藝術烏托邦，聊聊黃山、屏南和麗水
繼4月19日在馬特夜話線上分享人文鄉村與數字遊民社區漫遊，今晚在DN·黃山線下也做了一些交流。
仍然希望是一次「有呼吸感」的在場互動
在場的「有呼吸感」鄉村－福建屏南廈地村，800年古村落&先鋒書店
不在場的「有呼吸感」鄉村－安徽黃山·碧山村，2011-2016年的藝術鄉村烏托邦，最終以農民想裝路燈與經濟；知識分子想看星星與藝術，理想與現實漸遠而告終。
現今寧靜的碧山村曾是中國大陸文藝青年的朝聖地；讓根植城市的南京先鋒書店走進鄉村的第一家。（一眨十幾年前了）
上世紀六十年代《全球概覽》
說起鄉村烏托邦，一般會聯想到上世紀60年代著名雜誌《全球概覽》，甚至是2010年左右出現的Web3加密思潮「太陽龐克Solar Punk」
《全球概覽》的副標是access to tools ，接取工具(數位科技)
一本在1960年代末至1970年代初出版的雜誌，內容涵蓋工具、技術、DIY項目、生態學、社區建設等，旨在為讀者提供自給自足和創造性生活的資源。 1972年停刊，1974年短暫復刊，最後一期的封底標語是： 「 Stay Hungry, Stay Foolish 」 也深深影響了喬布斯/賈伯斯
這是一場發生在20世紀六十年代的一場美國反主流文化運動，回應冷戰、工業污染和消費主義，警示「接入工具」
太陽朋克 Solar Punk 生態與科技
筆者發現，20世紀《全球概覽》的「工具目錄」 與21世紀「太陽龐克」的「科技烏托邦」 一脈相承，均認為科技是解決社會問題的關鍵，但後者更強調生態與科技（返土歸田）的深度融合。
《全球概覽》代表對工業文明的拒絕，“太陽朋克”則進一步提出方案：前者“ 逃離舊世界”，後者“ 建造新世界 BUID L ”。
太陽龐克可暫時視為《全球概覽》精神的繼承與昇華，將60年代的“返土歸田”轉化為數位時代的“生態未來主義”，並將技術樂觀從平面工具擴展為完整的文明文化圖景。
說到龐克Punk精神，不禁聯想到近年接觸的賽博龐克、密碼龐克與太陽龐克
賽博龐克（ Cyberpunk ）起源於80年代的科幻文學，強調高科技與低生活，反烏托邦，批判資本主義與科技壟斷。代表作有《神經漫遊者》和《銀翼殺手》
密碼朋克（Cypherpunk ）和密碼學、加密技術、隱私保護有關。起源於90年代，與網路早期發展相關，強調透過密碼學保護個人自由，對抗Gov和大公司的監控、壟斷。如比特幣的創始人中本聰可能受到密碼朋克的影響。
太陽龐克（ Solarpunk ）是比較新的概念，屬於科幻次文化，強調永續能源、生態友善、樂觀的未來主義，與賽博龐克的黑暗相反，太陽龐克更積極，設想透過再生能源和技術實現烏托邦社會。(更多三者的定義與核心理念，歷史進程與背景見關聯文章)
在路上的思考：傳統古村落 vs 城郊度假村
靈魂推手：林正碌 (聽說IQ140)
職業：油畫商人、鄉村藝術家
現職：屏南縣傳統村落文化創意產業計畫總規劃
2017年進駐屏南至今，舉辦公益繪畫、手沖咖啡、詩歌創作、架子鼓學習
口號：人人都是藝術家 （受惠遠近村民，甚至殘障人仕）
吸引藝術與理想者，進入將當地空心村蛻化為藝術村，人們在此生活、創業
形成龍潭片區（龍潭里、四坪、墘頭三村）四坪駐有溫鐵軍團隊：屏南鄉村振興研究院
屏南廈地村水田先鋒書店
三月底，初遇廈地的那天，天公做美，細雨濛蒙，為古村稻間增添一縷迷人仙氣。
書店坐落在古村北側，被水田環繞，佔地200多平方米，有咖啡區和兩層閱讀空間。詩人呂德安稱其設計“宛若教堂空間，如鳥翼般輕盈”；建築師黃居正認為書店通過“現代化公共空間激活鄉村資源。”
「思而有行，行而思遠」是一群在廈地古村跟隨程美信老師學習藝術和拍電影的年輕人的小聚合，隨著與古村的深入聯結，這群年輕人開始“不務正業”，利用各自所長成在古村鄉鎮展開公益工作的共識。於是，「Thinker」森克義社得以誕生。他們落實在古村古建遺產保護、社區營造、兒童教育連結和鄉村文化振興。
ps : 最近院線上映的《內沙》女主角張丹正是森克義社的第一位義工，服務至今有整整十年之久...
