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馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》是一本影響深遠的著作，他提升了人的倫理力量，他認為現代資本主義精神的興起，與新教特別是加爾文主義倫理密切相關，這套倫理主張克己、勤奮、節制與職業的內在使命感，為資本主義積累邏輯提供了精神內核。這種倫理思想的切入，為歷史的詮釋提供了新的角度，得到很多學者的認同，如社會…

剛上小一的兒子跟我說校長很漂亮，對現代的小孩子來說，讚別人「靚女」就像吐出嚼過的口香糖一樣自然。她的聲音從四面的揚聲器傳來，「本校秉着全人教育的精神，採用活動教學的方式，讓小朋友愉快地學習，我們的學生都是表現出──包！我們是一伙，要共同進退。」我替她繫緊臂章，嗅到她說話的味道，很香、很甜，散發出洗澡過後的貞潔，the body shop…

海鷗是必需的 在行人道上蹓躂 盤桓在露天餐桌上 伴在你手上的三文治的火腿旁 或成群於城市的上空傲翔 或低空掠過文明的街道 與人們分享食物與法律 當魚兒離開了海洋 塗鴉是必需的 在天橋下生長 飛翔在隧道的汽車旁 攀爬在一直空置的大樓的外牆上 有時是碩大的字母裝置微小的希望 有時是繽紛的噴漆塗飾黑白的心靈 毫不…

我們認為下面這些真理是不證自明的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，則來自被統治者的同意。任何形式的政府，只要破壞上述目的，人民就有權利改變或廢除它，並建立新政府；新政府賴以奠基的原則，得以組…

我們常以為思想先於語言，語言只是表達思想的工具。但若反過來問：沒有語言，思想仍能成立嗎？維根斯坦曾說：「凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能談的，就應該保持沉默」，「語言的界限即是世界的界限」，思想與世界的橋樑就是語言，換言之，世界的界限也就是思想的界限，這不只是邏輯層面的詰問，更牽涉人類心靈結構與邊界的問題。語言是否…

當代法國哲學家阿蘭·巴迪歐提出了一種倫理學，其顯示的立場，是徹底決裂於後現代相對主義的潮流，他主張「真理存在」，而倫理的核心就是對「真理事件」的忠誠。 巴迪歐拒絕將倫理建立在對他者苦難的同情上。他認為這種以人權、受害者為中心的倫理模式，會導致一種「被動的普世人道主義」，缺乏真正的實踐力量，他指出倫理不應以現成的價…

聆聽華格納的《崔斯坦與伊索德》時，你會體會到死亡與愛情是多麼接近，甚至是構成愛情的動機，在神話世界或文學殿堂中都充滿著這種由愛致死的故事，愛肯定是生命中不能承受的「斷裂」，但這並不是阿蘭·巴迪歐所美化的「斷裂」，在《愛情的頌歌》中，巴迪歐試圖將愛情納入他的「事件哲學」體系中，視其為一種斷裂的瞬間、一種產生真理軌道的可…

對齊澤克「真正的反暴力，未必是非暴力」的反思

從卞之琳〈斷章〉中，有人悟到「裝飾」兩字所帶來的人生悲劇意義，也有人讀出了一段苦戀的故事，卞之琳自己則強調詩中的「相對」精神，但從拉岡的視角你將會看到大他者的〈凝視〉。 〈斷章〉開篇的兩行： 你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。 這兩行詩看似對稱、簡單，卻隱含深刻的主體與他者的哲學道理，觀看與被觀看的關係，看似互為主客體的視…

無論是仰著 還是趴著 夢，總是不請自來 一些熟悉的面孔 幾處熟悉的場景 但攪拌起來卻一團陌生 轉瞬又是漩渦的樓梯 緊盯著我的眼眸 雙腳陷進不能停止的步伐中 找不到要進的房間 回頭發現已站在講台上 望著一堆模糊的面容 驀地那帶著戲謔的眼神 漏出甜蜜的香味 我彷彿嚐到塵封了的慾望 如一碗濃濃的玉米湯 玉米總不按常理出…

在自由主義的思想譜系中，海耶克無疑是一位最具影響力的秩序論者。他相信，一個自由社會的關鍵，不在於具體目標的實現，而在於確保制度框架能夠容許個體在未知與多樣中自發協調。他的核心觀念可歸結為對「無人統籌卻自然生成的秩序」（spontaneous order）的信任，以及對中央權力之於自由之危險的深刻警惕。對海耶克而言，文明的基礎不是理性規…

