如理寂因作意

雜阿含36經中，佛陀告諸比丘：「住於自洲、住於自依，住於法洲、住於法依，不異洲、不異依。」要住在自己的島渚：以自己為歸依（依止自義，名住歸依），不以其他為歸依；以法為島渚：以法為歸依（依止他義，名住洲渚），不以其他為歸依。但是，要怎麼才能夠住歸依及住洲渚呢？

佛陀接著說：「比丘！當正觀察，住自洲、自依，法洲、法依，不異洲、不異依，何因生憂、悲、惱、苦？云何有？何故？何繫著？云何自觀察未生憂、悲、惱、苦而生，已生憂、悲、惱、苦生長增廣？」

當「正觀察」一詞，後人皆譯作「如理作意」，用現在的說法即相當於邏輯理性思維。如理的字根，yoni，原意之一為「胎；子宮」，引申為「根源；起源；原因」，是故晚於玄奘的義淨將之改為「寂因作意」，此在呂澂〈《六門教授習定論》講要〉裡有詳細討論。「寂因作意」，也就是要學佛的人專注於寂滅因的思惟，正與經文中佛陀的意思相同。佛陀在經中要弟子們，專注於思惟憂、悲、惱、苦發生的原因（遍知苦），為什麼會增廣（深見一切隨順苦行諸過患），才能真正寂滅解脫（超過愁、歎、苦、憂、惱等一切苦）。

不同的人，看了上面一段文字，卻可能產生不同的理解；正如同一首曲子，不同的人聽了，有不同的感受。此中關鍵，在於如理不如理，這也是佛陀使用「yoni」，一語雙關的用意。