的面紗。」也許是因為你沒有做出正確的犧牲。現在，讓我們思考一下這個問題。當你回顧自己的人生時，如果你對自己感到滿意，我不是說自豪或自大，也許你甚至不會和任何人談論這件事。我的意思是，當你在與你的良知進行對話時，並且試圖決定你是否擁有任何值得救贖的價值，你會指什麼呢？不如想想過去某個時刻，你遇到了非常困難的事情，並且以尊嚴、優雅和富有成效的方式克服了它。甚至只有一兩次，你主動為別人做了一些事情，不是爲了獲得與你做好事相關的公眾讚揚，而是因為你被一種精神所感動，這種精神推動你超越自己的極限。對這些行為的反思可以幫助你度過非常黑暗的時期。那麼，如果你的生活完全由這些行為組成呢？也許就不會有真正黑暗的時刻。也許你可以將任何事情，無論多麼可怕，都視為一隻擁有相應巨大回報的巨龍。
這就像《約伯》的故事中發生的那樣。約伯遭受的折磨幾乎與基督一樣，而約伯在痛苦中的堅持是：「無論發生什麼事，我不會失去信仰。」這是一個決定，這是一項宣言，對吧？這是一種方向，這種方向是：「即使我可能會遭遇災難，我也要保持對存在和自身的根本善良的信念，並且我會根據這個原則行事，並且我會接受因這種信仰而帶來的任何事情。」在危急時刻，一種信仰或另一種信仰會推動你前進。傳統的教導是，要保持對存在、成為以及人類靈魂的最終善良的信念。這就是為什麼道路比旅館更好，因為我們不是為舒適而生的，而是為冒險而生的。更確切地說，是爲了真理的冒險。所以就這樣了。
塔米：這很好。今年，我十幾歲的兄弟公開表示自己是女性。我是家裡唯一一個不叫他新名字的人。我應該怎麼做？
JBP：我會說，不要屈服於有毒同情心的詭計。想像一下 10 年後，你和你的兄弟擁有你能想像到的最好的關係，而且一切對他來說都很好。以這種精神對待他。但這並不意味著你應該在當下按照他的要求去做。建立正確的關係絕不意味著你應該為某人做他們只在當下想要的事情。這是你可以對你的孩子做的最糟糕的事情。你根據對他們來說在儘可能廣泛的環境和時間範圍內都是好的事情來行動。這就是你如何引導他們走向成熟。因此，你需要一個願景。你需要一個關於你與兄弟之間可能建立的關係的願景。你可以簡要地講述一下你的決定和決心，以與你的父親和兄弟建立適當的關係。只需簡要地告訴他們你做了什麼以及發生了什麼。
塔米：嗯，我和我的姐妹們，兩個姐妹都比我年長。她們分別比我大五歲和七歲。而且自打我成年以來，我們似乎總是相處得不太好。當媽媽被診斷出患有癡呆癥時，喬丹對我們進行了測試，結果發現我最大的姐姐，49 歲，已經開始出現癡呆的跡象。我說：「你覺得我能做些什麼來改善我和姐姐的關係？」他說：「你可以只是傾聽。只是傾聽。」所以我停止和她說話了。我不再告訴她我的任何觀點，或者我對任何事情的想法。我只是傾聽。那個週末過得好多了，我惹到的麻煩也少了很多。真是令人驚訝。在週末結束時，我們正和她一起吃晚飯，她開始告訴我她對我的看法。她開始說一些話，比如：「你什麼事都不自己做。媽媽和爸爸，你們寵著你。他們為你做了所有的事情。你的生活很輕鬆。」我什麼也沒說，因為這是我決定的。最後，她說：「但是你是一個好母親。」我想，「這太奇怪了。」多年來，從 2002 年開始，我們相處得好多了，因為我繼續傾聽。她沒有再次提起這件事，除了有一次。除此之外，我們相處得很好。所以我會建議嘗試一下，與任何你和他們關係存在困難的人這樣做。只是傾聽，因為你不是在和你想的那個人說話。而且她有一個舊的記憶，你知道，她從未更新過。她和我談論的是過去的事情。但一旦她說出來，她就意識到：「哦，實際上，我已經成年了，而且我是一個好母親。」而且這些都不是真的。所以我認為這是……
JBP：是的，那麼在這種情況下發生的情況是，你停止試圖以各種方式來施加你的意志於你的姐妹們。她不再尋求尊重。她不再尋求愛。她不再尋求關注。她改變了遊戲規則。她決定要致力於與她的姐妹和解。這就是目標。然後她會觀察和傾聽，看看通往那個目標的道路將如何顯現。
現在，這太棒了。這裡有一個真正值得理解的事情。那就是你的感知是如何運作的。你是一個目標機制。因此，一旦你設定了一個目標，你就給世界施加了一個解釋過濾器，這個過濾器只允許那些能夠幫助你實現該目標的事物通過，以及那些會阻止你實現目標的事物通過，並且隱藏了其他一切。因此，世界在感知上如何顯現給你，實際上取決於你的目標。所以，如果你以和解為目標，比如在提問者的案例中，你想要對你的兄弟和你之間的關係最好，然後你等待並觀察通往那個目標的道路將如何顯現。
