hegalgeorg

自由總是與選擇糾纏不清，彷彿只要我們在眾多可能中擁有選項，我們就是自由的，但這種對自由的理解，已深深嵌入了某種時間觀的假設，即時間如同空間一般，可被分割、佈局、規劃，供主體於其中挑選路徑，這種時間是量化的、同質的，是鐘錶所標記的節拍，但若我們回到時間本身的現象學意義，那不斷流動、不容倒轉的變化，自由的根基便不再…

出發吧！ 黑暗鑽入地下深處 追逐光輝， 斧頭長出的樹根抓著鋼纜 向上攀爬， 他閉著眼睛緊盯在 縫隙前， 讓咿軋的心臟追趕樓下的 轉動聲。 出發吧！ 他盛裝迎接那不穿衣服的， 手提箱裡頭顱的重量 如石頭一樣輕， 他提著它來尋找 蹲在角落的暴雨。 出發吧！ 等待那一直要來的電梯 在沒有數字的樓層。

履帶上的泥土是沒有數字， 日期長在沒有名字的骨骼上， 我們捧著黑色的花， 在鐵欄柵的花園外喝著白罌粟。 從牆隙滋生足夠的牙齒和眼瞳， 我們變成最基本的原子， 鋪在寫滿白色的字的白紙上， 在倒轉的彩虹下倒放著煙花。

發光的輪椅推著不能坐的人， 他身體唱著劈啪聲， 我望著黑夜的海水在白晝中沉默， 餐桌上的牛還在等待， 黝黑的火炬，是七把 還有一把留著。 電梯停在沒有數字的樓層， 玻璃在窗外向失去顏色的衣服招手， 像舌頭的字在風中嘶叫， 他們穿上碾碎的鞋， 踩在地上的聲音更稠密…… 我們坐在紅色的長椅上 長出了腐爛的花。 綠色的天空向他們眨眼， 他們…

在當代政治語境中，「制度」與「自由」這兩個詞彷彿已被神聖化，常被政府、學者、媒體援引為合法性與正當性的基礎，但當我們凝視那些自稱為「人民共和」、「民主社會」的政權時，卻會發現一種弔詭的情況，制度仍在，自由卻不見了，選舉照舊，言論卻遭噤聲，有憲法，有法院，卻無法約制權力，這不只是語言的誤用，而是一種深刻的政治幻象，在一黨體制下，自由…

讓·呂克·南希（Jean-Luc Nancy）的思想是一場對現代世界所有制度性語言的逐步鬆動，他並非意圖建構新的哲學系統，而是致力於瓦解那些看似穩固的概念——主體、共同體、信仰、政治、存在本身，他的寫作方式斷裂、遊移、非命題，彷彿不願承認語言有權將一切命名，甚至也不願將自己立於思想的中心，但也正因如此，他的思想始終繞不開一個核心悖論：當…

隕石墜落事件之前， 天空如海沉沒， 葬禮上都是別人的面孔， 泥土負上死亡責任， 洞穴在不能進入的地方。 安魂曲在棺材上， 靜默如磚頭內的泥漿， 發生了沒有發生的事情， 盡頭裡的盡頭， 清晰地看見模糊面目。 墳墓由語言堆疊而成， 名字長出了名字， 從骨頭削下肌肉， 依然行走在白晝的 黑夜中。

杭士基在語言學上的貢獻，特別是在《句法結構》與《語法理論的面向》中，強調語言是一種內在的、遺傳賦予的認知能力，是人類心靈的普遍語法（Universal Grammar）所生成的結果，在這層意義上，語言不僅是工具，更是心靈的結構反映，這種先天主義的語言觀，賦予語言使用者一種創造與生成能力，使語言成為人類理解世界、表述自我、溝通他者的核心能力，但當這…

我們是自由的，被編排在 劇院的門外， 表演者早在舞台上， 他們有更早的自由。 座位不認識我， 它們在昨天和昨天已經 一同鼓掌， 或者，還有些手掌， 泥土有時會有些振動。 香口膠不停地咀嚼他們， 吐出來再 吞回去。 舌頭在牙齒間滾動， 沒吐出來的， 我們的胃裡， 有人敲門。 鎂光燈是滿開的， 主角的嘴唇像 大王花。 芭蕾舞鞋， 拖著舞台的裂縫滑行， 有的拿起腿…

在斯賓諾莎的哲學中，自由與欲望這兩個古典哲學核心的概念，不僅被重新定義，而且在根本上被去主體化了，這種去主體化，並非簡單地否定主體的存在，而是顛覆了主體作為倫理起點的正當性。傳統哲學總是從「我」出發，無論是柏拉圖的理性靈魂、基督教的自由意志，或是近代以來自由主義所強調的選擇能力，都預設有一個內在的、可作抉擇…