冷戰結束後，法蘭西斯·福山在《歷史的終結與最後一人》中，提出自由民主將成為歷史發展的終極形態，他引用黑格爾與科耶夫的辯證理論，認為人類對尊嚴、自由與認可的追求最終會實現在自由民主制度之中，這套說法一度成為全球化時代的精神藍圖，但短短三十年後，現實已殘酷地將其撕裂，顯示出福山的過度樂觀。 俄羅斯的普京透過憲…

認識你自己」，這是希臘神廟上的一句箴言，是對人們自大的警醒，蘇格拉底就說：「我知道我甚麼都不知道」，這句話是謙遜，是智慧，也是一句悖論，揭示了人作認知主體本身就是充滿矛盾，但人們仍是禁不住問：「我是誰」、「我為何在此」，這一直成為哲學史上的一個大哉問。笛卡兒以「我思故我在」為近代哲學奠基，主體性便成為認識論與存在論的中心。但當…

談到極權主義，我們必定會想到二十世紀初的納粹與斯大林主義，甚至毛澤東思想，它們是以暴力與控制的極致展現出來，這些體制以恐懼為基礎、以意識形態為旗幟，並企圖改造每一個人的思想與行為，但這些都是極權的初階型態，當極權變成日常，便會蛻變成一種新的模式，就如今日的中國，我們見證了一種新的極權形態：它不再需要強制…

海耶克在《致命的自負》中以一種強烈的歷史演化論姿態，批判社會主義是對文明制度秩序的破壞與誤解。他堅信自由市場、財產制度與法治秩序是人類歷史千百年演化而來的成果，非理性所能設計，不可輕舉妄動地被理性主義的幻想（尤其是社會主義）所取代。但這種看似謙卑的「反建構主義」，實則隱含著強烈的歷史結果論偏見，忽略了歷史並…

當我們泡一杯咖啡，坐在高級的音響設備前，聆聽著從揚聲器傳來的音樂，追求著現場一樣的感受時，有沒有想過當代的錄音技術出現，其實是徹底改變了人類對音樂的理解與期待，音樂不再是一次性的經驗，而成為可複製、可切割、可完美編輯的產品。Glenn Gould、Sergiu Celibidache 與 Herbert von Karajan 這三位音樂巨擘，就從不同角度對這一現象做出了極端且富哲學意味的…

自由從不是一條筆直的大道，而是一種痛苦的選擇：一是追求理想社會的召喚，訴諸公共善與歷史正義，但你可能成為理想的犧牲者；一是逃向個體防禦的堡壘，以免於被傷害為最高準則，卻也可能活在一種沒有意義的自由中。這兩條路不斷在歷史上交替上演，如同文明的雙重幽靈，輪流誘惑、壓迫並消耗人類的政治熱情。而我們之中最敏感的…

看松本清張的《砂之器》，賀英良的行為令人有點不寒而慄，三木謙一的善良換來的是極端的惡意，讓人難以理解惡意從何而來？如果以東野圭吾的作品來參照，我們會發現，兩人分別描繪了惡的兩種來源：一種源自人性內部的選擇，一種源自對惡意的世界的反擊。惡意的產生不是偶發的，不是主動的攻擊，就是被動的防衛，結果都會造成傷害。 在松…

窗外真美 一堆白雲 兩棵參天枯樹 三數個殘舊的瓦頂 隨隨便便放在一起 再灑點陽光 就是一幅絕美的油畫 畫面也會傳來鄰家的狗吠聲 郵差丟下包裹的腳步聲 我徜徉於午後的時光 為日常塗點拉赫曼尼諾夫 讓咖啡的味道潑出淡淡的浪漫 半躺在懶洋洋的床上 然後再添一點濟慈 夜鶯或許會為畫面抹上些許春色

倫理從何而來？這看似簡單的問題，卻在不同的思想傳統中產生截然不同的回答。儒家的惻隱之心、康德的無上命令與列維納斯的他者召喚，分別出自三種文化與哲學體系，代表著三種倫理起源的典型模式：情感內發、理性立法與他者震撼。這三者所描繪的倫理世界，不僅展現了人如何成為道德主體的不同路徑，也暴露出倫理的複雜性——它既不…