淨土門-象山慶

信智相通可先後(象山慶26.3.20) https://blog.udn.com/6ccc7d15/183157133

老苦與關懷(象山慶26.3.19) 有人說：到養護中心「關懷」孤苦的老者們,遙想當年悉達多太子出四門,見「老病死」與「沙門」，而捨家修證「解脫道」而成佛的心情；也由此感恩彌陀較眾生「念佛往生」的大愛,我願走到人群中散播「佛號」金剛種子,勸請大衆念佛,離苦得樂！諸相緣起而無常,總是假,彌陀大悲之弘願,唯此真！念佛人信佛念佛,願生安樂！從此好好吃飯、好…

以苦為師(象山慶26.3.16) blog.udn.com/6ccc7d1... 友人說: 老了才有智慧。 慶答: 是啊,經歷了人世的滄桑與挫折之後,較有厭離心,較看得開。 友人: 我今生的業報,比你的身世更苦。 慶答:「苦」是感受性的,每個人的認知與承受力不一樣,沒得比。但是,能從「苦」而知「無常」,生「厭離」--不耽溺在人事上計較,又起貪起瞋,傷人害己。《入行論》: 苦能讓人生厭離心、除驕慢心、起慈悲心、羞於作…

平生念佛,臨終見佛(象山慶26.1.18)https://blog.udn.com/6ccc7d15/185553977 蓮友問：為什麼平常念佛,見不到佛,臨終才見佛？ 阿喜答：平日：1.「煩惱障眼,雖不能見；大悲無倦,常照我心」；2.衆生與佛境界,處在「不同維次」的空間.所以見不到. 臨終：因我們信受、願生、念佛相續,順佛本願,平生業成,臨終阿彌陀佛定依約現前加持接引,讓衆生心放下（妄想、分別、執著）真心顯現,突破維次界限…

生死甚難厭,佛法復難欣(象山慶26.1.12) https://blog.udn.com/6ccc7d15/185297525 問：我常與同事分享我孫子的錄影,偶爾也怨自己帶孫子很累；他總是誠實的說「子孫債」、「孫子控」；但願阿彌陀佛來接的那一刻,我能放下所愛,往生淨土。 慶答：要能放下世俗所愛、往生淨土,關鍵在： 1.若有時間與腦力,可深入經教,理解「空性」與「無常」,將此心從執著「有為法」轉向彌陀「無量功德」； 2.或可直…

電光石火度此身(象山慶26.1.10) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article 偶見友人書法：「石中火,夢中身」,文句取自蘇軾 行香子·述懷 詞： 浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閒人。對一張琴,一壺酒,一溪雲。 古代文人官場失意之際,或暫時退隱,或辭官歸鄉,「用之則行(進),捨之則藏(退)」,從儒家「經世濟民」之路,退回道家「全形…

無上心-金剛志(象山慶26.1.3)https://blog.udn.com/6ccc7d15/184936793 道俗時眾等,各發無上心,生死甚難厭,佛法復難欣；共發金剛志,橫超斷四流,願入彌陀界,歸依合掌禮！ 上文普勸大眾發願、歸依,接著又勸以「各發無上心」,因為生在娑婆五濁的凡夫,無明隱覆,迷惑於根塵識和合之假象,於其中起貪起瞋,受苦受樂,遍計所執而不能看破、厭離,以至於依舊業而造新殃,輪迴六道…

觀經四帖疏》今釋-1(象山慶25.12.25) 玄義分 .1 blog.udn.com/6ccc7d1... 1.先勸大眾發願歸三寶： 為什麼要先勸大眾發願,皈依三寶? 太虛大師 三寶歌 [1]是最完美的解說。通途而言,三寶雖有三種、(一體/自性,別相/化相,住持)、四種、六種之分類,此處所歸或乃「別相」三寶,就是十方三世一切佛法僧,又以能化度眾生的「諸佛」為要；且重在三皈依的發願與決定,《涅槃經》卷8： 歸依…

選擇太多,讓人崩潰(象山慶25.12.21)? blog.udn.com/6ccc7d1... 有人說, 網路上的平台與商品,幾乎無限,乃至氾濫,......超乎個人的認知與需求,反而陷入「決策」的癱瘓。讓人迷惑、疲累,終於麻痺無感；.面對這些商業誘惑,人們最終收到的多半不是人生的改善,而是更多的焦慮、猶豫,及空虛、疲累。所謂「歧路」亡羊,人其實不愛「選擇」「賭博」,而是寧可現成、標準的答案,不費心思就可套…

心安即是家(象山慶25.12.18) https://blog.udn.com/6ccc7d15/184641236 葉落之地乃歸宿,花開之處有芳香,腳到之路是坦途,心安之境即幸福；笑臉所照有光明,慈眼所向有溫暖。無常變化的一切境遇,認命的接受, 當下就過去了,心上無事,繼續行所應行,受所應受,而無多餘的眷戀與懊悔—雖然現在做不到,我願成為那樣的人；我相信「南無阿彌陀佛」讓這一切成就、圓滿。--(象山慶 蓮想…

節慶與念佛(上)--象山慶/淨土集 (2025.8) https://blog.udn.com/6ccc7d15/184442187 萬法深觀皆緣起,四時念佛與人同； 善惡賢愚皆攝受,西方極樂見大雄！ 【目錄】 元宵節,點一盞 南無阿彌陀佛 燈 .2 釋尊涅槃與遺教念佛 .9 愚人節, 誰最愚? .11 清明祭祖-念佛是大孝 .12 佛誕節.母難日--浴佛念佛報深恩. .28 小滿,未濟,正好念佛 .40 端午念佛,禳邪驅疫 .47 夏至,火宅,念佛涼 .50 七夕之外情人節? .51 中…