那本書 放在書架上 在門外 等候 無人生還 在角落 克莉絲蒂的腳步 翻著 書頁 門內 敲門 希治閣的面具 燈光照著 封面 玻璃前後 驚魂 記

24小時後隕石已經到達 午夜零時畫面延遲三秒門關上之前影子已經離開 Tesla 停在店內沒有撞擊玻璃完整流浪漢重複踏出同一步 黑貓跳上屋頂落下兩次 凌晨三時Ferrari 通過斑馬線白色條紋向後移動 風把落葉送進昨天車底消失 一個人彎腰嘔吐吐出的是影子身體保持乾淨 老鼠從溝渠出來進入畫面之前 清晨六時人們排成一列隊伍沒有…

24小時後隕石吞噬影子 午夜零時畫面亮起門關著玻璃沒有反應一個影子停在門內 流動停頓一隻貓的後腳離開地面影子先落在屋頂 凌晨三時斑馬線沒有白色只有輪胎壓過的聲音風將落葉送入車底沒有車 一灘液體離開身體停在影子之外老鼠進入更暗的部分 清晨六時人們排成一列沒有互相對應高跟鞋進入畫面又離開影子留在…

24小時後 隕石會吞噬了影子 午夜零時 Tesla衝進關了門的店舖 流浪漢腳步踟躕 黑貓後腳一躍跳上了屋頂 樹幹的影子橫過了馬路 凌晨三時 Ferrari 衝過斑馬線 風帶著落葉捲進了車底 搖晃的腳步將胃液吐給影子 老鼠竄進了溝渠 清晨六時 人們在沉默的巴士站排成一列 穿著高跟鞋的女子匆忙地上了的士 露宿者捲曲在影子的角落 小黃狗追逐…

在當代思想日益模糊哲學與文學界線的潮流中，雅克·布弗雷斯（Jacques Bouveresse）始終堅持一種既非復古也非排斥的立場，他並不否認文學對存在的洞察能力，也不主張哲學壟斷對真理的發言權，他真正關切的是在我們企圖透過語言接近世界與存在時，所採取的方式是否尊重其自身的責任邏輯，哲學與文學都通往存在，但各有不同的倫理要求與認…

在沙特那裡，他者首先是經驗現象，我在他人凝視之下驟然看見自己成為客體，羞恥與僵硬感同時到來，這不是心理，而是存在論事實，自我意識要藉由他人而返照自身，於是「為他人存在」不是附屬關係，而是主體性不可撤回的向度，我不是先作為一個封閉的我，後來才偶爾被看，相反地，我一開始就被開放在他者之前。沙特的洞見，是把「鏡像」寫成了…

看著 電腦螢幕0:59 下一秒 2:00 黑洞的 5× 10⁻⁴⁴秒 像霍金開的玩笑 牆上的時間 一絲不苟 明早的陽光 照亮瓦頂上的青苔 吐司上 雞蛋和培根 會準時乘坐 往高爾夫球洞 的火車 一小時的路軌

當我們談論「人道精神」，我們很容易被托爾斯泰與杜思妥也夫斯基的作品感動，卻忽略他們各自背後對自由、人性與道德的深層詰問。伯林(Isaiah Berlin)在對俄羅斯思想的探索中，兩度凝視這兩座文學與思想高峰，卻得出幾近對立的精神圖像，托爾斯泰彷彿以福音書般的信念描繪出對善的堅持，而杜陀思妥也夫斯基則如地下世界的哲學家，將理性撕…

一〉 地鐵的扶手環留著她的溫度 她說跟那人分手了 語氣平淡 像卸下了凍肉和罐頭的環保袋 沖洗的底片中的 一格 —— 她用腳踢了我的椅腳 刮出一道 痕 〈二〉 她從過道中走來 拿著魔術解環 她說：「我知道怎樣解環」 看著她指頭不停地 跳動 我坐在辦公桌前 她說：「幫我解環」 她用腳踢了我的椅腳 看著我的指頭卡在 環扣中 〈三〉 我知道她坐在床邊 重複地說…

喬治·巴塔耶（Georges Bataille）既不屬於傳統哲學的建構者，也未真正納入後結構主義的理論體系，他的思想不斷游走於宗教與褻瀆、性與死亡、主體與無、語言與其邊界，他的寫作是一場以美學為武器的感官儀式，試圖以極限經驗撕裂封閉的存在，進而臨近某種不可說的真理。這種以極端、破碎、崩潰為主調的思想，對1960年代以降的反叛文化、尤其是嬉皮士…