社會責任的指引

2026年11月07日

社會責任的指引

經文：申24:10-25:4

選讀經文：申 24:10-22; 25:1-4

"10 「你借給鄰舍，無論是甚麼，不可進他家拿抵押品。11 要站在外面，等那借貸的人把抵押品拿出來交給你。12 他若是困苦的人，你不可用他的抵押品蓋著睡覺。13 日落的時候，總要把抵押品還給他，讓他用那件外衣蓋著睡覺，他就為你祝福。這在耶和華－你的神面前就是你的義行了。14 「困苦貧窮的雇工，無論是你的弟兄，或是住在你境內，在你城裏寄居的，你都不可欺負他。15 要當日給他工錢，不可等到日落，因為他困苦，需要靠工錢過活，免得他因你的緣故求告耶和華，罪就歸於你了。16 「不可因兒子處死父親，也不可因父親處死兒子；各人要因自己的罪被處死。17 「不可對寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣服作抵押。18 要記得你曾在埃及作過奴僕，耶和華－你的神從那裏救贖了你，所以我吩咐你遵行這事。19 「你在田間收割莊稼，若忘了一捆在田間，就不要再回去拿，要留給寄居的、孤兒和寡婦；好讓耶和華－你的神在你手裏所做的一切，賜福給你。20 你打了橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的、孤兒和寡婦。21 你摘葡萄園的葡萄，掉落的不可拾取，要留給寄居的、孤兒和寡婦。22 你要記得你曾在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你遵行這事。25:1 「人與人若有爭訟，要求審判，當宣判義人為義，惡人有罪的時候，2 惡人若該受責打，審判官就要叫他當著面，伏在地上，按他的罪照數責打。3 只能打四十下，不可加多；多過這數目就是在你眼中作賤你的弟兄了。4 「牛在踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」"

時代默想：

本日的經文述說了有關社會公義和經濟道德的法規，特別關注弱勢群體的保護、尊嚴的維護和公平對待，顯示上帝的法律培養憐憫和尊重他人的內在品格。

取物抵押（24：10~13）：拿債務人的物品作抵押時，債權人不可進債務人的家，而要站在外面，等候借貸人拿出抵押品來（24：10~11）。這條例劃定了隱私的界線，即使對方欠債，他的家仍是不可侵犯的堡壘。若債務人是窮人，作抵押的衣服不可留過夜，使他有衣可蓋。這些規定既保護債務人的住宅隱私，又確保他在夜間保暖的基本生存需求。

僱工權益（24：14~15）：無論僱工是僱主的弟兄，或是在城裏寄居的，僱主都不可欺負困苦貧窮的僱工（24：14）。工資必須當日支付。這法規防止僱主利用經濟優勢拖欠工資，保護那些手停口停、倚賴日薪生存的工人。

個人責任（24：16）：法條規定自己的罪要自己承擔，這打破了古代近東常見的連坐法或集體懲罰模式，即「一人犯錯，集體受罰」的制度，確立了個人對自己行為負責的原則。

保護弱勢群體（24：17~22）：對於弱勢群體的保護包括「不可剝奪寄居者和孤兒應得的公道，也不可拿寡婦的衣服作抵押」（24：17，環譯本）；收割莊稼時遺漏在田間的、打橄欖樹或摘葡萄時枝上所剩下的，都不要返回收取，而要留給寄居的、孤兒和寡婦。這既保護弱勢者的法律權益，又在農業系統中建立「施捨餘糧」的結構性慷慨。這些命令更提醒以色列民曾在埃及地作過奴僕，表明他們應從自身被壓迫的歷史中學會憐憫他人。

對人和動物的尊重（25：1~4）：法官應定義人有理，定惡人有罪。犯罪者雖受懲罰，但不可受辱。這平衡了懲罰的必要性與維護尊嚴的重要。即使在刑罰中，罪人仍被視為弟兄。

最後，提到禁止虐待動物的法規。牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴，允許工作的動物享用部分成果。

這些條例的核心精神在於「強者自我設限以維護弱者的尊嚴」，給弱者存留顏面和出路。當你處於有權勢的地位時，如身為債權人、主管或領袖，你是否懂得給予對方保留隱私與自尊的空間？有否「收割殆盡」？當你看見社會邊緣人的困境時，你能否因自己在經濟上、情感上或靈性上的艱難經歷，而向別人發出真實的憐憫和行動？

回應禱告：

主啊，求祢使我常記救贖恩典，學習憐憫弱小，尊重他人尊嚴，秉持公義，善用所有，不欺壓、不貪求，甘心分享，以實際行動承擔社會責任。奉主耶穌名，阿們。