因信領受救恩

2025年08月31日

因信領受救恩

讀經: 羅4:1-17

選讀經文：羅 4:1-17

"1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8 主不算為有罪的，這人是有福的。9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15 因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」"

時代默想：

綜合羅馬書1~3章關於罪人與基督拯救的討論後，保羅在羅馬書4章引用亞伯拉罕作為例子解釋其論點。

「亞伯拉罕信了上帝，這就算他為義」（3）。保羅指出「稱義」是來自上帝的恩典而不是人的身分和行為，因為按着舊約經文記述的時序，亞伯拉罕被上帝稱為「義」是先於上帝吩咐他接受割禮（上帝稱亞伯拉罕為義在創15:6；而需要遵守割禮的命令在創17:10）。保羅認為這點能夠證明，亞伯拉罕稱義不是因為割禮和行為，而是因為信！

然後保羅進一步指出亞伯拉罕是所有「信」的人的先祖，外邦人因信能夠成為亞伯拉罕的子孫。保羅的理據有二：

1. 舊約應許亞伯拉罕是「多國的父」（17；參創17:5），「多國」的意思自然不會單單是指以色列，應該包括其他（外邦）地方。

2. 亞伯拉罕是因「信」得到上帝賜福，而不是因「割禮」得到賜福，因此所有「信」的人都能夠繼承上帝賜給亞伯拉罕的福。

不過猶太讀者難以接受這說法，但似乎又無法完全反駁保羅！

另一個重點在於，若然亞伯拉罕是外邦人和猶太人（猶太基督徒）相同的先祖，而「信」是先於「律法」，這點有助讀者明白，教會不應該因為是外邦人還是猶太人的問題而分黨，彼此都屬於同一源頭，同時也教導猶太人不應該再自誇身分。

我們藉着信得稱為義，並且能夠成為亞伯拉罕的後裔，這是何等大的福分！

三一上帝以「信」拯救世人，實在是一種最公平的方法，因為無論任何社會階層、任何年齡、任何學歷背景都能夠得蒙救贖。當細心思考，實在必須讚歎上帝奇妙的智慧和恩典。

弟兄姊妹，你明白耶穌基督的救贖是何等奇妙嗎？你曾否為自己得蒙這恩典而感恩？進一步，你認為自己應該如何生活才能與這份恩典相稱？

回應禱告：

沒有人能因行為稱義，因為只犯一條罪就等於觸犯衆條。唯獨神的恩典，藉著相信基督的代贖，我們才得拯救。願我們都能捉緊這個真理！