放捨身心,歸入名號-淨慶居士 《念佛金言錄》[1]〈宗旨安心章〉之文，讓人對「信心、安心」之義更明白，摘錄如下，與眾分享並述感想： 安心者，即三心也，三心者即「名號」也。所以善導大師釋「至心、信樂、欲生我國」云「稱我名號」。「至誠心」者：捨離自力我執之心，歸依彌陀真實之體也。

信佛念佛，任佛安排 2022.3【淨慶代答】 問：父親生前是念佛人，且擔任義工，為何連續兩次車禍？為什麼沒受保佑？是忘了念佛？或業障深重？或壽限已到而不能強求？答：一般人有這些疑問，也是正常的，但對於真心信受彌陀救度而念佛的人，多半不會有這樣的疑惑，因為他相信佛光隨時攝護他、...

〈淨土宗宗歌〉詞~善導大師/曲~周純一教授 若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲， 若不生者，不取正覺； 彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。2004年「淨土宗」在台北象山彌陀村淨宗書院成立之初，以善導大師〈四十八字願成釋〉為詞，請音樂博士周純一作曲，並由象山(現代禪)同修們在書院練唱，錄音。

佛誕節.母難日--浴佛念佛報深恩 (淨慶2022.4.10) 1.佛誕日，浴佛節—自淨其意 佛誕日，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」。據云，農曆四月八日，是教主本師釋迦牟尼誕生日[1]，佛教寺廟多舉辦「浴佛」法會。佛世，印度數十國，所訂年曆各不同，佛誕的正...

清明祭祖-念佛是大孝 (淨慶2022.3) 1.清明、祭墓、寒食、植樹 1.節氣中之「清明」清明在農曆三月，氣溫升，雨量增，大地回暖、萬物復甦、吐故納新，春耕的時節。有云「清明前後，種瓜種豆」；《淮南子·天文訓》：「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。

我們都是一家人( 淨慶2021.10) 網路上有幾首題為〈一家人〉的歌，讓人聯想「同一念佛無別道，遠通法界皆兄弟」的親切感。 一家人 詞：陳建名/曲：王建勛 我的快樂 來自你的笑聲 而你如果流淚 我會比你更心疼 我的夢想 需要 你陪我完成 而你給我的愛 讓我勇...

元宵節由來 (淨慶2022.2.8) 農曆正月十五是中國人的「元宵節」。全家團聚吃湯圓、看花燈；過了這一天，春節才結束。亦稱上元節、元夜、元夕、小正月、小年、春燈節。其由來有多種傳說： 1.漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」；從黃昏達旦，用盛大的燈火，加上夜晚流星，成了正月十五張燈結綵的習俗。

2.佛升忉利天為母說法 悉達多太子出生七日，其母摩耶夫人[1]命終；中國佛教史上曾因此事，引起一些討論：「但有歸禮諸佛，並得益壽延年；何故親誕神儀，翻成短壽？[2]」吳.支謙/譯《太子瑞應本起經》卷上： (太子)適生七日，其母命終，以懷天人師，功福大故，上生忉利，封受自然。

4.浴佛念佛，託父母於阿彌陀佛 按《摩訶摩耶經》，佛兩次為母說法，在忉利天云：「身所經處，與苦樂俱，當修涅槃，永離苦樂。」入涅槃前云：「一切行無常，住是生滅法；生滅既滅已，寂滅為最樂。」這是如(北本《大般涅槃經》卷十四)「雪山偈」所云「諸行無常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂。

阿彌陀佛 我歸命 (2022新年歌)-象山(淨)慶 阿彌陀佛 我歸命 您建設了淨土 邀眾生 齊往生 阿彌陀佛 我歸命 十二光 照無礙 攝眾生 都成佛 念佛恩 盡此身 稱佛名 自信教人信 就這樣 一路走到底 報佛恩 生淨土 速成佛 迴向度眾生 南無~阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀...

西方極樂、人間淨土—象山(淨)慶2021.3 近代以來，或許受西方人文(本)主義思潮的影響，以人類所生存、活動的人間為唯一真實可感的場域，因而主張所謂的人間佛教，並倡建所謂的人間淨土，為達此目的，不惜曲解佛教經義、推崇世俗價值而將信眾(的知見)縛著、限縮於地球人間，既不求出離三界火宅，也不願往生他方淨土。

念佛，是法界共的語言--象山(淨)慶2022.4.2 登山途中，看到一顆石頭上刻了一句話：「微笑，是世界共通的語言。」也有人說：「你的臉，是為了呈現人類最貴重的禮物--微笑；要善用這個神奇的資產。」 邊爬山邊念佛的我，隨即心中響起：「念佛，是法界共通的語言。

參禪或念佛，最契應的心態是：直接、單純，不迂迴、不複雜；單刀直入，不拖泥帶水；直截根源，不攀葛附藤。拈詩一首以述懷，並與大眾分享： 【念佛生淨土，直入涅槃城；雲深亦知處，只在名號中。】 《無量壽經》：「若有眾生，至心、信樂、欲生我國，乃至十念........。

易行道之機[1]：儜弱怯劣者，直爾信行人 有一篇網文談到龍樹菩薩的「易行道」[2](以下取意摘錄) 說：先償還罪業，由凡入聖，是一條艱苦的路。另有一種路，不急於償業，先求生淨土，得不退轉，再以佛力加持，回向娑婆，拔眾生苦。生前是凡夫，往生成聖者，所謂"以果地覺，為因地心"。

(象山慶2022.5) 1.初編《念佛感應錄》的立意、年月、及採集對象、收錄過程如何？《第一集》出版於2006年4月，至今已出到《第七集》2020年12月 編書目的：勸信念佛--理論不如證據，事實勝於雄辯。《念佛感應錄》的製作，以蒐集各種念佛感應的實例，作爲「念佛勝易」、...

淨土宗活動資訊網 關懷．助念 人生在世，身口意所作三業，總是惡多善少，是故命終之後，墮入惡道而受苦者甚多，投生善道而受樂者極少；但不論善道惡道，仍在六道中輪迴中，雖業報有升沉、處境有高下，終不得究竟出離。如《正法念處經》說：「從天生地獄，從地獄生天。

(淨慶2022.5) 善導大師《往生禮讚》:「自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。」念佛人領受了「彌陀如何為我」的大利，感恩而回報「我便如何為人」，不可藏私或吝惜，因為我與一切眾生，無始以來在六道中，互為父母、子女、夫妻、兄弟，今生各隨業報而形貌全非，且有隔陰之迷而...

中元節：孝親、普渡，專稱彌陀佛名 (淨慶22.7) 這是又一個印度佛教與中國(儒)道教在文化及信仰上融合的節日。既有佛教的度亡，又有道教的赦罪，又有儒家的孝親，整個農曆七月，都在三教法會的氣氛下，印度的佛歡喜日[1]、眾生報恩月[2]，在中國又稱為孝親月。

這是又一個印度佛教與中國(儒)道教在信仰上融合的節日。既有佛教的度亡，又有道教的赦罪，又有儒家的孝親，整個農曆七月，都在三教法會的氣氛下，既是印度的佛歡喜日、眾生報恩月，在中國又稱為孝親月。此外，七月半是道教的「地官」節，於此日行道求赦罪、普渡，故稱為中元節。

《淨土宗教理的核心》前言 諸宗法門，莫不有其核心；得核心，可知一宗教理之大綱。本書收錄的三篇文章，都是淨土宗的核心教理，原本各自成篇，於不同時間發表；但其中的宗義脈絡與教理結構，彼此關聯、前後融通。因此，本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第：聞三經之「教」，...