82、蠢为上文化19：孟子的五十步笑百步——最荒唐的治国磨牙术
一、梁惠王的问题：务实的困惑
梁惠王问：我迁粟救灾、减轻徭役赋税，明明对农民已经尽心，为什么农民还是逃散，邻国人口不减，我国人口不增？
这是一个最现实的问题：如何才能留住农民？
它直指治国核心：人口流向才是制度优劣的硬指标。
二、孟子的回答：务虚的磨牙
孟子答曰：“王好战，请以战喻。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”
意思是：逃五十步和逃一百步，本质都是逃，不要自鸣得意。
看似巧妙，实则：
没有解释人口为什么不留；
没有提出任何制度改革；
只是把现实痛苦转化为一个“机智比喻”。
这就是典型的圣贤话术：
问题没解，反而训了你一顿。
三、商鞅与孟子：务实与务虚
先秦时期，治国最实效的是商鞅；最荒唐的是孟子。
商鞅务实：废井田、立军功爵制、什伍连坐，触动贵族利益，却给农民实际出路。结果：三晋农民大批流入秦国。
孟子务虚：减刑、薄税、施仁，一切停留在口号，不敢触动贵族，不敢提制度。结果：贡民继续逃亡，人口“民不加多”。
一边是制度吸铁石，一边是空话驱散剂。
历史用人口流向做裁判，结果一清二楚。
四、装与骗的艺术
孟子回答梁惠王，不是解决问题，而是两手并用：
装 —— 装成智者，摆出道德优越感，以“五十步笑百步”的比喻训诫梁惠王；
骗 —— 骗国君相信：人口不增，不是我的仁政没用，而是你别太挑剔，大家都一样。
装，是为了显得高明；
骗，是为了掩盖无能。
五、磨牙的圣贤
梁惠王需要的是办法，孟子给出的只是磨牙：
把农民逃亡的血泪，磨成“逃跑距离”的笑话；
把治国的核心困境，磨成“不要笑别人”的修辞游戏。
这种磨牙，唯一的效果就是：
圣贤自鸣得意；
君王被训得哑口无言；
农民依旧饿死逃亡。
六、结语
商鞅给的是制度，能聚人；
孟子给的是磨牙，只会散人。
“五十步笑百步”，本质不是智慧，而是装与骗：
装成仁厚的圣贤；
骗得国君自认理亏。
一句话总结：
商鞅立法安民，孟子磨牙骗人。圣贤的聪明，不过是“装”与“骗”的二人转。
玩实的，孟子黔驴技穷；玩虚的，孟子如鱼得水。
蠢为上，由此再添一章。
——2025年9月