當幼慈初遇惡女，就是顏回和廖燕芳初遇哪一天了。惡女對幼慈說道：你不是一搬的幼慈，你有幼惡思考。我是怎樣知道的，因為我也不是一搬惡女，我有慈女思考。顏回對廖燕芳說：給你一個心形，世界應該這樣而成就。廖燕芳比出一個叉說道：有人這樣成就，你覺得呢？

顏回寫下：幼慈學的核心教育就是從幼慈裏認識幼惡，從幼惡裏認識幼慈，從慈女認識惡女思考，從惡女認識慈女思考。這種學習方式有效達到孩子的認知，以得到更多的智慧。惜初寫下：孩子有了做一個更好的人思考其引力會帶他去到一個好的地方。孩子做不到一個更好的人，其引力帶到不詳之地，只要有幼慈思考，人生就有扭轉的可能。

誰才是真正的頑固？次生慈女從不爭先，原生慈女誓必爭先。俊郎解鎖文字得到這樣的結論，自己總是在爭先，但是自己不是原生幼慈，自己有可能是一個次生幼慈呢？原生慈女說：父親別懷疑，原生好勝是道理，次生在原生面前是求不同的。俊郎說：女兒不能說你沒有道理，父親是一個次生幼慈確非常好勝，你為何和父親不一樣呢？

原生惡女不怕父親，因為自己有慈女思考，這個邏輯可以成立嗎？如果沒有慈女思考又不怕父親，這就無法無天了。惡女就這樣面對辣仔良，辣仔良也沒有要自己變成什麼樣才好教育惡女。辣仔良寫下幼慈道德教育：有原生惡女自然也有原生慈女，父親都一視同仁教育他們，讓他們知道慈惡有了次生，就有修復的本能。

俊郎筆下的慈女。寫下慈女思考？我是一個怎麼樣的人？慈愛藏在我的心，蘊生的可能真的就是一個好孩子？我真的害怕看到我的心了，但我不可以不寫。顏回寫了幼慈，惜初寫了幼惡，辣仔良寫了惡女，現在到我俊郎要寫慈女了。認識我的人都知道我玩世不恭，絕對不是一個善茬。

辣仔良筆下的惡女，他知道自己在做惡女思考了，他們初次見面。惡女說：我要吃糖。辣仔良拿了一粒糖說：給。惡女說：我要喝果汁。辣仔良又拿了一杯果汁說：給。惡女又說：你是我父親？我看不像。辣仔良說：沒有騙你，我是你的次生父親。惡女說：你知道我是誰？

我值得擁有？我已擁有了。但我的童年的幼慈生活是空白的，我是幼惡。顏回問：誰可以解鎖這段文字？幼慈先寫下：幼慈生活是空白的，這段文字它有未完成的工作？幼惡寫下：幼惡和幼慈可以是同一個人，這段文字幼惡已經擁有了，它是不是學會了。惜初說：是的，學會了走出自己，幼惡你這次是對的，幼慈歲月空白必需填滿，幼慈你也是對的。

好勇打鬥了一輪之後幼惡的心得到解放了，惜初說道：兒子你有沒有想到這就是一種引力，把世界上所有愛好勇打鬥引在一起了，你真的是一個這樣的孩子嗎？幼惡問道：爸爸，還有什麼好玩的？幼慈有了幼惡的想法原來就是這樣玩，讓幼惡萌生幼慈思考可以嗎？顏回說：可以是可以，要如何萌生？

作者寫下幼慈和幼惡兩面思考，緣在於自己就是幼惡，而幼慈在自己的心，如果我是幼慈？我將能人所不能，但這不是我的天命。因此我思考幼慈一個潛伏在我內心的可能，我這個幼惡如何才能過迎頭趕上！惜初說：你知道自己已經趕不上了，你只能進行文字以作思考，能人所不能？

兩個父親，一個原生，一個次生，幼慈請感覺真實的自己，為何不要一個父親呢？惜初寫下：心裡有幼惡所以要嚴父，心裡有慈父視角藏在心，幼慈兩思考學習兩種愛，幼惡兩視覺父愛真存在。父親的愛應該有嚴慈兩種，這樣孩子就有兩種分明，賞罰同在。這樣的父親一個就夠了，孩子你真的還需要次生父親？