那麼，我怎麼知道呢？嗯，你從來沒有到達你想去的地方嗎？嗯，怎麼辦？嗯，你如何到達你想去的地方，就是你決定你的目的地是什麼，然後你會看到通往那裡的道路、促進因素和障礙。因此，這是一種非常強大的方法，其他的人會被它所吸引。所以，如果我們見面，我想了解你是誰，而且我把這個目標放在首位，並且我仔細地關注你，你就會以某種方式告訴我你是誰。這就是為什麼在福音書中說，例如，如果你敲門，門就會打開，如果你祈求，你會得到，如果你尋找，你會找到。你可能會想，「沒辦法，世界不可能這樣構成。」就像，如果世界不是這樣構成的，當你祈求時你永遠不會得到，當你尋找時你永遠不會找到，而且事情並非如此。因此，如果你的目標是純潔的，並且你的內心是正確的，你會找到與你的兄弟和解的方法，你可以等待。你可以等待直到那條道路顯現出來。你不需要去推動它，你無法推動它。反正這也不是由你來決定的。 你能做的最好的事情就是希望你能幫助他找到他的路。而你能夠幫助任何人找到他們的路的最佳方式是，以對你們兩人來說最高尚的方式作為目標，然後允許這個過程在你可以促進它的程度上展開。
這種方法帶有某種恩典和舞蹈，而且其中的優點之一也是，你會不會因為過多的責任感而被壓垮，因為你可能會焦頭爛額地想，「我的天啊，你知道嗎，我該怎麼對待我的兄弟？」答案是，如果你不知道，那就重新調整你的目標並等待，然後再等待。正確的時間會自己出現，正確的時間會顯現出來。正確的話語會浮現在你的腦海中。 隨著你前進，你可以感受到它們。這是一項你在作為臨床治療師時學到的技能，你知道嗎，當你不斷地傾聽人們時，你想找到正確的問題來引導他們更深入地思考。你想問他們正確的問題，以澄清他們告訴你的事情，以便尋求更深入的理解。你可以感受到這些問題在你心中湧現。這些是那些會顯現在你面前的工具，可以幫助你實現你的目標。
我告訴我的客戶們，當他們來找我時，我的目標是什麼？「嗯，我這裡的目標是什麼？」「我的目標是讓我最好的部分為你最好的一面服務。」這並不意味著我總是會站在你這邊，對吧？因為有時候，你會說出話來的那一部分，可能是你的最惡劣的敵人。而且我不喜歡那樣。這也不是你希望從朋友那裡得到的，更不用說是從諮詢師或兄弟那裡得到的。現在，你身處於一個非常複雜的道德困境中，試圖找到前進的方法，但是……讓你的目標明確，不要說謊，並以愛為行動準則，這是一個好的開始。而且你會……即使在所有人的眼中，你可能是錯誤的那個人五年，這並不意味著 15 年後你仍然會是那個錯誤的人。
Tammy: 還有一個問題。我該做什麼最重要的事情來照顧我的妻子？我不是編造的。
JBP：試著記住你愛她。但我真的這麼說。「記住」的意思是……將它放在腦海中。例如，想像一下。重新點燃它。你知道嗎，人們常常想知道體驗上帝恩典意味著什麼。而且……你可以想像這與以下問題相同：「從內心獲得靈感意味著什麼？」這是一個很好的類比。愛是一種恩典。 你會墜入愛河。對吧？你不會……這不是你自己做的事情。這是某種東西降臨到你身上。我說它與一種願景有關……它與天堂本身的願景有關，基本上就是這樣。這真的就是這樣。 它是通往天堂本身的入口。而且是一種奉獻，但它……它是一種降臨的靈魂，必須被歡迎，否則它就會離開。你必須練習它。例如，愛是一種練習。
它並不是在最初階段，因為它是恩典。它會毫無你的努力或很少的努力就給你帶來，或者在某種程度上甚至不顧你自己。但維護愛的過程是一種練習。而且最好是有意識地練習。你可以練習它。你可以這樣做。 各位丈夫們，請這樣做，每天花十分鐘。練習愛你的妻子。假裝你愛她。你知道嗎？在這種遊戲中，你會重新發現那種火花。然後它就會存在。然後也許你只能一週一次地練習這件事，每次 15 分鐘。但也許之後會變成每天 20 分鐘。然後也許會變成每天一個小時。然後也許會變成每天 90 分鐘。你知道嗎，也許你可以花你的一生去嘗試讓它變成每天 12 個小時。而且也許你可以做到，你知道嗎？然後每一天都會是完美的約會。每一天都會是你曾經想像過的約會。如果你以這個目標為準，那麼你很可能會讓你的妻子感到幸福。非常感謝大家。謝謝你，親愛的。不客氣。謝謝。