神子民的生活原則

2026年11月05日

神子民的生活原則

經文：申23:15-25

選讀經文：申 23:15-25

"15 「你不可把從主人身邊逃到你那裏的奴僕，交回給他的主人，16 要讓他在你那裏與你同住，由他在你的城鎮中選擇一個自己喜歡的地方居住，不可欺負他。17 「以色列的女子中不可作神廟娼妓；以色列的男子中也不可作神廟娼妓。18 妓女和男娼的賞金，都不可帶進耶和華－你神的殿中還願，因為兩者都是耶和華－你神所憎惡的。19 「你借給你弟兄的，無論是錢財是糧食，或任何可生利息的財物，都不可取利。20 借給外邦人可以取利，但借給你的弟兄就不可取利；好讓耶和華－你的神在你去得為業的地上和你手裏所做的一切，賜福給你。21 「你向耶和華－你的神許願，不可遲延還願，因為耶和華－你的神必定向你追討，你就有罪了。22 你若不許願，倒沒有罪。23 你嘴唇所說的，你親口承諾的，要照你甘心向耶和華－你神許的願謹守遵行。24 「你進入鄰舍的葡萄園，可以隨意吃葡萄，直到飽足，卻不可裝在器皿中。25 你進入鄰舍的莊稼中，可以用手摘麥穗，卻不可用鐮刀割取莊稼。」"

時代默想：

本段經文包含一系列關於社會互動和日常行為的法規，這些規定體現了上帝如何關懷人類尊嚴，並對以色列社區生活的期望。這些法規涵蓋逃亡奴隸避難、廟妓行為、收取利息、還願及尊重鄰舍財產。

逃亡的奴隸（15~16）：這是處理逃亡奴隸的法規，逃亡的奴隸投靠某人時，這人要讓他在所屬的城內選個地方居住，不可把他交回他的主人，也不可欺負他。這規定在古代世界中極不尋常，因為大部分文化視逃亡奴隸為嚴重犯罪。以色列提供庇護而非引渡，可能源於他們在埃及曾受奴役。同時，這表明尊重人的尊嚴高於財產權。

禁止廟妓活動（17~18）：以色列的女子和男子都不可作神廟娼妓，妓女和男娼的賞金都不可帶進上帝的殿中還願。迦南宗教常將性行為融入崇拜儀式，認為這樣能促進生育能力，增加人口和土地。以色列的信仰卻將性與生育置於婚姻框架內，這一禁令表現以色列拒絕將性行為視為工具，化成宗教儀式的一部分。

放債問題（19~20）：凡借給弟兄的，都不可索取利息，只可向外邦人索取利息。古代借貸通常是因困境而非今日的商業投資，以上的規定能保護弱勢的以色列人免於債務壓迫。對「弟兄」，即同胞無息貸款，體現了社區族群的互助精神，而允許向「外邦人」收取利息則承認族群上、關係上不同，以致待遇不同。

還願的重要（21~23）：若向耶和華許願，不可遲延償還，要如所應許的作甘心祭，要照自己向耶和華所許的願，確實遵行。這強調言語的神聖和承諾的嚴肅，鼓勵人慎重許願並忠實履行。

鄰舍田地的規定（24~25）：最後，關於鄰舍田地的規定平衡了個人產權與社區需要，允許飢餓者合理滿足即時的需要（參太12：1），但同時亦禁止人過度取用。

這些法規共同勾勒出一個理想社會的輪廓，人們以尊嚴、慷慨和盡責相待，經濟交易受道德原則規範而非純粹利益驅動。

從申命記可見，財富是為了服務社區，而非純粹的個人積累。在今天，我們如何平衡個人利益和社區福祉，在消費、儲蓄、捐贈等方面作出合上帝心意的經濟決策？我們會認真對待承諾和誓言嗎？對於身邊的「逃亡奴隸」，即那些脆弱、尋求庇護或公義的人，我們又能夠慷慨就義，扶持關顧嗎？

回應禱告：

主啊，我願遵行祢的教導，尊重生命、扶助弱小、信守承諾、不貪利、樂於分享、善用所有關愛鄰舍，以公義憐憫活出祢子民的樣式。奉主名求，阿們。