【播客】Sovereign Nations - The Coming Christian Attack on Jordan Peterson | The Causes Of Things Ep. 6
連結
SoundCloud連結 - soundcloud.com/sover...
Sovereign Nations官方Youtube頻道 - www.youtube.com/chan...
全部內容
這是《事物的原因》（The Causes Of Things），我是主持人Michael O'Fallon。如果您已經活了 30 年或更長時間，您可能已經見證了整個國家文明價值觀的偉大革命，這是世界歷史上前所未有的。事實上，正如我過去幾年的陳述，以及在 2010 年的一段廣播採訪中所說的那樣，雖然聽起來很瘋狂，但文明和道德的變化速度正在超過技術變化的速度。現在，您可能會立即拒絕這個說法，通過使用您的智慧手機或社交媒體來證明它，而這樣做是正確的。但是，您的智慧手機或膝上型電腦實際上能做什麼？嗯，它是通往無限知識潛力的門戶。但在一個時代，所有已知的、有記錄的資訊都可以在世界上的每個人隨時訪問的情況下，人們開始害怕未受約束的大眾真正聽到並自行決定他們所閱讀、聽到或看到的內容的對與錯。為什麼？因為知識和認知自由的概念會剝奪那些希望成為新時代後現代思想資訊經紀人的人的力量。
但是，在我們周圍發生著一些好訊息和令人興奮的事情。除非您完全與所有媒體脫節，否則您不會意識到一股新的力量正在席捲後現代解構思的堡壘。雖然許多與這一運動相關的名字都值得關注，例如本·沙皮羅、塔克·卡爾森、坎達斯·奧文斯以及許多其他人士，但有一個人物不應該被視為眾多聲音中的一個，而應該被視為一種運動，而不是僅僅是一位評論員。那就是喬丹·彼得森（Jordan B. Peterson）博士。
彼得森博士于 2017 年橫空出世，成為網路紅人，他以常識性的回覆迴應失控、古怪的後現代主義以及自由進步帝國對言論自由和認知自由的嚴厲挑戰。彼得森博士實際上正在解放人們，擺脫新馬克思主義受害者模式的思想，以及旨在摧毀維持我們文明的必要等級制度的宏大敘事。彼得森博士對種族身份政治和基於公平的等級制度這一腐敗概念的歷史的理解，促使我邀請彼得森博士來華盛頓特區，在 Sovereign Nations 的首次活動上發表演講。
彼得森博士的主題是：關於「白人特權」的馬克思主義謊言。我們在 Sovereign Nations 活動中拍攝的視訊吸引了近 50 萬次觀看，其中絕大多數觀眾，近 80% 的人觀看了整個一小時二十分鐘的演講。這說明了很多。它表明男性和女性重視彼得森博士所說的話，並且正在從他的視角中學習。彼得森博士對當今社會運動中壓迫者與被壓迫者的新馬克思主義敘事以及對後現代主義的創始人米歇爾·福柯（Michel Foucault）和雅克·德里達（Jacques Derrida）的同樣嚴厲的批判，都具有破壞性，揭示了後現代主義的虛張聲勢。這是一種試圖推翻我們目前文明，建立一種基於懷疑論、拒絕宏大敘事、歷史意識形態以及普遍批評客觀理性、人性、社會進步、絕對真理和客觀現實的「覺醒」式重構社會模式的嘗試。一切都以這樣的前提為基礎：您進行分類是爲了邊緣化。您進行分類是爲了邊緣化，以便獲得權力。而對於後現代主義者來說，權力幾乎就是一切。嗯，我們將在今天的節目以及未來的節目中討論後現代主義的其他方面。
因此，隨著彼得森博士獲得如此龐大且有影響力的追隨者，一些受人尊敬的基督教學術評論家對彼得森博士的評價也來自著名的神學家，如奧文·斯特拉漢博士、道格拉斯·威爾遜和詹姆斯·懷特博士。我引用奧文·斯特拉漢博士的話：「我懷疑彼得森博士的許多讀者和觀眾不太瞭解他作品中更深層次的矛盾。他們是抱著一種目的來看待他的，因為他為他們提供了一種宏大敘事，用來構建人類的存在。」
這正是彼得森博士受歡迎的第二個主要原因。與我們的世俗時代、以人為中心的時代以及自我慶祝的文化相比，彼得森博士從陰影中接近生活，並像一位斯多葛派（stoic）那樣給予勸告。在他看來，生活並非總是充滿勝利。至少不是大部分時間。生活是痛苦。我們通過面對一個失控的世界的瘋狂和恐怖來獲得成功，而不是在我們的職業生涯中獲勝並奪取戰利品。