你是誰？如次放肆，想和我研究原生父親？廖燕芳說；好好說話，你的兒子幼慈來了。顏回說：你真的要未婚生孕。幼慈說：原生父親，你是我寫下的，母親也是我寫下的，而你們又寫下了我。對不起，我寫你們領了證成為合法夫妻了，因此而寫下了我。顏回說：我可以寫你是黃瓜嗎？

以我自己需要的，你們都要聽我的，對嗎？幼慈回答母親：我的需要不都是媽媽給我的嗎？我不知道對不對？廖燕芳說：如果每一個人都說；以自己的利益為核心，這就是王道這對嗎？幼慈說：我不明白。海燕說：這是我的，每個人都要聽我的，包括媽媽？幼慈說：這個是不對的。

廖燕芳思考人生：這種次生活法不鼓勵人們學習，除非你是一個文字愛好者，你可以成種自己次生人生。我筆下的幼慈，我的兒子是我心的演化和對世間法的認知，這種雙關節讓我寫出屬於我自己的文字。這是我的另一種人生，我的文字如果可以對世界有一定的效應，這就是我的能力顯現，我不枉來到人間一遊了。

廖燕芳思考：愛情的真正意義？我們來到人間，父母養育我們，我們在這個世界發揮效應，大多數是父母有了愛情的結晶，我們就出現了。海燕說：這是一個很好的構思，你要寫下自己的孩子？不！是我們的孩子，寫下幼慈學的根本精神，這個我贊同。幼慈學顧名思義就是一本道德教育，我們寫下自己的孩子。

你知道我為什麼愛你嗎？俊郎？因為作者在初中時代看到廖燕芳和溫碧瑞種下了善良的念頭，將來進化成女覺和女相，俊郎你是尊重女人的。辣仔良思考：但作者看不如法的色情影片，因為是天姚，女人之最就是和敬了。你們還想和阿彌陀佛合作，成就你們的非想非非想。

辣仔良離開了模子國，回到了1985年，在學校的大樹下空想：俊郎已經回到模子國了，我在學校想到模子國，是一個攝化念頭的世界，而我現在只是一個從前，我知道了自己的將來，現時報佛法出自於自己口中，人本來無一物，我又何必堅持到底呢？俊郎在模子國大樹下思考：這你不對了，現時報是從自己的心演化而來的，時空已經不一樣了。

和敬走入山林，俊郎也跟進了。和敬進入深山中，找了一個空曠之地，升了火，泡了茶鋪了地卷，坐在上面和俊郎和著茶，問：你們兩個小東西知道什麼是夢想嗎？孔鯉的志向不比海燕大，俊郎你更不用說了，你能對我說什麼是夢嗎？俊郎說：夢想就不要胡思亂想，海燕有三重人格，你要小心他，別學他。

孔鯉是模子國君孔志的兒子，今年才十歲，他來找俊郎（辣仔良）來玩。一見辣仔良，孔鯉就說：俊郎哥哥，我看你好像從很遠的地方回來。其實辣仔良知道自己從很遠的地方而來，不是從很遠的地方回來。辣仔良對孔鯉說：國君近來可好，很久沒去看國君了。孔鯉說：我父親很好呀，經常說你是個安樂公！

俊郎覺得自己在模子國也是一事無成，但他的醒覺，現在他覺得和敬與海燕的夢想過於遠大，他不相信他們可以成功。對於天命（左冷禪師）已經是很古老的傳說，據說我們存在的世界，在一個人的心中演化，左冷禪師讀到這個人，這人心想的也是我們每一個人的種子。因為這個人還算個好人，所以我們的世界還不算壞。

辣仔良與溫碧瑞談談實事在模子國：你懂得做什麼？我說你們女人就是在家相夫教子，跑到外人家會說，誰家的女人？誰的母親？誰的女兒？你們根本就無所作為？溫碧瑞說道：你說的有理，只要我們遇到左冷禪師（阿彌陀佛），他就會為我們攝化我們的世界，因為我們是存在一個人心中所攝化的國土。