集體自欺 道德墮落

2026年07月29日

集體自欺 道德墮落

經文：耶5:1-31

選讀經文：耶 5:1,5-6,9-11,15,19,25

"1 你們要走遍耶路撒冷的街市，在廣場尋找，看是否有人行公平、求誠實；若有，我就赦免這城。…5 我要去見尊貴的人，向他們說話，他們應該知道耶和華的作為，知道他們神的法則。」然而，這些人卻齊心將軛折斷，掙開繩索。6 因此，林中的獅子必害死他們，野地的狼必滅絕他們，豹子在城外窺伺。凡出城的必被撕碎，因為他們的罪過極多，背道的事也增加。…9 我豈不因這些事施行懲罰嗎？像這樣的國家，我豈能不報復呢？這是耶和華說的。10 你們要上去毀壞它的葡萄園，但不可毀壞淨盡，只可除掉其枝子，因為不屬耶和華。11 以色列家和猶大家向我大行詭詐。這是耶和華說的。…15 以色列家啊，看哪，我必使一國從遠方來攻擊你，是強盛的國，是古老的國；他們的言語你不知道，所說的話你不明白。這是耶和華說的。…19 百姓若說：『耶和華－我們的神為甚麼向我們行這一切事呢？』你就對他們說：『你們怎樣離棄我，在你們的地上事奉外邦神明，也必照樣在不屬你們的地上事奉外族人。』」…25 你們的罪孽使這些轉離你們，你們的罪惡使你們不能得福。"

時代默想：

第5章的焦點是深入剖析百姓犯罪自欺之形成。

齊心將軛折斷（1~6）：首先作者用了文本互涉寫作技巧，呼籲人們去耶路撒冷城尋找有沒有「一」人行公義和誠實，假如有的話，神必赦免這城（1）。令人想起所多瑪和蛾摩拉事件，亞伯拉罕跟神討價還價，期望神不降災（參創18：16~33）。事實上神擊打責罰他們，他們仍然不肯回頭，臉如剛硬的磐石（2~3）。於是，耶利米去見「尊貴的人」（5），經文沒有明言是誰，只說他們知道神的律法（猜測可能是猶大國宮廷祭司、先知和官員領袖）。這些「尊貴的人」齊心將軛折斷，掙開繩索，換句話他們棄掉神的律法，做人沒有任何底線。

不肯承認耶和華是真神（7~19）：神面對以色列人整體性敗壞，卻在惡人中尋找義人，其實是渴望赦免他們，然而衪又深切慨歎「我怎能赦免你呢？」更加諷刺的是，原來神使他們飽足，他們卻成群聚集在娼妓家，跟鄰居的妻子行淫（7~8）。更加惋惜的是，他們不肯承認耶利米是真先知，是神的代言人，最終也不相信災禍會臨到他們身上（12~13）。「在那些日子」（18），指審判日子，神必使刀劍和饑荒出現（15~18）。

維護共同的利益（20~31）：神透過先知耶利米指出百姓愚昧，更諷刺的是神用沙為海的界限，使水不能越過，說明大自然秩序也是神設立，也聽神的話，然而百姓卻叛逆祂，屬靈層面又盲又聾，不肯聽神的話，也不敬畏神（20~23）。百姓設立圈套陷害無辜的人，他們好像捕鳥的人，籠內裝滿了雀鳥，暗示百姓從受害者身上取不義之財，使自己「肥胖光潤」（28），他們的財富見證他們的邪惡，屈枉正直，欺壓窮人和寡婦。值得留意「先知說假預言，祭司把權柄抓在自己手上，我的百姓也喜愛這樣」(31)，清楚指出猶大國有服侍宮廷的先知和祭司與百姓為了維護共同利益，集體自欺，形成龐大的犯罪組織，難怪神吩咐去耶路撒冷城看看有沒有一個行公義和誠實的人（1）。

當「不誠實」已經滲透社會各階層，為了維護集體利益，可能成為一種自欺的大眾文化。值得深思，「自欺」不僅把黑當白，而且是只接受黑為絕對真理，正如耶利米時代的猶大國一樣。集體自欺，先是粉飾不良行為，繼而使整個群體的道德墮落。我們會否為了保護自己的利益而對自己不誠實，甚至融入不良群體？

回應禱告：

主啊，求祢光照我心，拒絕自欺與妥協；使我行公平、求誠實，不為利益附和罪惡，勇敢悔改，持守聖潔，見證祢真理。阿們。