hegalgeorg

一顆顆黑油油的咖啡豆 面目清晰 混在一起成了粉末 來不及認識 擠滿亮麗的濾杯 便陷進意大利征途 來自巴西，衣索比亞 還是印尼 大小的火焰 映照出不同深淺 壓力是一視同仁 彼此緊密相連 鎖緊在沖煮頭 高溫下 流失的液體 濃得分不開 沉積在最底處 獻出了油脂泡沫 浮動在光亮處 砰 的一聲 敲進咖啡渣筒 仍是 一整塊的

他們都不帶雨傘 雨水的讀數都 在柏油路濺起的水點上 讓面孔去承載潮濕的溫度 這是一種任性，不管 你們是在呼吸，還是 在談情 我們的約定都是在明天 日程上的今天 總是排滿了 我知你會站在窗旁 看著來往的汽車掛著淚水 在沒有雨傘的日子 我看著夢裡的便利貼 尋找陌生的字跡 聽著窗外的雨 在瓦頂和地台肆意翻檢 尋找藏匿的雨傘…

Chronos 轉動指針， 在子夜。 指尖回撥一圈—— $T - 1$ 並非愛因斯坦的空間曲率， 而是正名（Cheng Ming）。 時間， 如同被 Usura 偷走的穀物， 在陰影中翻倍。 躺下。 肉體承受著地心引力的租金， 床褥：超時的奴隸。 那是從 Helios 那裡 誆騙來的六十格分秒。 日 月 光線在牆上移動 我們在虛構的維度中 懷念那被切下的 一塊 空 白。

凌晨一時上床 躺下 不停仰臥或側臥 讓床褥承托我的肉體 一小時 然後 拿下牆上的鐘 指尖回撥了一圈 有點興奮 像愛恩斯坦般偉大 然後 將時間掛回牆上 再躺下 讓床褥超時工作 有點難過 然後 懷念那一小時

將 黑膠唱片 放在 轉盤上 再 放下 唱針 不停 重 複 溝槽 唱出 What a Wond erful World 提起唱針 稍 向前 推 以唱片 鎮 壓著 旋律 向前 繼續流 動

舖平一張 白的 稿紙 一束黑絲 躍動 在 方格間 寫下一個 字 但沒有一條 直 線 的筆劃 字 總 跳出了 框架 在 寫詩的 時候

我站在 床緣 踮起腳尖 拆 下 壞了的 燈泡 換上新的 再裝上 了 燈罩 手一 抖 瞬間 碎了一 地 只剩 懸著的 燈 赤裸地 發著 光

我 寫了 一段文字 再將它 隨意 斷 開 便成 詩了 真的奇妙 字 不用 與 陌生的 字 擠在 一 起 只剩 筆劃 與 重量 詩 也許 是 存在 的 方式

萊布尼茲的《單子論》在理性主義哲學的歷史脈絡中，是一座極具美學與邏輯嚴密性的形上學建構。他以「單子」作為世界萬象的最終單位，一種不可分、無形無質、封閉自足的精神性實體。這些單子既不佔空間，也無因果接觸，但卻各自展現對宇宙整體的反映，猶如萬花筒中彼此獨立卻又同步旋轉的面片。從理性出發，萊布尼茲以上帝之名設定了這…

1900是一個年代的開始，也是《海上鋼琴師》中主角的名字，他不單是時代的傳奇，更是人類存在困境的象徵。1900讓人印象深刻的是音樂才華和結局中的獨白：「琴鍵有始有終，在有限中，我可以創造無限可能。可當我站在舷梯上，面對數百萬上千億的鍵盤⋯⋯如此的鍵盤，是無法奏出音樂的。那，是上帝的鍵盤。」這簡直是海德格哲學的詩化，他被遺棄的出…

馬斯洛（Abraham Maslow）在《動機與人格》中提出著名的需求層次理論。他將人的需求分為五層，由低至高分別為：生理需求、安全需求、歸屬與愛、尊重需求，最後是自我實現。這個模型並非僅是行為的描述，更深刻地揭示了人性本身的結構：人在物質與安全尚未穩定時，難以自然追求更高層的價值與存在意義。儘管馬斯洛晚年對此模型加以彈性修正（如承認有…