奧文·斯特拉漢博士在文章後面繼續說道：「對彼得森博士作品的強烈反響向我們展示了我們作為基督徒已經知道的事情。我們必須幫助現代男性。就像喬納森·愛德華那樣，我們必須向每個人傳播福音，無論是男人還是女人，男孩還是女孩。許多女性顯然也喜歡他們所看到的彼得森博士身上強大的男子氣概，並且欣賞他的思想。但我們也必須注意將男孩培養成男人。上帝已經把教會的未來寄託在男性身上。如果我們沒有男性來宣揚真理和牧養羊群，我們就沒有聖經式的領導，而沒有聖經式領導的教會就不是一個真正的教會。」
在新約中，男性是牧師、長老和基督教會城墻上的守望者。讚美上帝。我們擁有形成這種男性的必要條件。我們有話語和福音。我們有上帝的智慧和上帝的創造設計，可以為正在奮鬥的男性提供智慧，從而引導男人和女人走向榮耀上帝、滿足心靈的角色，這些角色體現在家庭、教會和社會中。」
此外，在評論彼得森博士的《人生十二法則》時，牧師道格拉斯·威爾遜以一種不因噎而食的方式，在他的 Twitter 賬號上這樣說道，我引用：「我現在正在完成喬丹·彼得森的《人生十二法則》，它由一些荒謬之處組成，但又穿插著許多充滿恩典的內容。」
現在，詹姆斯·懷特博士對彼得森博士的預設觀點持更批判的態度，他說：「彼得森博士在揭露許多左派今天所推崇的專案中的根本缺陷和簡單非理性方面做得很好，對此我們應該非常感謝，但我們不能以此為借口，不去指出，榮格進化世界觀始終能產生一種形式的 Pelagianism（原始罪），即一種「自力更生」的道德主義，這種道德主義缺乏福音完全宣揚所提供的關鍵要素。」
稍後，懷特博士對彼得森博士在討論「白人特權」和後現代新馬克思主義概念方面表示讚賞，他說：「我聽著這些內容，然後想，你知道嗎，彼得森博士說了很多我們作為基督徒能夠產生共鳴的事情。我們並不完全確定如何迴應簡單來說正在入侵我們社會的瘋狂現象。所以我聽了彼得森博士對這些東西的看法，指的是滲透到我們教會中的後現代主義和新馬克思主義。僅僅因為一些知名人士在推廣它，並不意味著你應該去傾聽它，也不意味著你應該接受它。」
因此，受人尊敬的新教學者和 apologetics（辯護者）對彼得森博士的積極方面都有相當平衡的理解，同時也幫助提供了一種論證，以瞭解並闡明彼得森博士的世界觀中與福音的救贖學方面相關的問題。這些都是平衡、公正的觀點。但有一種非常負面的攻擊正在到來。這種攻擊來自身居基督教教派或神學院權力頂峰的男女，他們試圖保護自己新的、目前的、後現代的、城市事工的進步議程，這些議程是由我們在第 5 集「聖經的徽章和商業計劃」中討論的總體戰略所驅動。這種攻擊將來自解構主義基督徒，他們會鼓勵他們的追隨者完全拒絕彼得森博士，並強力攻擊彼得森博士接受的榮格心理分析訓練。
請注意，彼得森博士對基督教信仰的宏大敘事抱有非常高的看法。但應該瞭解的是，彼得森博士相信進化論，並且接受了卡爾·榮格的方法論指導。對於那些不熟悉他作品的人來說，卡爾·榮格是分析心理學的創始人，它與當時盛行的精神分析實踐有著明顯的區別。卡爾·榮格的許多教導都圍繞著存在於基督教中的宏大原型敘事。榮格還強調了自我反省以及對自身行為承擔個人責任的重要性。需要明確的是，榮格及其表達的世界觀並非基督教，就不是在任何聖經意義上的基督教。攻擊將主要針對這一點。針對卡爾·榮格及其心理分析方法，以及這種方法論對喬丹·彼得森博士的影響。彼得森博士所說的一切，他關於自我受害的所有分析，他對後現代主義發展歷史的理解以及它在新馬克思主義中的致命根源，他對佩吉·麥金托什「白人特權」理論的全面而完整的理解，他對金伯利·克倫肖有缺陷的「交叉性」概念的剖析。是的，所有這些都將被認為是可疑的，因為彼得森博士接受了榮格心理分析的訓練。
那麼，為什麼有些基督教牧師、 apologetics（辯護者）和節目主持人採取這種極端的「一刀切」的方式，而沒有像懷特博士、威爾遜牧師和斯特拉漢博士那樣進行平衡的分析呢？原因在於，正如在第五集中概述的那樣，那些曾經受人尊敬的教師已經屈服於一種陰謀，這種陰謀利用後現代新馬克思主義的批判種族理論、交叉性和解構主義工具來滋養由社會正義激發而產生的自我受害的貧瘠土壤。如果他們的目標群體聽到對後現代主義的批判性分析，他們將失去一切。新的基督教解構主義聯盟並不關心保護羊群免受彼得森博士所謂的邪惡影響。他們關心的是保護他們對後現代城市集中教會發展方法的投資，這種方法已經導致了以下結果：
