江上小堂

新文化运动”与“五四运动”已经过去100多年了。在主流历史叙述中，两者仍被视为一体，合称为“五四新文化运动”。然而，一直以来，也有不少将两者割裂开来的观点，引起不少争议。 作为新文化运动的领袖，胡适晚年倾向于将两者区分。他更愿用“中国文艺复兴”来描述“新文化运动”，认为其旨在改变国民理念和提高国民素质，其核心逻辑在于国家的根本…

内卷”和“躺平”的接踵而至，是当今中国社会两大畸形现象，影响了中国的经济和社会发展。但单纯地批判和错误归因，不解决问题。而是要找到其发生的根源，才能对症下药，缓解和消除。 “躺平”是“内卷”的反转 — — 物极必反 要理解“躺平”，首先必须理解“内卷”。如果说内卷是社会竞争的极度白热化，那么躺平就是这种白热化竞争后的极度冷却。从经济学角度…

随着时间的流逝，历史成为传说，传说成为神话。“桃园三结义”即为一例。《三国志》中对刘关张仅有“寝则同室，恩若兄弟”的记载，但《三国演义》通过文学加工，将他们之间的“恩若兄弟”演绎为“义结兄弟”的典范。从此他们的故事成为千古绝唱。那句“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓言，至今仍能打动人心。虽然“桃园三结义”出自文学创作，但却发…

谭嗣同说，“二千年来之政,秦政也”。他所谓的秦制，就是指秦朝推广至天下的“郡县制”,以与周朝实施的“分封制”相区别。前者朝廷集权，派官僚治理地方；后者分权，分封皇室宗亲或功臣一块地盘，高度自治。这一说法大致不错。但也不完全如此。在一个朝代的创立之时，往往不是完全的郡县制，而混杂有分封的成分。然后，朝廷逐步收权，废除封地，才实现完…

崖山之后无中国”这一论调在近代以来常被提及。进入互联网时代后，更引发了广泛的争论。该观点认为，随着1279年崖山海战中南宋政权的彻底覆灭，纯粹的中华文明亦随之断绝；蒙元统治被视为一种异族的殖民统治，中断了中华文明。今天来唱个反调，事实上，“崖山之后有中国”。 “崖山之后无中国”原本是日本人首创，在明治维新时期为服务于日本…

著名学者秦晖曾提出了一个极具颠覆性的观点：他认为近代中国曾出现了“两次启蒙”运动。这一论断无疑挑战了长期以来新文化运动是中国唯一一次启蒙的传统观点。 秦晖认为，如果将启蒙定义为对“共和”、“民主”、“宪政”等现代文明价值的认同，那么中国近代史上的“第一次启蒙”并非是20世纪初的新文化运动，而早在19世纪中后期就已经发生；新…

在世界科学与文化发展史上，俄罗斯在短短一两百年间实现了一场不可思议的“大爆炸”。从化学周期表到非欧几何，从《战争与和平》到《天鹅湖》，俄罗斯不仅进入了文明的殿堂，甚至在很多领域直接重新定义了规则。 在科学方面，门捷列夫于1869年，发现了化学元素周期律；罗巴切夫斯基，独立创立了非欧几里得几何学。他彻底颠覆了两千年来人类对…

重庆合川“杀猪宴”在2026年初的意外走红，已经超越了一场普通的乡村民俗活动，演变成一个极具研究价值的社会学样本。该事件始于一名网名为“呆呆”的重庆合川女孩在社交平台发布的非功利性求助视频，初衷是为年迈父母寻找帮手宰杀年猪，并以传统的“刨汤肉”酬谢网友 。然而，这一微小的触发点在极短时间内诱发了数万人的线下奔赴与…

中国古代据称有二条记述历史的原则或传统。一是《春秋公羊传》中提出的“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”；一是出自于《春秋左传》中的“董狐笔”与“齐太史简”事迹 ，被归结为 “秉笔直书”。文天祥在《正气歌》称赞他们的节气：“在齐太史简，在晋董狐笔。” 这就很蹊跷，这两个完全冲突的原则怎么可能共存呢？其中之一必定是假的。 无庸置疑，古代史书基本上遵循“为…