近日有一段短片在網上瘋傳，一名男士擋在女廁門前，阻止一位跨性別女性進入，因為他的女兒在廁所裡，作為父親要保護自己的女兒，身為跨性別女性要保衛自己的權利，這種對峙不是第一次發生，也不會是最後一次。2025年德國就發生一件比「廁所事件」引起更大爭議的跨性別事件，就是李比希的入獄，李比希長期發表敵視跨性別、同性戀的言…

梅洛-龐蒂試圖解構古典哲學中那個統御一切、孤立自足的主體，他不再將人視為「心靈在肉身中的居住者」，而是提出一種「具身的存在」，一個與世界交織、互為顯現的主體性，這個主體，不再是思想的中心，而是感知與運動的中介，是「世界中的身體」，不是「對世界的身體」，他提出「身體意向性」的主張，一方面想脫離主體中心論，說行動不是由內在意志指揮…

在粵語中，「先」是一個很常用的詞語，有人以為它是時間副詞，也有人認為它是時間助詞，不論何者都是與時間有關，相信這是由於「先」本有「在前」的實意。「在前」相對於「在後」，通常是指時間上的先後次序，但也可指空間上的前後次序，這些解釋都收在現代漢語詞典裏，所以粵語的「先」與普通話的「先」，在基本語義上是沒有分別的，分別的只在語序上。一般來…

1942年的柏林 季節都躲到地堡裡 人們仍忙著開會和慶祝 在湖邊 平庸的人在會議結束後開香檳 數字的處理只是技術的問題 行走的皮靴與鐵徽要為4月的慶典 製造集體歡頌的旗幟 從黑暗來的凝視不是一個選項 每一次的邀請都剝去一層外衣 只剩下音樂呈現 赤裸的生命 敲打祭台的腳步聲是 一種回應 心臟失速於第一樂章 十二連音的…

人為什麼會痛苦？佛說：因為執著；拉岡說：因為能指與慾望對象錯位，語言不同，道理相通，前者是古老東方的智慧，後者是法國精神分析的玄學。佛教是一種「存在的放下」，拉岡則是一種「語言的破除」，兩者的殊途，不過是一場從執念到能指的轉譯。 佛教說一切皆空，五蘊非我，諸法無常，你執著的愛情、身份、尊嚴、快樂，不過是名色聚合的幻象，你以為自己活…

與AI聊天已成為很多人每天必做的事情，由購物到學習，甚至工作，都會向AI咨詢，聊天的內容不一定是很機械式的，很多時都是帶有溫度，很感性的，所以有些人不自覺地視AI為閨中密友，但AI真的能像人類一樣獨立思考嗎？當你以此詢問AI的時候，得到的答案通常都是否定的，AI會強調自己沒有主體意識，只是一面鏡子，反映用戶的思路，將之…

憤怒的血痕流淌在情慾的劍刃上 放蕩者在地獄入口火紅地毯上恣意起舞 挑動純真的靈魂是劇場上狩獵的演出 陷溺於絕望的深淵是誘惑者的誘惑 心臟狂亂的跳躍是來自花瓶裡的快感 空虛讓死亡瞬間爬上了枯萎的肢體 永恆的顫動連繫著昨日與明日 真實的面容誕生自無間的抉擇中 背著柴的會成為攜帶著刀與火的羔羊 祭壇上的…

在〈中國文化概論〉的第二章中，韋政通先生提出了中國文化十大特徵的看法。究竟甚麼是「文化特徵」？韋先生說「講中國文化的特徵，主要是為了使讀者，從文化現象，對中國文化精神的各種特點，有一概括性的認識。」對這句話可以有兩種不同的詮釋，第一，所謂「文化特徵」就是從「文化現象」歸納出來的「文化精神的各種特點」，第二，「中國文化精神」具有各種…

皮雅傑在《兒童的道德判斷》中提出了廣為流傳的道德發展模型：從「他律」到「自律」、從「重結果」到「重動機」，兒童在這個轉變中逐步從服從權威的他者，邁向對行動意圖的反思與理解，這一理論在教育心理學中開創先河，也成為理解主體生成與道德養成的重要參考。皮雅傑透過與兒童的對話與實驗，發現兒童在早期往往依賴結果來判斷對錯，無論是…