第一，聘請那些不是聖經釋經學者或堅定信仰神學家的教授，而是激進的活動家，他們不教奧古斯丁（Augustine）、加爾文（Calvin）、路德（Luther）、圖雷廷（Turretin）、愛德華（Edwards）和斯普勞爾（Sproul），而是教勞森布希主義（Rauschenbuschism）、大衛·科恩（David Cohn）、德里克·貝爾（Derrick Bell）、佩吉·麥金托什（Peggy McIntosh）以及後現代主義的奠基人雅克·德里達（Jacques Derrida）和米歇爾·福柯（Michel Foucault）。
第二，將原本以福音為中心的會議變成進步的社會正義集會。
第三，大量發展專注于社會正義的城市和民族事工，就像開放社會基金會每週建立進步性的 501(c)(3) 組織一樣，從而為反射性在以前神學上統一的群體中發生創造條件。
第四，鼓勵教會成員參加無意識偏見培訓。
因此，新的基督教組織聯盟已經投入了所有資源，相信批判種族理論和交叉性可能源於一個有毒的源頭，但由於他們對基於錯誤策略的增長計劃的務實承諾，這兩個概念都可以被視為加爾文主義或奧古斯丁主義，並且可以用於教會的發展。
沒錯。曾經保守且受人尊敬的神學家現在試圖將德里克·貝爾和佩吉·麥金托什的概念與約翰·加爾文和奧古斯丁相結合。此外，新的基督教解構主義者認為，在後現代意義上，馬克思主義也可以用來幫助那些受到壓迫的人征服那些對他們施加不公正待遇的壓迫者。他們相信，雖然這些哲學可能很危險，但它們可以用於幫助他們以新馬克思主義的可怕形象來重建福音教會。因此，雖然他們聲稱自己並沒有崇拜卡爾·馬克思，但他們已經欣然與雅克·德里達共舞，與米歇爾·福柯跳雙人舞，與金伯利·克倫肖跳探戈，與詹姆斯·康跳扭扭舞，與喬治·蕭跳莎莎舞，最終沉浸在卡爾·馬克思的壓迫者與被壓迫者的敘事中。這是無法避免的，也是不可否認的。
基督教解構主義者致力於利用交叉性和批判種族理論來推動他們新的「覺醒」權力等級。他們聲稱自己只是試圖發展教會，但在私下裡會請求原諒使用這些「毒藥」，但仍然堅持認為這樣做是必要的。但是，他們的目標不僅僅是教會的發展，還在於在進步政治領域獲得權力。請記住，親愛的弟兄們，你們用什麼來贏得他們，你們就也會被他們所影響。現在還不晚，可以停止建造你自己的精神和政治巴比倫。現在是時候回頭，開始建立基於像R.C.斯普勞爾、約翰·麥克阿瑟、沃迪·鮑坎姆、詹姆斯·懷特等人的事工，這些事工的增長計劃從未依賴於受政治動機影響的、幾乎被發現的錯誤分析，而是依賴於宣講神的話語和神的至高主權。
這也是為什麼喬丹·彼得森如此危險。如果上述人士願意給予彼得森應有的肯定，同時以平衡和謹慎的態度，公開批判彼得森在他們認為他的預設存在錯誤或不完整的地方。並且，如果他們願意以一種令人信服的方式與彼得森進行辯論和對話，就像艾倫·基斯去年11月在我們舉辦的會議上所做的那樣，彼得森博士謙虛地接受了批評，並表示他會考慮大使基斯所說的一切，並認真思考。那麼，後現代主義者就輸了。為什麼？因為尊重對話已經開始，而且彼得森所說的一些內容可能需要以一種負責任的方式來處理，而不是從遙遠的鍵盤上按下「核彈」按鈕。參與。理解。不同意。但這是一個對話，在這個對話中，神的話語的真理將被揭示、被考慮，至少可以與世俗哲學預設進行對比。彼得森博士對後現代主義的看法是正確的。彼得森博士對雅克·德里達和米歇爾·福柯的分析非常精準。如果您願意傾聽他並思考他說的話，這將非常有幫助。
同時，要像伯利恒人一樣忠誠。我將以牧師道格拉斯·威爾遜在文章結尾的一段話來結束，這篇文章討論了當今基督教教會中缺乏男子氣概的問題，以及彼得森博士實際上指出了問題背後的某些原因，並且即使是那些從基督教學者那裡收到關於彼得森預設的警告的年輕人，仍然可以通過傾聽他所說的話而受益。他說：「他們不會在意長老們手足無措地指出喬丹·彼得森不是基督徒。沒錯，他不是。那麼，為什麼他的言論比你們更符合聖經？他不是基督徒這一事實不應該成為你爭論的基礎。它應該是你感到羞恥的基礎。」我是Michael O'Fallon，這就是《事物的原因》。