总体逻辑学
逻辑学是我们认识世界的一种程序化的模式，每个文化或许差异不一样。
回到最初，小孩如何认识世界，当婴儿的思维系统开始发展，他们对外界开始有知觉，如何认识世界呢，这是一个复杂的过程，小婴儿听到声音，看到画面，开始对世界进行反应，哭了有人照顾，送吃的，清理身体，哄睡觉。
他们开始认识世界，镜子里的人是我，而不是别人，开始对世界进行感受，连接，思考，反应。
这种在社会群体中，不知不觉学会的东西，也就是具有民族特色的逻辑范式，也就是说，在本文化内，人们通常如何针对特定事物，客体，如何进行特定知觉这个过程。
正如我们人，虽然有能控制自身的感觉，当时这种控制，或许是有限的，吃饭你学会了，你就不再会有意识思考，我是如何吃饭，观察反思吃饭这一规程，或许就是大脑进入吃饭模式，眼睛看，手配合，呼吸配合，分泌唾液，咀嚼，吞咽，这些东西，至少现在最先进的技术模拟不来。
人不会把这些放在可控的大脑意识中，否则就太累了，呼吸还要考虑，呼，吸，人都折磨疲惫了。也就是说，对没个选择和动作进行思考，太过耗费精力而不可能。
同理，我们在文化中所接受的习俗，成见正如同这些内容，它在我们的潜意识中，我们会不知不觉进行调用。
哲学层面超越性的思考，本质性的思考，也就是合体对这些文化层面的东西进行再分析。这个时候，才能知觉这些内容存在。当然或许不至于此，把不同文化进行对比，有时候在这种对比中，人们也能发现，啊，原来我习以为常的内容，在本土居然是一种习惯，而不是广泛存在。
例如社媒平台，台湾香港我不知道，在大陆，人们很少用自己照片作为头像，因为人们没有那种坦诚相见的习惯，喜欢把真实的一面藏起来，甚至社会群体的包容就不够，除非你有足够自信，或者颜值够高，这种人可能会。甚至说对比年龄段，有些四五十岁的人会用自己照片，可能他们都生活在熟人社会，不至于见过太多陌生人的恶意。而年轻人或许很多会用猫猫狗狗，卡通人物之类。
一、逻辑
而哲学，或者说逻辑，从一个文化，一个文明踏上正轨，产生是必然的，也需要这种东西的诞生，人们才能建立足够复杂的社会，如果没有这种东西，甚至就不会有语言文字的产生。
最初的哲学，我们能看到的，也就仅仅是文本了，这里对比东西方对文字的看法。西方相信文字，相信语言的力量，罗格斯，理性，宇宙理性之类的。它潜在的含义为，人们相信语言能到达，能指涉到那个无限。
而东方却不相信这种文字的力量，人们不相信那种力量，至少是不相信语言能达到那个所在，例如李耳说，道可道非常道。因此，本文化更在意行的力量，你可以做一辈子伪君子，如果做了一辈子不被别人发现，在他人眼里，你就是真君子。
哲学，也就是主体性知觉之后，对世界的反应和认识，是秩序的构建。这种当然很少人能做到了，难道大多数人就没认识吗？
有的，只是如果我们要找到对的那种思维方式，也就是要下沉到现实的重力，人们可以在大脑中胡思乱想，那不代表有效，有序的认识。你在心中想象“仙女座”这个名词是无上的神，或者其他你创造的东西是终极答案，那是成立的，至少在你的大脑中，那是成立的。
但是没有人会认同你，而能成立的，例如牛顿，他在自己的大脑中构建了纯粹的物理模型，这个东西描述了现实，最后成了大众的公有知识。
为什么？因为这是符合逻辑的，逻辑不是乱来的，假设这个东西是神造就的，神是不会创造不符合逻辑的事物的。
这让我想起西方哲学中，有人认为，人的诞生，是很多手和脚等器官在地上，偶然就拼凑成了人，这是不符合逻辑的。尽管在思考中有可能，但是现实没人能做出来，也没有天然的事例存在。
换句话说，哲学是一个主体知觉，要寻求无限的过程，这如何得以可能。
本来大家出生都是无意识的婴孩，后来居然能生活了，独立了，工作了，其实或许大差不差，为什么不同的社会群体，居然不一样了，甚至差距很大。
二、总体逻辑学
①形式逻辑
我认为这就是那个哲学导致的差异，逻辑导致的差异。这个东西为什么在希腊诞生了，我认为就人类初期来说，和地理有关。希腊不是黄河流域，依赖地中海独特的文化地理环境。
群体对个体，或者说无序对个体的压力不大，在资源暂时能供给社会之后，人们的思考开始了。个体自由的思考，是有限对无限的知觉，或者说追寻。平等的公民个体，或者说有独立人格的公民个体相互交流，这种模式产生了。
