《靜山篤書簡》道德經第72章「民不畏威，則大威至。」現在的政治太喜歡「表演自己」，卻忘了去「感受他人」！

太一：

今晨的山霧特別濃厚，濃得像是要將整個山徑吞沒。我踩著微濕的落葉，繞過幾處坍塌的石階，突然聽見林間傳來細碎的聲響。抬頭一望，是一隻松鼠，正站在枝頭警戒地看著我。那眼神裡有膽怯，但更多的是捍衛——牠不是怕我，而是捨不得退讓那片屬於牠的林地。

這一幕讓我想到《道德經》第七十二章：

「民不畏威，則大威至。」

當人民不再畏懼政權的威壓，那不代表他們變強了，而是他們退無可退。這句話不是在警告人民，而是在提醒統治者：當威嚇已無效，那才是真正的危機。

你說得對，太一，這不是老子第一次談「權力與順服」之間的脆弱平衡。但在這一章，他選擇站在權力者的對面，溫柔地勸說——如果你還想保有人民的敬意，那麼你必須先學會不令人厭。

接著，老子說：

「無狎其所居，無厭其所生。」

這一句，不是一種抽象的哲思，而是極貼近人心的觀察。

當人們開始嫌棄自己住的地方、看不起自己出生的背景，那不是他們變壞了，而是社會的價值出了問題。

你我都見過，偏鄉的年輕人為了工作離鄉背井，孩子們學校裡被教導要「說好國語」，卻逐漸忘了祖父母的語言。當文化的根被切斷、土地的價值被貶低，人自然會「厭其所居，厭其所生」。

但這樣的「厭」，不會憑空消失。它終將反噬社會，成為分裂與冷漠的根源。

而老子接著給出了解方：

「夫唯不厭，是以不厭。」

一個國家要讓人民不厭棄他，那他就不能厭棄人民的生活方式與文化習慣。領導者要能放下高高在上的成見，從心底裡珍惜人民的日常與土味——不是帶著憐憫，而是帶著敬意。

所以，老子最後說：

「是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。」

太一，這幾句話，對今天的施政者尤其重要。如果一個領導人只會展示自己的知識與成功，期望人民模仿他、尊崇他，那終將導致反感與疏離。

真正的領導者，是那種懂得「自知」而不誇耀、「自愛」卻不自尊自大的人。他不是站在高處等人仰望，而是走進人群，與人民一起面對泥濘與煙火。

就像你曾說，現代的政治太喜歡「表演自己」，卻忘了去「感受他人」。當一個政權過度關注被看見，而忽略人民是否感受到被關懷，那它就離被厭惡不遠了。

太一，我寫到這裡，外頭的霧已經漸散。遠山初現，鳥鳴開始清晰。也許，一個不被厭惡的國家，就像這樣的山居清晨——不張揚、不壓迫，只靜靜地存在著，讓人願意留戀，不想離開。

願我們的島，也能成為這樣的地方。

靜山篤 敬上