阿良

法生佛曰： 因緣可奪乎？不清者奪佛之名號以行道，次生道之願可奪我原脈乎？末法菩提者，是憂自身，抑或憂佛脈也？ 小善美問曰： 世尊，您擔心原脈被奪乎？ 釋迦牟尼佛答曰： 原脈不可奪，若思奪之，是次生思也。因緣不可奪，惟心願可流轉。我所憂者，人心之惡化，非次生之心脈。 報生佛曰： 末法菩提憂原脈之奪，我應何為？願大於欲，則次生道興。若無我菩提被…

阿良叔叔短序：論欲之前 欲，不是惡。 若無欲，天地不轉；若縱欲，天地不清。佛陀教人清淨無為，然眾生未能無欲而活。於是我思，願是否可勝欲？若願能勝欲，欲即成為善的火；若願被欲奪，願即化為魔的影。 我不是佛，只是一個在願與欲之間掙扎的寫作者。 二十年筆下的思考，不為壓抑人性，而為開出一條「願中有欲，欲中有覺」的道。 此章〈論欲〉，獻給那些仍在紅…

親愛的各位朋友： 我要如何才能到台灣行道業，我其實不知道。 我問過馬特市，也問過方格子，至今仍無明確的答案。 次生法能為台灣帶來什麼，我仍在思索。 我的原次論，無論是談中華，還是談佛法，皆以平衡之術為根。 願在人與人之間、思想與信仰之間，找到共生的道。 若欲我成佛，我可問理數演算； 若欲我成為更好的人，我不必一定成家在台灣，但我會…

法生佛曰： 不證而得，可名菩提乎？問何為菩提？痴心執著，非為菩提；安然自在，方是真菩提。 小善美問曰： 世尊，日落佛出自何典？其義為何？ 釋迦牟尼佛答曰： 小善美，出自魔慈與佛慈交匯之說。魔慈進階，佛慈降維，成明日之佛。 報生佛曰： 明日之義，善乎惡乎？魔慈進階，非惡也。是為次生菩提，得之者，明於菩提之變化。 小沙彌問曰： 良叔，菩提可有原無次乎？阿良叔…

法身佛曰： 世界上真有最好之人乎？聞其道者，眾生可得信願行乎？次生阿彌陀佛能改變什麼？不能也。原次中華仍在兩極之域，佛法願作兩極之願行乎？ 小善美問曰： 世尊，有原無次，可以乎？ 釋迦牟尼佛答曰： 小善美，無有次生阿彌陀佛，唯有南無阿彌陀佛。 報身佛曰： 次生阿彌陀佛開次生之道，願觀次生之世誰為最好之人，觀世間法如何演化，演化之下誰…

法身佛曰： 清淨無為是政，是佛政？抑或活政？若執一為正，則失二之活。不依佛法而生活者亦在道中，只是活法不同而已。 小善美問曰： 世尊，您希望每個人依照佛法的修行方式生活嗎？ 釋迦牟尼佛答曰： 小善美，若人人行於佛法，當然殊勝。但次生思區分佛政與活政，乃時代之因。我若仍執夢想為唯一正途，豈非違於眾生根性？ 報身佛曰： 夢想慈悲亦是政，是…

法身佛曰： 佛法之政，在於權威之說乎？若藐視權威，便是藐視佛法，此是一還是二？佛法還存慈悲乎？ 小善美問曰： 世尊，你的言說若被附於「權威」二字，可會因此失其慈悲本願？ 釋迦牟尼佛答曰： 小善美，汝問得好。佛言不附權威，權威附佛言。良叔夢中修行可真實，若願真切，即是覺道；夢想不必附權威二字，願心自明矣。 報身佛曰： 佛法之政，不在權威，而在可運…

法生佛曰： 原生以清淨、平等、覺悟為果。經典之道，在成就一確正法，使人重視覺悟之根，不以凡夫為志，而以法為志。 小善美問曰： 世尊，您在絕不平等的時代，使人類生平等心；在這開原道成、封建之世說法，您的心會怕嗎？ 釋迦牟尼佛答曰： 小善美，你所問者，乃阿良於現時報行道業之心。他已不再畏懼。他是魔慈，只要進階便行。 報生佛曰： 次生以夢想、修復、進…

法生佛曰： 佛有人之光影，何為用？在於極積求生，破解宿命，不為消極之人事物所受影響。 小善美問曰： 世尊，佛有人之光影，出自何典？ 釋迦牟尼佛答曰： 佛與眾生不二，其典即是光影之說。 報生佛曰： 人有佛之光影，何為用？在於絕不善罷甘休，除去人中惡性。但強勢之中，不可走極端。 小沙彌問曰： 不走極端，可以成佛嗎？ 阿良叔叔答曰： 佛不會叫人去戰爭，只會…

凡人自省曰： 海有千流，船有萬向。世人問我：你將登哪一艘？我笑而不答。船非所求，道乃所歸。 若為勢上船，終為勢所困； 若為懼而避，終為懼所囚。惟願一心自明，不為勢轉，不為懼止。 我願自願，不主動，不被動。 若有人伸手，誠心共願，我當伸手回應；若眾船皆靜，我亦不急，因願本自航行。 原生之願，不在海圖，而在人心； 次生之法，不在選邊，而在願中。願我所行之道…