法然說三種往生(象山慶25.12.8) https://blog.udn.com/6ccc7d15/184493904 《法然上人全集》[1]論及往生的方法(行門)云「依善導意而案斯文,略有三意」,就是：但念佛、助念佛、但諸行三種： 今三輩文,有「但念佛」[2]義,有「助念佛」義,又有「諸行往生」義也。……就此三義,論其傍正,以「但念佛」為正,餘二為傍。何以故？ 凡修往生業,總有「但念佛」等三意,機品差別,各依意樂而勤修之。 於「第十八願」成就文,明「但…

歡喜稱念,您的名號 (象山慶25.11.13) 聽人的故事 或長或短, 永無完結篇； 對佛的禮讚 有詳有略, 隨時可續作。 阿彌陀佛,您的名號 在耳邊迴盪, 我心中的蓮瓣, 就欣然開敷！ 無量劫來,娑婆與淨土,分別書寫了我們的歷史。 您不離不棄的冥護我 流轉了無量劫的迷夢, 我卻渾然不知--辜負了,錯過了。 然而,您念念不捨的光明,穿透我無明的業障, 緊要關頭,從淪墮…

病毒亦有情?念佛以回向(象山慶25.11.19) 這幾年,天災人禍似乎不少,所有人都不好過,卻也想不出什麼有效的辦法,總是得過且過,過了就忘了。也有人引用佛法,說「三界唯心,萬法唯識」,天災也是人禍,是所有人身口意所造的共業,一起受苦,無所逃遁,因此,也須所有人共同體認,合力解決。念佛人的生死大事都交付阿彌陀佛安排,因此,對於全球性的疫…

得道莫還鄉,還鄉道不香(象山慶25.11.11)https://blog.udn.com/6ccc7d15/184173158 《項羽本紀》：「富貴不還鄉,猶錦衣夜行,誰知之者?」衣錦還鄉是多數中國人的夢想,「揚名聲、顯父母」,光前裕後,鄉黨莫不艷羨；但修道人,未必如此。唐代禪宗「踏殺天下人」的馬祖道一： 得法南岳,後歸蜀鄉,人喧迎之,溪邊婆子云「將謂有何奇特,元是馬簸箕家小子。」師遂曰：「勸君莫還鄉,還鄉道不成；溪邊老婆子…

聽人的故事 或長或短,永無完結篇； 對佛的禮讚 有詳有略,但隨時可續寫 (象山慶25.11.13) 阿彌陀佛,您的名號 在耳邊響起, 我靈魂的花朵, 就再次盛開！ 無量劫來,娑婆與淨土,分別書寫了我們的歷史 您始終關愛的陪著我 流轉了無窮光年的迷夢, 我卻渾然不知--辜負了,錯過了。 幸而,您念念不捨的光明,穿透我無明的業障, 在緊要關頭,從淪墮的邊緣 喚醒…

略論安樂淨土義》.1--三輩往生(象山慶25.10.13)https://blog.udn.com/6ccc7d15/184096527 曇鸞師的淨土著作中,《略論安樂淨土義》的真偽,略有爭議[1],且不涉入考證之問題,僅就其內容而論。 有人說,《略論》對淨土莊嚴的述,提綱挈領,帶出《無量壽經》所述之狀況,也提及邊地「胎生」與蓮花「化生」,全文結構是「六番問答」：1、淨土是「三界」攝？2、有多少莊嚴？3、往生輩品有幾類？4、何為邊地胎生…

淨土門之三法忍 (象山慶25.10.12) blog.udn.com/6ccc7d1... 大乘經中有二忍(生忍/法忍、世間忍/出世忍、安受苦忍/觀察法忍),三忍(耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍),及四忍、六忍、十忍……的提法[1]。 (一)《無量壽經》三法忍 淨土經亦有證悟法理而安心的「三法忍」,《無量壽經》第34(聞名得忍)願： 設我得佛.十方無量不可思議諸佛世界眾生之類.聞我名字.不得菩薩無生法忍.諸深總持者.不…

網上咖啡屋‘’是個好涼亭,歡迎大家 路過,暫歇,坐下來,隨意瀏覽或閒聊,或在 留言板 上打個印,塗個鴉,留個影,題個字 .........(象山慶25.10.15) 常來坐坐,聊聊(開機線上),不喝咖啡,就送一杯開水,加幾片餅乾或堅果(AI影像)，或再一兩句好話。有一搭沒一搭的閒談,或發呆........。就這樣相伴一個悠閒的午後。 世間難得也珍貴的是 陪伴 ,一輩子或需要時,就在身旁,不離不棄…

來學(尊重)-往教(悲憫)(象山慶25.9.29) blog.udn.com/6ccc7d1... 人間的教育,有兩種(往/來)的方式,因材施教,順勢而為,各有功效： 1.重道而尊師--有來學,無往教；《禮記.曲禮》：「禮聞來學,不聞往教。」《韓詩外傳》卷三:「致師而學,不能學；往教,則不能化君也。」《章句》： 有自修之心則來學,而因以教之,若未能有自修之志,而強往教之,則雖教亡益。 世間之教育,被動等待眾生來請(求教),以維護「師…