也就是说，人本质上思维构造的底层，大家不说绝对相同，至少是相似的，因此交流才得以可能。共同的独立的个体，沟通的内容是符合现实的重力环境的，它是每个独立个体的共同体验。不能说在A这个人，1+1=2，在其他人那里，不一样了。
要克服那种文化主体的无限，也就是说一个圣贤人物，他是唯一的无限化身。虽然人组织起来更强大，但是还是有限的，更别说个体了，那更有限。
有限的人，追求无限的存在，第一步就是要承认自己有限，在此过程中，范式的形式逻辑就产生了。
它依托于人们思维的先验内容，例如多和少这种概念，不可能成立这样的判断，少的比多的还要多。
就像看一张照片，你要承认自己是有限的，才能从局部到整体，进行把握。
②总体逻辑学
但是本土的逻辑学，我称之为总体逻辑学，也就是辩证逻辑。它就不这样，关于上述照片，人们不考虑自己的有限性，盯着图片后面的代码看，甚至看一张照片后面的0和1，就是把你眼睛看花了，你也不能透过给定的01，看到照片的内容。
本土黄河的政治地理，是一个群体压制个体的结构，也是无序压制个体的结构。
正如同传下来的周易，它强调一种无限的视角，也就是神的视角，他说一切是阴阳对立在变，以及什么六十四卦，以至于后来阴阳家的五行变化。
这些东西，都不是人这个有限的视角能把握的东西，看一个事物，你怎么能知道它哪一部分是阴，哪一部分是阳呢？你如何能在现实层面对阴阳，八卦进行一种可见，清晰证成或者证伪呢？
这超过了人的有限，当你用尝试用人的有限去把握无限，就会产生一种意识的眩晕，这种主体的晕厥，在相信的人看来，可能是你悟了。
而且这种逻辑范式是脱离现实重力的，这一过程就像你去盯着电子屏幕上一个不断旋转的圆，跑马灯那种，你在这种循环中找意义，根本找不到，人还晕菜了，也就是意识眩晕。
你看到这种无意义的循环，甚至看不到其中需要耗费能量，才得以维持，于是就会产生整体逻辑的空想。别人钱丢了，你不说你丢了500块钱，而是说，幸好丢了钱，否则去嫖娼被抓了，要罚款五千。
这种东西在认识上没有意义，钱是真的丢了，后面的都是你幻想的内容，这种内容并不为真。
还有一个特征，这种变化，正如屏幕上的旋转，那是需要耗费能量的。但是在本土，似乎不做考虑，他是一种几乎脱离现实的模型，在这种无效，无意义的循环中，人们无法跳脱，无法超越。
这种循环形成的黑洞，那所有人吸进去。
而更无耻的地方在于，当有人在自己的有限中知觉，放弃了这种无效的无限视角，选择了用有限的生命去做事情，这是一种变异，例如写《水经注》，这个无耻的视角发力了。
还是靠我们的无上视角，不然你根本做不成，转头就把功劳冒领了，还非常得意说，你看我们多厉害。
三、总体逻辑学在现代
人无意识看到的东西，潜移默化会影响自身，就像我看到一个词语，当时没注意，过了一会儿居然出现在意识当中了。
我怀疑黑格尔，他就是看到了中国的这种总体逻辑学，后来影响了他的思考。
他对这种逻辑学进行了西方哲学化的改造，引入了这种上帝视角到了他的哲学当中，最后他产生了一种无法抑制的自满，声称自己看到了历史的发展。
他在引入了这种逻辑中，可能发现，这种无限循环的东西，简直没有意义，于是他引入了阴阳的冲突，也就是矛盾的冲力，这种位差或者说势能成了动力，让这种无意义的循环，找到了上升的方向。
于是他声称，这就是历史发展的方向，其实这东西本质上依然是冒领无限的视角。再进行一种流氓一般的耍赖，成了就是历史必然，失败了就是历史的必然还没来。
这种伪神的狂妄，引发了世界大战，现代西方哲学才走向了分析哲学，实证主义，否定黑格尔引入的这种伪神病毒，再次确定人的有限。
本来本土的总体逻辑，在晚清被打的鼻青脸肿，有些失去信心了，结果黑格尔马克思改造后的整体逻辑又站起来了。
你看看，我们中华民族早就在哲学一途上领先太多了。这种改造后的整体逻辑，无疑让整个华语文化又进入了新伪神时代。
这个过程，在胡适他们那个时代，还略显谦虚，用西方哲学来阐述本土哲学说，这些东西我们都有，本土不是哲学荒漠，我们该有的都有，大家要自信。到了后来，所谓的新儒家，更是认为本土这一套，是什么世界文化的解药。