文化多元论的起点与盲点 文明或文化之间天然存在差异，也同样存在先进与落后之分。这是人类历史的基本事实，却常常在当代话语中被刻意回避。 “文化多元论”恰恰建立在对这一事实的否认之上。它主张文化之间没有高下之分，只有风格之别；强调文化的多样性，却忽略文化之间可能存在的深刻冲突。这种观点听起来宽容、进步，甚至带着道…

清末维新志士谭嗣同，在其振聋发聩的著作《仁学》中，曾发出如此慨叹：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”其论断一经提出，便在后世引发了广泛的共鸣与认同，成为理解中国传统政治文化的重要视角。 然而，谭嗣同的这一论断，尽管充满激情与洞见，却在概念界定上比较模糊，从而导…

马克思的历史唯物主义及社会发展五阶段论对西欧历史具有强大的解释力。然而，这一理论并不具有普适性。将五阶段论生硬地推广到非西方文明，往往面临理论失灵的困境。马克思本人意识到了这一局限。他将中国等东亚农耕社会的独特生产方式称为“亚细亚生产方式”，视为一种有别于西欧常规演进的特殊形态。这表明，人类社会的历史…

谭嗣同说，“二千年来之政,秦政也”。他所谓的秦制，就是指秦朝推广至天下的“郡县制”,以与周朝实施的“分封制”相区别。前者朝廷集权，派官僚治理地方；后者分权，分封皇室宗亲或功臣一块地盘，高度自治。这一说法大致不错。但也不完全如此。在一个朝代的创立之时，往往不是完全的郡县制，而混杂有分封的成分。然后，朝廷逐步收权，废除封地，才实现完…

在世界科学与文化发展史上，俄罗斯在短短一两百年间实现了一场不可思议的“大爆炸”。从化学周期表到非欧几何，从《战争与和平》到《天鹅湖》，俄罗斯不仅进入了文明的殿堂，甚至在很多领域直接重新定义了规则。 在科学方面，门捷列夫于1869年，发现了化学元素周期律；罗巴切夫斯基，独立创立了非欧几里得几何学。他彻底颠覆了两千年来人类对…

一、皇权专制“独尊儒术”从何时起 以郡县制为基础的皇权专制自秦始皇前221统一中国始，到1912年清王朝退位止，共持续了2133年。秦采用法家思想统一天下，且用法家思想治国，二世而亡，只持续了15年。汉朝建立后，因民生凋蔽，初期主要奉行“与民休息，无为而治”的黄老之术，以恢复元气。

春秋战国时期，是中国原创思想的爆发期，出现了多种思想学说。所谓“百家争鸣”。百家是夸大其词，也就十几家吧！这些思想学说均致力于建立人世间的政治和社会秩序，而对自然和宗教缺乏兴趣。而建立政治和社会秩序则是以“君权至上”为前提和围绕“君权至上”而展开的。

春秋战国时期，周朝的分封制逐步瓦解，最终由秦统一天下，建立起郡县制。这是中国“君权至上”的政治规则在技术及经济发展后的必然结果。周天子搞分封制是迫不得已，受技术和经济水平的约束，缺乏相应的控制手段和支撑皇权及官僚体系的财政能力。经济产出总量决定了财政能力的上限。

“辛亥革命”爆发一百多年了，但人们对其的认识仍然存在一些分歧。就“辛亥革命”成功了还是失败了，就有分歧。在我看来，这不能一概而论，“辛亥革命”有着多重目标，有些目标成功了，而有些目标则失败了。首先，“辛亥革命”推翻了清王朝的统治，这个目标成功了。

端午节历史悠久，承载的内容太多。古往今来，随着时势的转移和需要，不断吐纳新、与时俱进。上世纪70–80年代，过端午还时兴家门挂艾草，现在就很少见了。等中国城镇化完成，都住进楼房了，可能这个习俗就会完全消失。早先，吴越一带端午节还曾纪念伍子胥。

Apple TV新近上线了8集历史剧《富兰克林》（Franklin），主要展现富兰克林出使法国的光辉岁月。不怎么好看，过多呈现富兰克林与法国贵族圏间的交往，靠幽默俏皮的对话来撑起剧情。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）是美国独立时期的著名人物，为美国独立立下了…

“五四”是中国近代史上的一个重大事件。今天，仅将“五四”命名为青年的节日局限了。当然，官方对“五四”的历史定位还是非常高的，称之为“中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动”；并用之来划分历史时期，“五四”之前是近代史，“五四”之后是现代史。

自严复译编的《天演论》于1898年刊行以来，社会达尔文主义对中国的影响可谓广泛深远绵长。面世之初，即收获广泛强烈的反响。继尔，又成为递进兴起的各种思潮的引导，形成路径依赖，成为中国近现代各种思潮的源头。后之民族主义，国家主义与马列主义皆可追溯到严复所引介的社会达尔文主义。

法国是17世纪及18世纪欧洲启蒙运动的中心，涌现了一大批启蒙思想家，他们相信理性和知识可以解决人类存在的问题和推动人类进步。其中卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰和狄德罗比较为中国人所熟知。但早在16世纪的文艺复兴时代，法国就产生了一位杰出的启蒙思想家拉波埃西。

2021年是中国共产党成立100周年。自1921年成立伊始，中国共产党经历了28年时间，于1949年取得了中国的统治地位，至今已统治中国72年。回顾历史，有时未免感到非常惊奇。中国共产党何至于从一个弱小的政治团体而不断发展壮大，虽然几经挫折，但最终打败了国民党，取得了中国的政权；...

当一个国家处于巨大的外部压力和内部冲突时，它的政治与社会结构必然会出现重大的调整以消除内部矛盾和应对外部压力，重新建立一个稳定的结构。这个调整期或长或短，主要取决于国家的规模与组织结构的复杂度及对外部世界的态度。中国的近现代历史，从“鸦片战争”始，到“中华人民共和国”的建立，就是一个长达100多年的调整期。

马克思的历史唯物主义及社会发展五阶段论对历史的发展有一定的解释力，但它不具有普遍的适用性，对不同的文明不具有普遍意义，五阶段论最多只适合于西欧文明。马克思本人是意识到它的五阶段论的局限性的，所以称中国农耕社会的生产方式为一个特殊形态，谓“亚细亚生产方式”。

无论如何，“辛亥革命”都是中国历史的一大分水岭。按照官方的说法，“辛亥革命，推翻了清王朝的封建反动政府，结束了统治中国几千年的君主专制制度，建立了中华民国。”不管我们对“辛亥革命”前中国的政治制度与模式有着何种不同的认识，都不能否认“辛亥革命”事实上终结了这一政治制度。

任何时代，任何国家都有精英与大众的分别。无论以什么标准来划分社会阶层或社会群体，都可以被归约到精英与大众之别。精英是那些在社会中起推动、引领、组织和管理作用的群体，而大众则是那些响应、跟随和提供基本支持的群体。精英总是少数，大众总是多数，这是由组织原理所决定的。

以“中学为体，西学为用”作为指导思想的“洋务运动”被认为是中国近代化过程中的第一个重大举措。其发端于1861年初恭亲王奕欣上奏的《统筹全局折》，而于1894年9月北洋水师败于中日甲午海战而宣告破产，历经30余年。后代对“洋务运动”的评价几经反复，褒贬杂陈。