京剧《四郎探母》与京剧艺术形式的诞生同样久远。据专家考证，此剧早在清道光年间就出现了。一经问世，便深受广大京剧爱好者的喜爱，流传广泛，经久不衰。虽曾几次遭到官方的批判和禁演，但终得重见天日，重放光彩。至今都是演出率最高的剧目之一。这出戏有很高的艺术价值。但更打动人心的是四郎的感情冲突和取舍。 故事大致情节是：杨继…

自案发以来，大同订婚强奸案就闹得沸沸扬扬。2025年4月16日，此案二审宣判，维持一审原判，判处被告三年有期徒刑。再次将此案推上风口浪尖。 现代文明社会，男女平等，都具有独立的人格和自由意志。妻子不是丈夫的财产。不管男性与女性是何种关系，违背女性意识而强行发生性关系，或与未成年女性，或没有行为能力的女性发生性关系，都认…

因为近些年来人工智能的突飞猛进，在写作，制图、演算等方面基本已经接近人类甚至超越人类，许多工作完全可以用人工智能来替代人类工作…

哪吒是中国古代非常有名的神话人物。其原型来自佛经中记载的印度神佛，“哪吒”一名本为梵文音译。后经民间话本不断丰富和中国化，被偷梁换柱演绎成了道教神仙。到明代《封神演义》成书，哪吒这一形象基本定型。包括身世、大闹龙宫、杀死石矶的门人，“割肉还母，剔骨还父”，太乙真人将哪吒以莲花化身…

1月3日下午，胖东来创始人于东来在个人社交平台公布《胖东来人结婚执行标准》，对胖东来正式员工结婚时涉及彩礼、嫁妆、房车、酒席等事项的标准进行规定。《标准》第五条规定，“如果违反以上结婚标准，视为违背企业价值观，自违反之日起12个月内，只享有法定的劳动报酬及福利待遇，不享有公司给予的超出法定之外的各项奖励及福利。

众所周知，“亲亲相隐”出自儒家。但“大义灭亲”却往往被认为是法家的主张。按法家不论亲疏的义理，肯定也赞成“大义灭亲”。但“大义灭亲”也是儒家的主张，并且此一词语出自儒家经典。“亲亲相隐”从孔子的语录中归纳而来。《论语》子路第十三篇记载了叶公与孔子的一段对话。

一、皇权专制“独尊儒术”从何时起 以郡县制为基础的皇权专制自秦始皇前221统一中国始，到1912年清王朝退位止，共持续了2133年。秦采用法家思想统一天下，且用法家思想治国，二世而亡，只持续了15年。汉朝建立后，因民生凋蔽，初期主要奉行“与民休息，无为而治”的黄老之术，以恢复元气。

春秋战国时期，周朝的分封制逐步瓦解，最终由秦统一天下，建立起郡县制。这是中国“君权至上”的政治规则在技术及经济发展后的必然结果。周天子搞分封制是迫不得已，受技术和经济水平的约束，缺乏相应的控制手段和支撑皇权及官僚体系的财政能力。经济产出总量决定了财政能力的上限。

电子书：《论语漫读》 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也”（述而第七）。这段话也很难理顺，怎么解释都有说不太通的地方。勉为其难吧！先建立时间线。互乡这个地方有个年轻人来见孔子，然后孔子与他对谈了一番，弟子们也在场旁听。

电子书：《论语漫读》 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”（述而第七）。孔子又一次哀叹世道衰落，见不到圣人和善人了，能见到君子和有恒者就不错了。

春秋战国时期，是中国原创思想的爆发期，出现了多种思想学说。所谓“百家争鸣”。百家是夸大其词，也就十几家吧！这些思想学说均致力于建立人世间的政治和社会秩序，而对自然和宗教缺乏兴趣。而建立政治和社会秩序则是以“君权至上”为前提和围绕“君权至上”而展开的。