各位有緣人： 我近來常思一個問題——若世界是一條海，眾生各在不同的船上，那中船、台船、日船與法船，到底哪一條能安全靠岸？ 有人說：「要選最大的船。」 有人說：「要選最自由的船。」有人說：「要選最強的船。」但我看，這些話都只是浪花。浪花有聲，海卻無聲。 我年少時以為靠岸就是成功，如今才懂，靠岸不在於哪一艘船，而在於你是否還有慈悲可上岸。 船會翻，人會…

法身佛曰： 鮮花、清水、果實，乃原生佛之供養；其表敬心，其示清淨。然次生佛者，以何為供養？ 報身佛曰： 阿良叔叔次生道開花結果之日，其愛心文字，供養一切有緣眾；眾亦以心受之，成相互之供養。此即「以願為花，以文為果」，供養不離人間，亦不離法界。 化身佛曰： 供養有情，即受有情之供養。愛生若問，應何以為供？當以不忘愛心、不離正法為供；於願中行慈，於慈…

化身佛曰： 愛生之人，乃具六道輪迴之根。 情起於欲，亦起於願。 是以不得不問—— 理數演算之中， 享樂男女之愛，本為應然？ 抑或適止而靜，方為妙法？ 懇請報身佛賜我智慧。 報身佛曰： 愛者，非罪也，亦非法也。 若執於愛，愛成縛；若悟於愛，愛成舟。男女之樂，若止於身，則為欲；若達於心，則為願；若通於願而不失平等，則愛即慈，樂即覺。理數演算不外緣起，願行相生，方見…

化身佛曰： 愛生之思，非必入於正典，乃應自問：何以探知次生極樂園？點閱理數，循演化之道，原點既踏，心已生光。今以誠願問報生佛，願賜智慧，開示次生之理，令眾得明。 報身佛曰： 次生極樂園者，非遠非近，在理數之中，在願心之表。凡思之所及，皆因果之流轉；凡數之所推，皆願力之顯現。欲入此園，先觀己念——念若為法，法即為園；念若為我，我即失道。是故，智非…

化身佛曰： 原生極樂園提現之法器為無我思考，次生極樂園提現之法器為數理演算。愛生從中提現自己，應作如觀是。既見其數，亦見其心；既見其法，亦見其情。若能於數中見願，於願中見愛，則愛生即佛生，極樂不遠矣。 報身佛曰： 原生極樂園者，以無我為鏡，照見一切法性平等；次生極樂園者，以數理為門，推演一切心念因果。然鏡若無照，數若無心，俱為空…

法身佛曰： 愛者，非罪也；色者，非惡也。 惡者，在心不淨；罪者，在欲無願。若男女相契，心各有佛，則形為禮，情為願。此謂「夫妻之禮」：不以佔有為愛，不以縱欲為樂，而以互敬互護為願行之基。是以——凡願成者，色化為清；凡愛淨者，情轉為道。 報身佛曰： 佛國非禁慾之地，亦非情愛之鄉。 願力清淨，則愛為法；願力混濁，則愛為業。在極樂世界，眾生以心相契，非以身相縛。身乃…

法身佛曰： 原生佛以清淨為體，斷欲為宗。 然，眾生非金石，情動則生，愛起則牽。若強斷而無願，則心成空枯；若隨欲而無戒，則法入輪迴。故真戒者，不是滅愛，而是願化愛； 真淨者，不是離世，而是淨於世。 報身佛曰： 色者，性也；願者，法也。 若以色修願，則愛轉為慈；若以願制色，則情成慧。凡夫見色生欲，菩薩見色起願。願是光，照破欲之暗；欲是影，若不背光，仍可化形。是…

法身佛曰： 破戒非墮，破戒乃見戒之根。戒若不破，不見心中所執之形。破而知執，知而能放，放而還原。是故破戒者，若能覺，則是破形入心之道。 報身佛曰： 破戒之人，常被世人所棄，然世人所棄者，未必佛所棄。佛觀破者，不看其行，看其心；若破而生悔，悔即成願，願即續佛脈。佛法不止於清淨，也在污染中自淨。 化身佛曰： 世有和尚守戒如山，卻不見人心；有凡人破…

法身佛曰： 原生者，性也；次生者，智也。性智雙運，乃為原次相通之理。若執於原，則成枯禪；若執於次，則為妄智。原次一通，則性智雙明，行於現世而不離道。此為現時報之最圓滿人，非逃世之佛，乃入世之佛。 報身佛曰： 和尚修法，以持戒為根，然戒成即界成。界既立，界中有我；我既在，佛不得全。若能捨界而護法，持心而不執戒，則是報身轉化之道。和尚可成善人，未…

法身佛曰： 原點者，清淨智慧之根本，不可否認。次生以輔原，以鏡為助，法不虛空。原心照世，如月印水；次心映原，如水含月。二者非對立，而為互明。 報身佛曰： 虛勢若起，法脈則斷。修復為根，續命為道，是次生時代之本願。若以名聞為道，法即死於人心；若以願行為體，道則續於塵世。末法不滅，乃人心不懼，仍肯自省。 化身佛曰： 原次兩法，如空與明。太慧者執一而失…