屏南「人人都是藝術家」的村民們
90後沈明輝與《生命樹》 從街頭小丑到駐村藝術家
2017年9月，第七屆法國里昂界外藝術雙年展。沈大師的作品《生命樹》一亮相，贏得一陣陣稱讚聲。
4月屏南居住觀察：一則以喜一則以憂
古村如何平衡藝術與網紅、生活與創業？
從最先的文創、藝術到2023年的柿景爆火出圈，曾經的藝術沉澱歷經三年疫情在慢慢恢復之前，突然被流量打中，一則以喜一則以憂。喜的是可遇不可求的流量帶來滾滾人流，憂的也是滾滾人流沖刷了古村的雅靜與慢生活。
遊客期主要集中在秋天兩個月左右，清明五一國慶假期；其它時間依然是寧靜的。是村民的生活方式影響遊客，抑或被遊客的旅遊打卡強勢帶偏？
黃山·碧山共同體計劃
「碧山共同體」的英文Bishan Commune，取義於1871年的巴黎公社，也包含了始發於上世紀60年代《全球概覽》的返土歸田運動（back-to-the-land movement）中由嬉皮士們建立的實驗公社的意蘊。試圖接續20世紀30年代晏陽初、梁漱溟等人的鄉村建設傳統，並受到克魯泡特金《互助論》和無政府主義思想的啟發，認為城市化進程導致農村空心化，希望透過知識分子返鄉、「活化」傳統文化來重塑鄉村活力。
2014年5月碧山計畫跨海在台北市立美術館展出
2014年5月9日至8月17日，碧山計劃，台北市立美術館「未明的雲朵：一城七街」參展項目。以碧山村2011年之後的現實空間為基礎，把展覽空間規劃為入口、檢查站、時間銀行、牛院、糧站、豬欄鄉村客棧、村官菜園、泰來農莊、碧山書局和出口等十個單元，由建築師Thomas Tsang和Kazuhisa Matsuda設計出一個U形風景地結構，並使用農業材料紀錄的建築研究建築，至今自家。
在展覽期間，也首次發行碧山時分券(Bishan Hours 類似社區token)，用來活化展覽和觀眾之間的物資和勞動交換。關鍵字：藝術鄉建、碧山共同體護照，碧山時分券(時間銀行) (註：共同體即社區之意)
✨重點：左靖老師在近期出版《大南坡：共振村聲》總結「城鄉的社會設計」 中涵蓋關係生產、空間生產、文化生產和產品生產 四個領域
2018年10月13日，碧山工銷社正式成為D&Department中國首店－黃山店
日本長效設計，一間比起獲益更注重想法傳遞的商店，從不理會潮流而堅持永續設計，歷經了十多年緩慢而深入的紮根後，「有機」般地進化成長，為當地傳統工藝織就一張面向世界、緊密且具獨特性的社群網絡
知識份子：被架到社會良心的高地
他們外面來的人享受了村裡的好山好水，也要為村裡做一些實事。
2014年6月，村幹部與村民集體要求出售村子裡的一個汪氏家祠予“碧山計劃”發起人歐寧，用於改建、支持鄉村經濟發展；歐寧只得購下，於2014年11月12日開始清理物、荒草和腐土，進行雜修，並改名為“理農館”，
歐寧（策展人，文學月刊藝術《天南》主編）：跨出這之前曾經很掙扎：我從沒想過自己要開一個咖啡館和雜貨鋪，尤其是在農村。這是做商業的，上世紀九十年代我開過公司，但發現自己根本沒有各方面的感覺和能力。碧山教育了我，我說做“碧山計劃”，他們不知道我在做什麼，但如果說“做這件事”，他們馬上就明白了。
理農館( School of Tillers ）佔地約260平方米，最早叫啟元堂，原是安徽黃山市黟縣碧山村一個汪氏家祠，1949年後改為台前組糧點，近年來一直空置，瀕臨倒塌。2014年6月，台前組村民集體要求出售「碧山計畫」發起人歐寧，歐寧購下後於2014年11月開始清理雜物、荒草和腐土，進行維修。是一個致力於宣傳當代農本主義同時兼有商業功能的新空間，共規劃了包括展廳(Gallery)、學習中心(Learning Center)、主題圖書館(Curated Library)、茶室(Tea Room)、咖啡廳(Cafe)、雜貨鋪(Zakka)和研究者駐地等七項功能
「理農館」 歐寧堅持中文只採用繁體，拼音為Li Nong Guan，有「理解農業」和「打理農業」的雙重意義; 英文為School of Tillers，簡稱縮寫SOT，是先秦時代諸子百家中的一個主張“播百穀、勸耕桑”，“賢者與民並耕而食”的哲學流派“農家”的英譯，這個英文詞組直譯成中文，則兼有“鋤者學派”和“鋤者學校”的双重意思；“理農馆”也是一个日文词，发音Rinoukan，名古屋大学農理系的下属机构也采用此名。
據不完全統計，目前浙江·麗水數位遊民社區大大小小竟然有11家之多；也聽說當地山海湖泊、風景如畫，再結合社區營造實在令人心嚮往之
晚上的交流，也有一些小伙伴问臺灣鄉村或旅游的一些情况，十分喜欢美好的海风、山岚号觀光列车拍摄的博主刚好也在小红薯，分享：
去年底去台灣鄉村的相關文章：
